Del 1
Tvisten om vilket språk som ska vara i en oberoende grekisk stat (då ännu inte skapad) blossade först upp i slutet av 1700-talet. Vid den tiden var språkfrågan i Grekland i fullständigt kaos. Det fanns många språk. De delades in i "folkmord", som skilde sig från region till region, och i "arkaiska", det vill säga gamla. Vilket av de gamla språken var "antikgrekiskt" och vilket "medelgrekiskt" (byzantinskt) och vilket språk det kommer från visste inte grekerna då. Senare kommer de att få höra av den "grekiska lingvistikens far" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Alla dessa språk fanns på samma gång. Odlades i olika kretsar och skolor och studerades inte "vetenskapligt."
Phanariots stod för det "arkaiska" språket. Fanariots, från det nordvästra Istanbul-kvarteret i Phanar, där de huvudsakligen bodde, är en speciell privilegierad kast som består av "rika och ädla" grekiska samt helleniserade vallachiska och albanska familjer. (Ursprungligen fanns det många slaver bland fantasierna, men sedan minskades antalet till ett minimum). Fanarioterna bildade cirkeln av den ekumeniska patriarken. Den grekiska patriarken av Konstantinopel var den absoluta religiösa och administrativa härskaren över alla kristna ortodoxa ämnen i det osmanska riket, oavsett deras etnicitet.
(Den turkiska sultan-kalifen själv hade mycket kontroll över”otroen.” Han gjorde detta genom sina sex vasaler - de religiösa första hierarkerna. Hela imperiets befolkning delades in i samhällen - hirs på religiös basis. Ortodox: greker, serber, bulgarer, Vlachs, etc., ingick i en hirs-i-rum (rumänsk hirs, bokstavligen "romerskt folk").
De viktigaste ideologerna för övergången till det "arkaiska språket" var Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas och andra. Eugene Voulgaris, känd i Ryssland som Eugene Bulgaris, är en etnisk bulgarisk, en framstående figur i grekisk ortodoxi, en deltagare i "modern grekisk upplysning", en period då grekerna hade sin egen filosofi, historia, vetenskap och började utveckla sin egen nationella identitet.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris föddes den 10 augusti 1716 i en bulgarisk familj som bodde på ön Korfu, under regeringen av den venetianska republiken. Han studerade på Korfu med forskaren Vikentios Domatos och fortsatte sedan sina studier på skolan i Ioannina (västra Grekland) under Athanasius Psalidas.
1737 eller 1738 blev han munk och presbyter vid namn Eugene och gick sedan in i University of Padua för att studera teologi, filosofi, europeiska språk och naturvetenskap. 1742 blev han chef för en viktig skola i Ioannina - "Maroutsaia". Denna skola på 1700-talet var kultur- och utbildningscentrumet i den osmanska ortodoxa grekiska världen. Grundades av Maroutsis-familjen, framgångsrika köpmän och välgörare som gjorde affärer med Venedig. Här utöver det grekiska språket ("arkaiskt") studerade han också latin, filosofi och experimentell fysik. Förberedelser pågår för en "grekisk intellektuell renässans."
Kampanjvideo:
Från 1753 till 1759 var Vulgaris chef för Athonite Academy vid Vatopedi-klostret. Där undervisade han i filosofi och matematik. Trots att han ansågs vara en av de mest framstående lärarna orsakade hans iver för västeuropeiska idéer negativa reaktioner bland de ortodoxa ledarna på Mount Athos. Därför tvingades han lämna skolan i början av 1759.
Sedan ledde han för en kort tid Patriarchal Academy i Konstantinopel. "Great School of the Nation", som grekerna kallar denna akademi, är den äldsta och mest prestigefyllda grekiska ortodoxa skolan i Istanbul (Turkiet). Grundades 1454 av Mateos Kamariots och blev snart en skola för de "ädla" grekiska (Phanariot) och bulgariska familjerna i det osmanska riket. Många osmanska ministrar studerade här, liksom wallachiska och moldaviska prinser som utsågs av den osmanska regeringen. Till exempel tog Dmitry Kantemir examen.
