Mycket har skrivits om de mystiska aspekterna av Great October Socialist Revolution. Men nästan ingen i vårt land vet att före Stalins slutliga makten och början av förtryckningsperioden fick medlemmarna av den sovjetiska regeringen en varning om det förestående misslyckandet i försöket att bygga socialismen i vårt land. Misslyckandet hänfördes främst till de våldsamma, riktningsmetoder som den sovjetiska regeringen använde vid statsbyggnaden.
Det var inte bara någon som vågade överföra en sådan varning till Kreml-strategerna, utan … de spirituella lärarna i den legendariska Shambhala! Inte alla tror på den verkliga existensen av Shambhala, och själva faktumet med en sådan varning verkar overkligt, fantastiskt. Men ändå …
1926 kom den enastående ryska konstnären N. K. Roerich. Han anlände i transit och genomförde en långvarig trans-Himalaya expedition, den rutt som Roerichs banade genom Altai, möjligen specifikt för att ringa i Moskva. Konstnären träffade medlemmar av den sovjetiska regeringen och överlämnade dem det så kallade "budskapet till Mahatmas" (som lärarna i Shambhala kallas i Indien) och en bröstkorg med Himalaya-jord som ska läggas "på vår brors, Mahatma Lenins grav."
Denna mystiska ankomst av Roerich till Moskva följer fortfarande många publicister och journalister, inklusive de från paparazzierna. Så snart den senare inte tolkar detta faktum! De skriver att Roerich var en agent för NKVD och kom för sina "agentaffärer", eller ännu mer trenchant - han påstod att organisera i Sibirien ett slags mytiskt tillstånd på principerna för buddhistisk filosofi …
Så vad hände egentligen?
Roerichs huvuduppdrag var naturligtvis inte på något sätt att överlämna brevet och inte överlämna kistan med Himalaya-landet till Kreml-ledarna. Brevet var ett slags diplomatisk täckning, bevis på att Roerichs och deras andliga lärare i princip sympatiserar med idén att bygga ett rättvist socialt system i "ett separat land" … Men det viktigaste sades inte i brevet, utan i Roerichs personliga samtal med medlemmar av den sovjetiska regeringen. Ämnet för dessa samtal rörde den viktigaste frågan i det ögonblicket för vårt lands historia - valet av korrekta former och metoder för att bygga ett rättvist socialt system. Tillsammans med brevet förde Mahatma Roerich till Moskva manuskriptet av boken "Community", vars författare var alla samma Mahatmas (senare ingick detta arbete i en serie böcker som utgjorde undervisningen om levande etik, eller Agni Yoga). Den här boken förklarade synpunkten för de andliga lärarna i öst om vad en verkligt socialt rättvisande stat bör vara. Och viktigast av allt, "Gemenskapen" innehöll en varning mot försök att bygga socialismen genom felaktiga direktivkraftmetoder, vilket inte ledde till det sanna, utan till kasernens socialism, som vi fick som resultat. Boken "Community" blev en riktig profetia från avlägsna indiska vismän om vår framtid.
N. K. Roerich hoppades att publicera detta manuskript i Ryssland, och därmed göra den skickade varningen tillgänglig för det största möjliga antalet politiker, forskare, offentliga personer och helt enkelt tänkande människor, på vilka landets framtid kan bero. Naturligtvis förväntade sig inte filosofen att medlemmarna i regeringen som han tänkte träffa skulle hitta tid och lust att bekanta sig med texten i boken han hade tagit med sig. Han förklarade betydelsen av "gemenskapen" som Mahatmas huvudbudskap i personliga samtal med Kreml-ledarna.
Kampanjvideo:
Roerich talade om den århundraden gamla erfarenheten av att implementera idén om gemenskapen i praktiken, den erfarenhet som de andliga lärarna i öst hade. Han talade om de grundläggande principerna i ett verkligt humanistiskt samhälle, om det faktum att ett verkligt samhälle inte bör baseras på den ordning som med kraft godkänts av staten, utan på den höga andliga och moraliska nivån för var och en av dess medlemmar. Roerich talade också om dessa varningar mot fel, tvångsbyggande av socialism, som de andliga lärarna i Indien och Tibet förmedlade till den sovjetiska regeringen. Varningen hördes dock inte och förstås. Människokommissär Chicherin fick höra Roerichs ord om de andliga och moraliska förutsättningarna för konstruktionen av socialismen och kallade honom sedan "en semi-kommunist, semi-buddhist."
Under tiden sa "Gemenskapen": "De kommer att säga:" Vi har gett upp glädjen för samhället. " Svar:”Vilken kyrkogård är ditt samhälle om det är på vegetabilisk olja. Hur trångt tråkigt trångt! Hur de slickar sina läppar vid förbjudna delikatesser! "”Ingen kan bekräftas av själfria order ensam. Våld är en relikvitet”.
Dessa och många andra fragment i boken handlade om de karakteristiska kännetecknen i kasernernas socialism som uppfördes av sovjetiska ledare, som Roerich hade varnat om de sociala konsekvenserna av ett sådant "vegetabiliskt oljesamhälle". Det fanns också linjer i den här boken tillägnad "ledar-diktatorn" i kasernerna - Stalin: "Mannen som suger skräck själv är vansinnigt rädd", "… det är otillbörligt för föraren att ändra riktningen till motsatsen".
