Det fanns ingen gräns för överraskningen av forskare när 1965, i Chukotka, i dalen av Pegtymel-floden, upptäcktes helleristningar gjorda av Chukchi
Först kom bara bilder av hjortar över - den huvudsakliga matkällan för det nordliga folket. Men när arkeologen Nikolai Dikov bestämde sig för att studera dessa petroglyfer mer i detalj, fann han helt obegripliga bilder bland ritningarna. Antingen människor i enorma hattar, eller svamp med konstiga ben, liknar mänskliga kroppar. Forskare började hitta fler och fler liknande ritningar på klipporna.
Det handlar om hatten
Till att börja med antyddes det att dessa petroglyfer på något sätt är förbundna med främmande varelser. Forskare som anslöt sig till en mer pragmatisk ståndpunkt försökte hitta likheter mellan de avbildade föremålen och Chukchi i nationell klädsel. Men varken den ena eller den andra lyckades på något sätt vetenskapligt underbygga sina idéer. Sen föreslog Nikolai Dikov att det här är bilder av mystiska svampar. Men vid den tiden fick hans idé inte stöd i akademin.
Så de konstiga ritningarna som Chukchi avbildade på stenar skulle ha förblivit ett annat mysterium, om 1999 den berömda etnografen Andrei Golovnev, efter en mer detaljerad undersökning av bilderna, inte hittade att benens konturer kan spåras i svampfigurer, som förmedlas av en stängd linje i form av en svampben. Detta konstaterande förändrade balansen till förmån för Nikolai Dikovs hypotes. Men varför och varför Chukchi så hårt målade svampar med mänskliga kroppar hade ännu inte upptäckts.
Enligt den vetenskapliga sekreteraren vid Institutet för arkeologi vid den ryska vetenskapsakademin, doktor för historiska vetenskaper, Ekaterina Devlet, "de tidigaste 'svampen' petroglyferna går tillbaka till mitten av det första årtusendet e. Kr., och de senare är från det senaste tiden." Utifrån det faktum att Chukchi hade målat humanoid svamp under en så lång period kom forskare till slutsatsen att detta verkligen var kopplat till den norra folks antika ritualsedan.
För att få ett slut på "svampfrågan" genomfördes 2005 en vetenskaplig expedition till Kaikuul-klippan, ledd av Ekaterina Devlet. Forskarna åkte till Pegtymel-dalen för att samla det mest kompletta materialet på Chukchi-petroglyfer och studera deras ursprungshistoria. Platsen valdes inte av en slump. Som en medlem av expeditionen berättade Igor Georgievsky Itogi:”Kaykuulklippan i Pegtymel har länge varit nästan den enda platsen för Chukchi att korsa floden. Det finns ett mycket bekvämt ford, genom vilket Chukchi körde hjortar. Först vilda, och sedan, när de bedrev djuruppfödning, sedan inhemska besättningar. " Följaktligen, väntar på det dåliga vädret, placerade människor sina yarangor där och bodde tills floden lugnar, några stannade på vintern.
Kampanjvideo:
Forskare hade i princip inga tvister om varför Chukchi målade rådjur på klipporna.”Det är känt att nordliga människor målade hjortar på stenar för att tillfredsställa spriten som det mest hållbara på jorden,” säger Ekaterina Devlet. "Enligt deras övertygelser skulle sådana bilder kunna lycka till jägare och renskötslar." Men bland mer än tre hundra grupper av teckningar som hittades under de fyra expeditionerna av Catherine Davlet, avbildade cirka 10 procent svampmän. Varför då? Svaret på denna fråga hittades av expeditionen.
Bo bredvid Chukchi, naturligtvis kontaktade forskare ständigt med lokalbefolkningen och studerade deras seder och kultur. "Det visade sig att Chukchi har en verklig kult av svamp och inte vanliga boletus- eller honung-agariker, men fluga-agarics," säger Igor Georgievsky. Så en mindre gåta. Och vad fläckarna på de dragna folken menar är nu klart. Men varför målade de inte svamp som de är, utan gav dem en halvmänsklig bild?
Rita lektioner
Det är ingen hemlighet att vissa människor i sina ritualritualer använde psykotropa ämnen för att komma in i ett förändrat medvetande. Bland annat äts olika giftiga eller hallucinogena svampar av shamaner innan de utförde sakramenterna. Representanter för folken i Nord- och Sibirien åt bland annat fluga-agariker, men för dem var svampen mer ett sätt att uppnå trans - ingenting mer. Samt vin för en europeisk eller sockerrätter för en östlig person.