1761 gav Voulgaris upp avdelningen och adopterades snart under beskydd av Catherine II. 1771 kom han till St Petersburg, 1772-1774 arbetade han som kejsarens personliga bibliotekarie. 1775 ordinerades han till ärkebiskop och blev den första biskopen av det nyskapade slaviska och khersoniska stiftet. Det nya stiftet inkluderar landena Novorossiya och Azov, som nyligen erövrats av Ryssland från det osmanska riket. Trots namnet stannade biskopen inte i Slavyansk (snart att byta namn till Nikopol), inte i Kherson, utan i centrum av staden Poltava, i Holy Cross-klostret.
Nästa år (1776) bjöd Eugene in en annan infödd i Korfu, Nikifor Theotokis (han kommer att diskuteras i ett av följande kapitel), att gå med honom i Poltava och började förbereda honom som hans efterträdare.
Vid den tiden planerade Catherine II ett projekt för att återskapa det grekiska statsskapet. Det anges i ett konfidentiellt brev till den österrikiska kejsaren Joseph II av den 10 september 2182. Projektet omfattade krossningen av det osmanska riket och uppdelningen av dess territorium mellan Ryssland, det heliga romerska riket och den venetianska republiken. I Konstantinopel var det tänkt att återuppliva den bysantinska staten, under ledning av barnbarnet till den ryska kejsarinnan, som fick namnet på grundaren av staden - Konstantin.
Del 2
Tvisten om vilket språk som ska vara i en oberoende grekisk stat (då ännu inte skapad) blossade först upp i slutet av 1700-talet. De viktigaste ideologerna för övergången till det "arkaiska språket" var Yevgeny Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas och andra.
Lambros Photiadis (1752-1805) var chef för Princely Academy of Bucharest, under vilken hon nådde toppen av sin popularitet. Han tjänade också som inspektör för grekiska skolor i Wallachia.
Lambros Fotiadis.
Konstigt som det kan se ut var Bukarest vid den tiden känt som ett av de största grekiska språken och kulturen. Akademin, som grundades 1694 på initiativ av Constantin Brancovianu, lärdes ut på det "gamla grekiska" språket. Oftast utnämndes grekerna till lärare vid akademin. Studenter kom hit från hela den ortodoxa världen.
Akademin har organiserat 5 studiecykler, var och en av dem varar i tre år. Den första treårscykeln ägnades åt att studera grekiska och latinska grammatik. Nästa cykel studerade grekisk, latin och klassisk litteratur. I det tredje lärde eleverna poetik, retorik, Aristoteles etik, italienska och franska. I den fjärde cykeln - aritmetik och geometri, såväl som geometriens historia. Slutligen ägnades den sista cykeln åt studiet av filosofi och astronomi. Naturvetenskap och filosofi studerades i västerländska referensböcker, av vilka många översattes till det "antika grekiska" språket.
Den grekiska präst och forskaren Neophytos Dukas (1760-1845) var en examen från Princely Academy of Bucharest.
Neophyte Dooku.
Hans huvudintressen fokuserade på "forntida grekisk" litteratur och filosofi. Han redigerade (och förmodligen komponerade sig själv) verk av ett stort antal "forntida grekiska författare", inklusive Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homer, Pindar, Euripides, Sophocles, etc. Mer än 70 böcker kom ut under hans penna, vilket gav ett avgörande bidrag till "modern grekisk upplysning".
År 1803 flyttade Dukas till Wien, där han var en av de viktigaste personligheterna i det grekiska samfundet. 1812 återvände han till Bukarest. Han arbetade först som lärare på Princely Academy, sedan som dess chef. Metoderna för att undervisa det var så populära att antalet studenter på utbildningsinstitutionen på kort tid ökade mer än femfaldigt. 1820 anslöt sig Dukas till Filiki Eteria-organisationen.
Filiki Eteria är en hemlig organisation från 1800-talet, vars mål var att störta det osmanska styret i Grekland och skapa en oberoende grekisk stat. Medlemmarna i samhället var främst unga grekiska Phanariots från Ryssland och lokala grekiska ledare. Föreningen initierade det grekiska självständighetskriget våren 1821. Kriget utkämpades med beväpnad hjälp från Ryssland, Storbritannien, Frankrike och ett antal andra europeiska makter. Och det slutade den 25 maj 1832 med det slutliga erkännandet av Grekland som en oberoende stat.
