I forntida tider hade Chukchi en grym sed. För att utveckla en barns vana att reagera med blixtens hastighet på alla hot och förutse farliga uppträdande, närmade sig vuxna från tid till annan omöjligt barn 3-4 år gamla med en röd het objekt i sina händer och brände dem. Barn fick sår tills de vant sig att lyssna känsligt till alla raslande eller ovanliga rörelser. Därefter skickades den redan vuxna pojken till tundran med något ärende, och fadern kröp sig bakom honom och sköt, för ögonblicket, sköt barnet i ryggen med en pil. Kärnan i testet var att pojken var tvungen att hoppa åt sidan i tid och förvänta sig fara. Om detta inte hände … fanns det en mindre potentiell jägare i lägret.
Mammoth jägare
Folket, senare uppdelat i Chukchi och Koryak, kom till Beringhavets kust för ungefär fyra tusen år sedan från Bajkalsjöns stränder. Under det första årtusendet delades Chukchi, utan att förlora sitt etniska samhälle, upp i två grupper - Pomor ("ankalyn" - från "anka", hav) och vanliga renskötslingar som faktiskt kallade sig "chauchu", vilket betyder "rik rådjur. " Men ordet "Chukchi" dök upp först på 1600-talet efter en konflikt med renskötslar med ryska jägare, Chukchi själva kallade sig stolt "luoravetlyans", det vill säga "riktiga, sanna människor" …
Under hela sin historia, från tidiga tider och fram till 20-talet av förra seklet, Chukchi, som ansåg sig själva "sanna människor" och mästarna på dessa platser, med rätt av den mäktiga förvaltade dom och straff, utan att bortse från andras åsikter. Minnet om de förödande raids och utgjutna blod har länge bevarats i legenderna av grannarna till det krigsliga folket i hela Sibirien och till och med i Alaska. Chukchi lyckades inte klara av bara en av sina grannar …
Sjungande hundar Barn
Det finns en legende: när en tjej med namnet Gynkyneut såg hur hundar samlades i yarangaen och förvandlades till höga människor med en mustasch som en valross och runda järnögon, förvandlades hundarnas skinn till pälsrockar broderade med järn, hundarna satt ner och började sjunga. Flickan blev rädd och ringde folk. Folk dödade några av hundarna, men resten flydde till västra sidan, där de blev det ryska folket och startade kriget.
Kampanjvideo:
För första gången träffade Chukchi "ättlingarna till de sjungande hundarna" 1644, när de mötte den sibiriska pionjären Mikhail Stadukhin. Chukchi avfyrade mot den ryska koch (segelbåten) med benpilar från stranden, men de kunde inte orsaka så mycket skada, och Stadukhin förde säkert en mängd sabelskinn till Yakutsk. Detta möte var prologen för den kommande konfrontationen, vars huvudkaraktär var den berömda Semyon Dezhnev.
I Nizhnekolymsk fängelse som grundades av Stadukhin, samlades yasak (skatt på skinn av pälsdjur) från alla omgivande länder, men försök att få skatter från Chukchi slutade i misslyckande. Kosacken Zyryan Yarilo, skickade för hyllningen, träffade flera dussin Chukchi vid Algazeya-floden och lämnade dem knappt vid liv, så redan 1648, efter flera misslyckade försök, organiserades en kraftfull expedition - sju kochi, 30 personer vardera, ledda av Semyon Dezhnev, Fedot Popov och Gerasim Ankudinov fortsatte med utforskning och utvinning av "fisktanden".
Med stora svårigheter hamnade Dezhneviterna som passerade Chukotka-näsan i lägret till en av Chukchi-ledarna Ermachin, som tog emot kosackerna positivt. Ryssarna fick ett valrossben, lämnade järnknivar, skär av tyg, vodka för Chukchi på sin plats och åkte till deras hem. Men några dagar senare återvände Ankudinov till Ermachin-lägret, dödade de intetanande aboriginerna och tog bort det rika bytet. När han återvände från jakten rusade ledaren i jakten, men han överträffade inte Ankudinov själv.