För Chukchi var fluga-agariken något mer. Detta bevisas åtminstone av den noggrannhet och kostnad de slog ut sina teckningar på klipporna. "När vi precis började studera petroglyfer var det ingen tvekan om att de var gjorda med stenverktyg," säger Ekaterina Devlet. - Trots allt fanns det ingen metall i Chukotka alls. Från mitten av det första årtusendet importerades det från Amur och sedan från de centrala regionerna i Ryssland. Om något föremål slipades, kastades det inte bort utan användes för andra ändamål. " Därför kunde det inte ifrågasättas att det mest värdefulla materialet främst användes för målning på stenar. Men vad var forskarnas överraskning när de genomförde en spårundersökning och praktisk forskning! Experimenten från S: t Petersburgs arkeolog Yevgeny Giri visade att petroglyferna applicerades exakt med metallverktyg."Om du inte var ledsen för detta värdefulla verktyg, kan du föreställa dig vilket andligt värde Chukchi fogade till bilderna av fluga-agariker," säger Ekaterina Devlet.
Själva Chukchi hjälpte till stor del att avslöja hemligheten med de konstiga ritningarna. Även om de är mycket ovilliga att prata med utomstående om deras folks seder och aldrig under några omständigheter prata om den andliga sidan av deras liv, lyckades historiker och etnografer ta reda på att flygande agariska människor finns i Chukchi-världsbilden på lika grund med andra människor. Det visar sig att de nordliga folken använder fluga-agarik för ett mycket specifikt syfte. De äts för att kommunicera med förfäder.”Alla människor har utvecklat en vördnadskult för sina avlidna släktingar. Vi går till exempel på kyrkogården vissa dagar under året, säger Ekaterina Davlet, - och där vi sitter vid graven minns vi våra föräldrar eller mormor och mormor. Chukchi glömmer inte heller sina rötter, men kommunikationsprocessen med sina förfäder sker på sitt eget sätt."
Gravarna i Chukotka ser annorlunda ut. Vanligtvis lägger Chukchi kropparna till avlidna släktingar i tundran, och vilda djur tar bort dem. Ibland är stenlådor uppförda i stenbrott. Men Chukchi går inte till resterna. De besöker de döda i sina förfäder. Enligt legenden är detta en stor dal täckt med is från tårarna hos avlidna personer.
En person kan inte komma in i detta land. Han måste ledas dit av en fluga agarisk man som kommer bara när Chukchi äter en svamp och kastar sig i ett tillstånd som liknar berusning. Om i andra människor sådana psykotropa läkemedel bara kunde tas av prästmän, så var det bland chukchierna fluga-agariker tillgängliga för alla. Enligt lokalbefolkningen är processen att besöka avlidna släktingar enligt följande: Chukchi äter rätt mängd amanita. Vanligtvis är det en multipel av det magiska numret 7. (Även om läkarna försäkrar att en sådan mängd giftiga svampar för en vanlig person helt enkelt är oförenlig med livet.) Därefter ligger personen som tog svamparna ner och väntar på ankomsten av dessa mycket fluga agariska människor. Sedan "leder" svampen till önskad förfader. Han kan berätta för honom om sitt liv efter livet och svara på spännande frågor. Till exempel,vad sjukdomsången eller regnet har planerat.
Vem vågade, åt han
Resor till deras förfäder är inte allt som flygfartyg ger till Chukchi. Som Igor Georgievsky sa: "Dessa giftiga svampar finns i nästan alla områden i folket i Chukotka." De har använts sedan forntiden både som medicin och som stimulerande medel. I Chukchi-eposet finns det många legender om mirakulösa hjältar och enkla jägare som, för att övervinna långa sträckor längs tundran, tog svamp som ger styrka. Chukchi sårade av odjuret eller i strider med fientliga stammar åt också fluga-agariker som ett bedövningsmedel. I Chukchis nationella dräkter har både män och kvinnor säkert specialväskor - första hjälpen. I dem, enligt legenden, bar folk pulver från fluga-agaric.
När etnografer upptäckte mysteriet hos det fluga-agariska folket, var det naturligtvis de som ville gå med i den hittills okända kulturen i Chukchi. Och enligt historierna från både experter och vittnen slutade de flesta av dessa försök, för att uttrycka det mildt, i misslyckande. År 2007 besökte till exempel en stor delegation av amerikanska etnografer Chukotka. Några av dem bestämde sig för att smaka på mirakelsvamparna. Som ett resultat slutade det hela med en banal förgiftning.
Det måste erkännas att många forskare i nordens folk försökte upprepa Chukchis rituella handlingar, men få fick den förväntade effekten av att äta fluga-agarik. Vem vet kanske, faktiskt, att detta nomadiska folk, förutom trosuppfattningar, har en viss egenhet som ger dem möjlighet att leva så fridfullt med giftiga svampar.