Filiki Eteria påverkades starkt av karbonarism och frimureri. Ledarlaget kallades "Invisible Power" (Αόρατος Αρχή). Från början var det höljt av mysterium. Man trodde att många framstående personligheter var medlemmarna. Inte bara enastående greker, utan också anmärkningsvärda utlänningar, till exempel tsaren i Ryssland Alexander I.
I själva verket bestod den osynliga kroppen i det första stadiet av endast tre grundare. (Nikolaos Skoufas från provinsen Arta, Emmanuel Xanthos från Patmos och Athanasius Tsakalov från Ioannina) Från 1815 till 1818 tillkom ytterligare fem personer till den osynliga administrationen. År 1818 byttes det osynliga organet till "De tolv apostlarnas myndighet" och varje apostel fick ansvaret för en annan region.
Organisationsstrukturen var pyramidal med "Invisible Body" -koordinationen överst. Ingen av medlemmarna hade rätt att fråga honom.
Del 3
Tvisten om vilket språk som ska vara i en oberoende grekisk stat (då ännu inte skapad) blossade först upp i slutet av 1700-talet. De viktigaste ideologerna för övergången till det "arkaiska språket" var Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Deras främsta motståndare var filosofen och forskaren Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) föddes i staden Cernavoda i västra Dobrudja. Som barn var hans namn Ioannis. "Joseph" är ett klosternamn. Hans etnicitet är fortfarande omtvistad. Vissa författare tror att efternamnet Moisodax / Moesiodax ("dak från Moesia") indikerar rumänskt ursprung. Enligt andra versioner kom han från grekerna eller Vlachs (aromaner).
Lite är känt om sin ungdom. Det antas att han fick sin grundutbildning från en grekisk präst i Wallachia eller Thrakien. Från 1753-1754 studerade Misiodax på grekiska skolor i Thessaloniki och Smyrna, där han påverkades av Aristotelianism, en filosofisk tradition som inspirerade Aristoteles skrifter.
1754 eller 1755 åkte han under flera år till Athonite Academy, som sedan leddes av Eugene Vulgaris (han beskrevs i detalj i första delen). Mellan 1759 och 1762 studerade Misiodax vid universitetet i Padua med professor Giovanni Poleni. Under denna period ordinerades han till diakon.
1765, under Gregory Gik III: s regeringstid, kom Misiodax till Moldavien, där han blev chef för Princely Academy i Iasi och hans professor i filosofi vid denna utbildningsinstitution. Princely Academy i Iasi (den dåvarande huvudstaden i Moldavien) grundades 1707 av prins Antioch Kantemir (för att inte förväxla med hans brorson Antioch Dmitrievich Kantemir, en berömd författare och diplomat i den ryska tjänsten). Utbildning vid akademin bedrevs på det "antika grekiska" språket. På 1760-talet moderniserade prins Gregory Gica III akademin, introducerade den för studiet av matematik, naturvetenskap och modern filosofi. Efter det började hon med rätta konkurrera med ledande europeiska universitet.
1766 blev Misiodax sjuk, eventuellt med tuberkulos. Han lämnade professoratet och flyttade till Wallachia, där han bodde i tio år. Efter att ha återhämtat sig från sin sjukdom återvände han till Iasi, där han tog över ledningen för akademin för andra gången. Efter bara några månader tvingades han igen avgå, på grund av pojkarnas ställning,”missnöjd med sina sätt att undervisa.
Misiodax uppskattade verk av Descartes, Galileo, Wolf, Locke, men mest beundrade han Newton. Han trodde att studiet av filosofi borde börja med studiet av matematik, och att god filosofi är matematisk filosofi. Dessutom tog Misiodax bort den aristoteliska logiken från läroplanen och ersatte den med en kunskapsteori. Han föreslog också att byta ut antikgrekiskt i läroplanen med”språkligt grekiskt” för att förbättra lektionerna.
Del 4
Tvisten om vilket språk som ska vara i en oberoende grekisk stat (då ännu inte skapad) blossade först upp i slutet av 1700-talet. De viktigaste ideologerna för övergången till det "arkaiska språket" var Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Deras främsta motståndare var filosofen och forskaren Josipos Misiodax, en anhängare av "folkspråket".