De hårda nordliga gudarna hade bestraffat rånaren tidigare: hans koch föll i en storm och kraschade på klipporna. Men istället för Ankudinov föll resten av kosackerna under benpilarnas hagel, som tyvärr beslutade att vänta på det dåliga vädret på stranden. Många ryssare dog på plats, och Dezhnev rymde bara på mirakulöst sätt: av ett stormigt hav, tillsammans med sina kamrater, kastades han i land bortom munen av Anadyr nära Olyutorsky Bay.
Under tio veckor gick Dezhnev och de återstående 25 personerna till mynningen av floden Anadyr, konstant fruktade en attack av hämndiga Chukchi. Efter att ha motstått en hård vinter grundade Dezhnev Anadyr-fängelset på mitten av floden, en plats runt vilken, efter 1650, den viktigaste konfrontationen med de krigsliknande Luoravetlyanerna utvecklades. Chukchi förklarade, med en sällsynt enhällighet för dem, krig mot den ryska tsaren, som inte slutade på en dag.
Bevingad död
Kråkan Kurkyl var en av huvudpersonerna i Chukchi-panteonet sedan forntiden. Han utför många prestationer, hjälper människor med råd och gifter sig till och med Chukchi-kvinnor. Det är ingen slump att därför troligen en av de mest imponerande delarna av Chukchis militära ammunition var vingarna. Dessa "vingar" kompletterade traditionella rustningar, som i sig bestod av benplattor eller remsor av tjock valrossskinn.
"Vingar" syddes ovanpå krigarens axlar och borde ha tillåtit honom att täcka sin nacke, ansikte och bröst från fiendens pilar på en sekund. Denna anpassning var desto viktigare för Chukchi, eftersom de traditionellt inte kände igen hjälmar. I striden använde Chukchi-krigaren en komplex båge i två delar gjord av polär björk och lärk, med en lång räckvidd och stridskraft, liksom dart, slyngar och knivar. Men jägarens huvudvapen har alltid varit spjutet.
Befrielse från plåga
Konstigt nog var Chukchi alltid rädda för vatten. Enligt deras åsikt var havet och floderna livsmiljöer för varelser som är fientliga för människan - därför tyckte Chukchi inte att simma, än mindre simma. Men denna rädsla hindrade dem inte från att göra havspråk på angränsande öar och till och med på Alaska. Varje sommar, laddad med ett landningsfest, gick kanoterna till den andra stranden för byte och fångar. Det sistnämnda ödet var oundvikligt. Ofta föredrog Aleuts och Eskimos döden framför förödmjukande fångenskap, där slaveri väntade på dem. Emellertid visade Chukchi ofta fångarna en speciell "tjänst" och dödade de modiga krigarna så att de kunde komma in i "övre världen" och också "befria plågan" hos äldre och barn som lämnades utan försörjare. Chukchi-kvinnor tog ofta med sig, särskilt eftersom polygami och till och med kollektivt äktenskap inte alls var främmande för dem.
Hur lätt Chukchi har utgjutit blod bevisas av den sed som de hade utvecklat under århundradena för att bedriva en utbyteshandel med grannläger. Till en början träffades de äldste i olika klaner och bestämde sig i förväg var och när en strid skulle kunna äga rum till följd av viss olycka eller missförstånd under utbytet, liksom vilka av de starkaste krigarna i samhället som skulle starta striden. När Chukchi samlades på marknaden placerade tyst varor avsedda för utbyte på marken och drog sig tillbaka till ett säkert avstånd. Den andra sidan först efter det närmade sig de saker som erbjöds till salu, och de som var avsedda i gengäld anlades bredvid de nödvändiga varorna. Dessa tillvägagångssätt fortsatte tills alla gick med på en överenskommelse eller tills någons nerver inte kunde tåla det …
Stansad skalle
På 1800-talet spelade etnograf Vladimir Germanovich Tan-Bogoraz in många Chukchi-legender, varav en mycket tydligt kännetecknar de hårda sedvänjor som regerade vid Cape Chukotka. Denna legende berättar om två Chukchi, som stormen förde till ön Lawrence till eskimos. Eskimona dödade en av dem genom att borra hans huvud, och den andra, en shaman, flydde tack vare hjälp av sprit och nästa sommar samlade soldater från alla Chukchi-byar för att hämnas på Eskimos. Ytterligare händelser förvandlades till en serie av blodiga sammanstötningar. Antingen besökte öarna eller Chukchi varandra omväxlande för att slakta människor och stjäla nötkreatur. Det hela slutade i försoning, men själva legenden skildrar mycket levande essensen i förhållandet mellan Chukchi och folken runt omkring dem.