Diktatorn förändrade verkligen idén att bygga ett rättvist socialt system till det”omvända” - våld, rädsla, totalitarism. I stället för frihet, jämlikhet och brödraskap översvämmades landet av mord, förtryck, fängelser, tortyr. Vem kunde ha förutsett en sådan fruktansvärd avslutning på den en gång ljusa idén att bygga en human social ordning? Föreställ dig - Mahatmas såg i flera år! Manuskriptet, som Roerich förde till Moskva 1926, sade:”Av allt våld är den våldsamma kommunen den mest kriminella och fula synen. Varje våld är dömt att reagera, och det värsta våldet är dömt att reagera som värst."
Profetian accepterades inte, varningen avvisades - och de värsta segrade.
Hade landet ett alternativ till det värsta? Vid den tiden var det fortfarande! Den första som förstod att tvångsavsägelse av privat egendom är en återvändsgränd var ingen annan än revolutionens ledare, Lenin. Lenins nya ekonomiska politik, om den inte blev en tillfällig åtgärd, utan ett permanent sätt att leva, skulle öppna vägen för ett helt annat liv …
År kommer att gå, och en annan ledare - också ett socialistiskt land! - Deng Xiaoping använder Lenins framgångsrika delvis återgång till kapitalismen till förmån för Kina. Konvergensteorin - en harmonisk syntes av det bästa som finns i både socialism och kapitalism - kommer att bli föremål för diskussion av seriösa ekonomer och politiker …
Men ändå! Vad Lenin uppenbarligen förstod och vad de mystiska östliga visarna förstod väl, var obegripligt för”Makara nagulnovy” från Kreml.
Mahatmas brev, överfört av Roerich till medlemmarna av den sovjetiska regeringen, sade: "Vi vet att många konstruktioner kommer att äga rum under åren 28-31-36." Därför, 1926, hade landet en chans att undvika diktaturen. Stalin etablerade sig äntligen inte vid makten, diktaturet hade ännu inte tagit över hela landet, mycket var möjligt … Men landets ledare visste inte hur man skulle analysera nuet och se in i framtiden, som Roerichs andliga lärare gjorde.
Senare informerade de spirituella lärarna Roerich om att de bästa möjligheterna för statsbyggande i landet missades och de angivna tidsramarna fylldes med ett annat innehåll … Om energierna för gott och skapande inte genomförs i tid kommer deras antipoder - ondskans och förstörelsens krafter - i kraft. Sådana är, enligt östens esoteriska filosofi, mönstren för evig kamp för evolutionär och involutionär, god och ond.
Mahatmas diplomatiska meddelande i sin form räddade inte roericherna från förföljelse av NKVD. Efter samtal N. K. Roerich med Chicherin och Lunacharsky beordrade Dzerzhinsky gripandet av konstnären, hans familj och andra anställda som kom med honom till Moskva. Men bokstavligen nästa dag dog Lubyankas chef, plötsligt utan att ha tid att genomföra sin plan. (Följare av Roerichs är benägna att tillskriva vissa faktiska förklaringar till detta faktum.) I den efterföljande förvirringen, Roerichs, varnade av sin mystiska lärare om behovet av ett brådskande avresa, lämnade snabbt Moskva och gick genom Altai till Mongoliet för att fortsätta den centralasiatiska expeditionen.
Efter en tid vaknade Lubyankas nya ledning och skickade ett telegram till OGPU-invånaren i Mongoliet, konsul Bystrov, med order att gripa Roerichs expedition och transportera sina medlemmar tillbaka till Moskva. Bystrov var dock väl bekant med Nikolai Konstantinovich och hans familj. En utbildad och progressiv sinnad person kunde han inte låta bli att sympatisera med filosofens andliga ambitioner och hans talang. Istället för att följa beställningen berättade Bystrov till centret att Roerichs expedition redan hade lämnat Mongoliets territorium och att han inte kunde gripa den. Vid denna tidpunkt lämnade Roerichs, varnade av konsulen, snabbt landet. Utan de långa armarna i Lubyanka gick expeditionen mot öster …
Det som deras lärare sedan berättade för Roerichs om framtiden för sitt hemland kunde inte kallas optimistisk:”Du vet redan vad karma Ryssland förbereder sig för” (1928)
Var det inte denna karma av mord, förtryck, rädsla och förföljelse som orsakade misslyckandet med försöket att bygga socialismen i vårt land och dessutom orsaken till den svåra och svåra situationen för de flesta även i det moderna Ryssland?
Men allt kunde ha varit annorlunda om Kreml-strategerna hade lyssnat då, 1926, till varningen från Roerich och hans andliga lärare …
Hur som helst riskerade familjen Roerich att deras liv överförde denna varning till Kreml-strategerna. Men uppdraget från Nikolai Konstantinovich och syftet med hans möten med den sovjetiska regeringen är fortfarande en hemlighet för historiker med sju tätningar.
Natalia KOVALEVA. UFO nr 45 2007