En kompromisslösning erbjöds av Adamantios Korais, som skapade ett nytt språk, med den lätta handen av Nicephorus Theotokis, kallad "caafverus" (renad). Begreppet Theotokis nämndes först i ett av hans verk 1796. Namnet har blivit allmänt accepterat sedan mitten av 1800-talet. Moderna lingvister är politiskt korrekta kallas "semi-artificiell".
Adamantios Korais.
Korais föddes 1748 i staden Smyrna (nu Izmir). Han fick sin grundutbildning på den lokala evangeliska skolan. Skolan grundades 1733 av ansträngningar från en grekisk ortodox biskop. 1747 kom utbildningsinstitutionen, på initiativ av en lokal storhandlare Panteleimon Sevastopulos, under det brittiska konsulatet och var under kontroll av Storbritannien.
Från sin ungdom brände Korais med filosofi, spridningen av läskunnighet bland befolkningen och studiet av lingvistik. Under sina vuxna år flyttade Korais till Frankrike. 1788 tog han examen från det berömda universitetet i Montpellier. Bor i Paris. Kritik av ordningen i det osmanska riket. Med köpmännens pengar från ön Chios bedrev han publiceringsverksamhet. Jag skrev mycket själv. Hans huvudsakliga litterära verk är sjutton volymer av biblioteket för grekisk litteratur. Det inkluderar Strabos verk på det "antika grekiska" språket, översättningar till europeiska språk av verk av Homerus och Herodotus.
"Som de flesta grekiska forskare, tänkte Korais på sitt samtida grekiska samtalsspråk, som vi nu kallar 'dimotica' - vulgärt och rikt på utländska lån", skriver den framstående lingvist och professor vid Oxford University Peter McGridge (Mackridge). - Korais ville "korrigera" sitt moderna språk enligt reglerna i antik grekisk grammatik. Han var en av de första som tog upp frågan om nationell stolthet och nationell skam. Han var stolt över grekernas forntida ursprung, men han skämdes, särskilt framför västeuropeierna i Paris, för”degenerationen” och”deplorable state” i samtalskritiska grekiska tal. Han bodde utomlands i decennier och visste lite om henne. Men från en tidig ålder, tillbringade han i Smyrna (Izmir), visste han att hans moderna grekiska språk var fullt av turkiska och italienska ord och fraser. Och han skämdes över det. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Vid 1830-talet uppnåddes ett inofficiellt samförstånd om att den nya grekiska staten borde ha ett enda skriftspråk i versionen av Korais (caafverus). De romantisk-klassiska ideologerna i den nya staten kunde inte tolerera användningen av "vulgär" samtalskyrka som officiell. Ett kompromissbeslut togs: språket i Korais fungerar tillfälligt som ett statligt språk tills "forntida grekisk burk" återställs.
Avtalet om att "caafverusa" är det statliga språket fastställdes emellertid inte i rättsakter. Detta skulle sätta stopp för förhoppningarna att den "forntida grekiska" en dag kommer att ta huvudrollen. Det enda omnämnandet av språk i lagstiftningen kom från utbildningsakterna 1834 och 1836, som föreskrev att "antika grekiska" (och inte "caafverus") bör vara språket i läroböcker som används i skolor.
Inget specialorgan skapades också för att fatta beslut i språkfrågor. “Mycket typiskt för Grekland. "Reformering av språk" i andra nya stater genomfördes med hjälp av officiella och semi-officiella organ, medan Cabaverus utvecklades empiriskt och slumpmässigt utan kongresser, kommissioner och akademier samt med lite officiellt stöd. "- skriver professor Macridge.
Korais, trots att han var ett fan av lagstiftningens tydlighet och noggrannhet, övergav idén att skapa ett organ som reglerar språkstandarder, i bilden av den franska akademin. Enligt hans åsikt borde poeter och prosaskribenter bli "trendmän" i mode och vägleda utvecklingen av språk. Men den högsta myndigheten borde tillhöra folket, som på lång sikt kommer att bestämma vilka verk och vilka av författarna som "blir en klassiker" och en förebild.