Form stil
Under 15-1600-talet drogs Chukchi från sina förvärvade platser långt österut av Yukaghirerna, som tjänade som början på oförenlig fiendskap mellan de två folken. När vi flyttade mot öster, slog Chukchi på vägen bort eskimos som bodde i Chukotka, av vilka endast geografiska namn återstod där. Släktingar till dessa Eskimos från andra sidan Beringsundet mötte Chukchi lite senare, men de led inte mindre av dem. Under hela 1700-talet och det mesta av 1800-talet attackerade Chukchi ständigt Alaskas territorium, ibland till Kanada, och de svarta kvinnorna ansågs vara de mest värdefulla fångarna från sådana avlägsna expeditioner. Men från ungefär mitten av 1700-talet började Chukchi inte bara slåss, utan också att handla; med tiden blev en sådan unik kombination av rån och handel "företagstilen" för Chukotka-invånarna.
Crafty Eskimos
1793 diskuterade senaten rapporten från polarutforskaren Captain Billings att "de nordöstra amerikanerna … ber om skydd mot attacken och plyndringen av Chukchi"; där anges det särskilt att Chukchi "nästan varje år på kajaker som kommer till deras land, de utrotas av mord, deras egendom rånas och deras fruar och barn fångas." Jag måste säga att Eskimona var lite listiga. Som svar på Chukchis attack gjorde de motattacker, och Chukchi som fångades dödades på ett fruktansvärt sätt, som legenden berättade ovan sanningsenligt: Chukchis huvud pressades med brädor, som en skruvstång, och borrade igenom med en stenborr. Få krigare lyckades överleva i fångenskap och sedan bara för att lida längre. De militära ledarna som föll i slaveri drabbades mest. För dem var döden en befrielse …
Öde Yarangas
1730-1750 var det kontinuerliga krig i Chukotka. Ryssarna stormade Chukchi-fästningarna ("umky"), Chukchi belägrade de ryska forterna, fienderna slaktade varandra utan barmhärtighet. Men allt förändrades med tillkomsten av briterna och amerikanerna utanför Chukotka-kusten. År 1776 antydde Catherine II, rädd för detta, "att göra allt för att acceptera Chukchi som medborgarskap." Ryssarna agerade inte med militär styrka utan med löften och oväntat var snabba att lyckas. Redan två år senare accepterade vissa Chukchi-förmyndare ett avtal om överföring till ryskt medborgarskap. Under ryska styre sjönk konflikter mellan grannarna - Chukchi, Koryak, Eskimo och Yukaghir gradvis. Civilisationen kom till Beringia. Vissa Chukchi började anställas som sjömän i Volunteer Navy, även till amerikanerna, och lämnade yarangorna för alltid.
När sovjetmakten kom till Chukotka på 1920-talet och renflockarna började föras till kollektiva gårdar, de sista grunden för systemet som hade funnits sedan stenåldern kollapsade. Chukchi började bo i städer, studera i skolor och tjäna i armén. Många av dem vägrar prata sitt modersmål. Och grannarna behöver inte längre oroligt lyssna på rösten från snöstormen på en lång polär natt - om det kommer att ge en varghyl, som Chukchi-krigarna ekar i sin nästa blodiga razzia.
Victor Arshansky