Några av anteckningarna om språkfrågan Korais publicerade i förordet till den 16: e delen av "Biblioteket för grekisk litteratur". De kallades blygsamt "Impromptu tankar om grekisk kultur och språk." Hans andra språkliga studier publicerades i form av fem samlingar under den ännu mer blygsamma titeln "Atakta" ("Mixed Almanac"). Korais själv publicerade inte grammatiken i modern grekisk, som man antar, för att undvika lagstiftning i grammatiska frågor. Men 1833, året för Korais död, i de nya samlade verken "Impromptu tankar …" publicerades det i förordet, vilket gjorde hans idéer tillgängliga för en bred publik och gav en språklig förebild.
Två av hans idéer, dyrkan av forntida grekisk perfektion och hans tro på behovet av att "fixa" det moderna språket, hade en kraftfull inverkan på massorna. I samhället vid den tiden användes adjektiven: "korrekta", "rika", "rena", "ädla" och till och med "heliga" för att beskriva antikgrekiskt och / eller "caaverus", och deras antonymer "analfabeter", "fattiga", "Förfalskade", "vulgära" och till och med "blasfemiska" i förhållande till "vanliga människor".
Utländsk upplåning var särskilt försvagad. Korais skrev: "att låna från utlänningar - eller tydligare, att be om ord och fraser som redan finns i magasinet på ditt språk - skapar ett rykte för fullständig analfabetism och till och med idioti, liksom vanære."
I ett sådant intellektuellt klimat inledde befolkningen rengöringen av tungan med entusiasm. För att återställa nationell ära, "öl och bryggerier tog bort skyltarna som sa" biraria "(från italienska Birreria) och satte på" ζυθοπωλείον "(pub). Livsmedelsaffärare tog bort" bakaliko "(från turkiska Bakkal) och satte på" παντοπωλείον ". olika forskare och specialister har utvecklat och publicerat (efter statens ordning) ordböcker för olika sektorer i ekonomin, mer påminner om ordböckerna i det antika grekiska språket.
I den nyligen bildade kungliga grekiska marinen introducerades till exempel "forntida grekiska" marina termer (som är neologismer). Även om civila sjömän fortsatte att använda de traditionella, lånades många av det italienska språket.
Del 5
I den nyligen skapade grekiska staten på 1830-talet var språket som användes för officiella administrativa syften "caafverus". Hoppet för framtiden riktades mot att”fixa” och”fördöva” vardagens tal.
Troende i rättelse delades upp i två läger. Representanter för ett läger insisterade på att det "forntida grekiska" språket skulle återuppstå. Andra tyckte att det var omöjligt. Och de hoppades att få fram folktal åtminstone till nivån på "caaverus". Båda lägren trodde verkligen på det skriftliga ordets förmåga att förbättra talespråket. Dessa "rena" former kommer naturligtvis att ersätta det "bortskämda vanliga folket", och det talade språket kommer därmed att stiga till en högre och ädell nivå.
Bland anhängarna av den antika grekiska väckelsen spelades den ledande rollen av Skarlatos Byzantios, som publicerade 1835 en ordlista över den "grekiska dialekten". Definitionerna och förklaringarna av orden i den gavs på antika grekiska och franska. Ordboken slutade med en lista med ord, huvudsakligen av utländskt (mest turkiskt) ursprung, som bör uteslutas från samtalet som en del av dess rening.
(Skarlatos Byzantios)
I förordet till sin ordlista sade Byzantios:”Vårt talade språk måste föras i enlighet med de gamla forfädernas språk. Klyftan mellan antik och modern grekisk måste överbryggas genom att skriva på ett mer arkaiskt språk."
De ledande positionerna i det andra lägret ockuperades av Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politik, diplomat, författare och talare. Första premiärministern i det oberoende Grekland (1833). Han innehade detta inlägg tre gånger. Han arbetade också som ambassadör i London och Paris. Han publicerade sitt auktoritativa verk "History of the Greek Revolution" på "caafverus". I förordet till boken attackerade Tricoupis arkaisterna och stödde i praktiken det "gyllene medelvärdet". Han uttryckte hopp om att tal och skrivande så småningom blir ett och samma. Han hävdade att det talade språket kommer att förbättras under påverkan av skriftspråket.
Del 6. Driv mot archaism och de olympiska spelen
Under decennierna, efter att "caafverus" antogs som ett vanligt språk, blev detta språk mer och mer "arkaiskt". Författare introducerade mer och mer antika grekiska funktioner i den. Till exempel dativfallet för ett substantiv, som var frånvarande i den ursprungliga versionen av Adamantios Korais. Forntida grekiska sågs som det ideala språket och alla hänvisningar till det ansågs vara framsteg. Varje ny författare försökte använda mer arkaiska former än sin föregångare.
Icke desto mindre orsakade frågan om vilka arkaismer att införa i cirkulation orsakade stickande tvister mellan forskare. En annan het debatt uppstod 1853. När Panagiotis Soutsos publicerade sitt verk "The New School of the Written Word or Resurrection of the Ancient Greek Language Understood by Everybody." I broschyren förkastade han själva idén om att förenkla det antika grekiska, kritiserade "caafverus" som ett "magert frankiskt verk" fullt av importerade galliseringar. Han konstaterade att”hjärtan och sinnen hos moderna greker kommer att lyfts upp om de skriver på antika grekiska. Således kommer de att lära sig sanningen och få frihet. Följaktligen föreslog Soutsos att överföra nästan alla antika grammatiska regler till det aktuella språket.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos föddes in i en framstående Phanariote-familj i Contantinople 1806. Han studerade i Padua och Paris. 1833, efter slutet av det grekiska självständighetskriget, flyttade han till Nafplio, då huvudstad i den nybildade grekiska staten. Han grundade snart en tidning som heter Helios (Ήλιος, "Solen") för att främja orsaken till grekisk enhet och kultur. Idag är Soutsos känd för att ha uppfunnit de olympiska spelen.
År 1833 publicerade Soutsos en dikt "Dialog of the Dead", där Platons spöke, som vandrade i skräck över det grekiska landet, frågade:
Var är alla dina teatrar och marmorstatyer?
Var är dina OS?
Detta var det första omnämnandet av de olympiska spelen. Senare, 1835, började Soutsos att översätta sina tankar till verklighet. Jag skrev ett brev till inrikesministern, Ioannis Kolletis, och föreslog att den 25 mars, årsdagen till början av det grekiska självständighetskriget, skulle vara en nationell helgdag. Han föreslog också att det, som en del av jubileumsfirandet, skulle hållas bland annat "de återupplivade antika olympiska spelen". Ursprungligen verkade idén som en återvändsgränd.
Men i början av 1856 bjöd en rik grekisk diasporahandlare i Rumänien, Evangelios Zappas, den grekiska regeringen att finansiera hela projektet för att återuppliva de olympiska spelen och tillhandahålla kontantpriser för vinnarna också. Den 15 november 1859, 25 år efter att de blev undvika, ägde de första moderna OS-spelen på stadstorget i Aten.
Evangelios Zappas. På 1850-talet ansågs Zppas vara en av de rikaste företagarna i Östeuropa. Vid tiden för hans död 1865 uppskattades hans totala förmögenhet till sex miljoner gulddrakmer.
Men tillbaka till det grekiska språket. Constantinos Asopios svarade på Panayiotis Soutos förslag med en kontring och fortsatte att försvara idéerna från Adamantios Korais. Asopios insisterade på ett”förenklat tillvägagångssätt och selektiv användning av archaisms”.
Constantinos Asopios.
Detta åsiktsutbyte utlöste ett litet "pamflettkrig" av andra forskare som erbjöd sina egna uppsättningar av alternativa grammatiska regler.
Akademisk oenighet var en svår miljö för utbildningsmyndigheterna; det var inte känt vilka grammatikregler som var korrekta och vilka de skulle undervisa i skolor. Frågan löstes 1856, när ett kungligt dekret bekräftade dekreten 1834 och 1836 om studiet av det antika grekiska språket i skolor.
Cirka 1880 hade det grekiska samhället kommit till den stilla insikten att det var omöjligt att återuppliva det antika grekiska språket helt. Vanliga människor skulle aldrig använda det i vardagen. Det fanns enighet om att lämna "caafverusen" på statens skriftspråk.
Samtidigt gjordes försök att befria utbildningssystemet från kopplingarna i det antika grekiska språket. Sedan 1881 har "caafverus" officiellt tillåtits att undervisa i skolor. Förändringarna var dock långsamma. I vissa grundskolor undervisades antikgrekiskt fram till 1917, på gymnasiet tilläts ingenting annat förrän 1909.