Livet för en hednisk shaman var svårt - för deras "förmåga" att kommunicera med sprit och resa till gudarna och de döda världarna, de betalade sig under sin livstid - som en eremit, trasiga familjeband. Endast en "starkare" shaman kunde läka en sjuk shaman, och ingen närmade sig den döende shamanen. Representanter för de sibiriska och nordliga folken trodde fast att en trollkarl kunde förmedla sin "gåva" genom beröring, kram eller kyss, och de fruktade denna gåva som en förbannelse. Men även efter döden hittades sällan resterna av en shaman snabbt vila i det kalla taiga landet - de nordliga folken behandlade likamenterna med shamaner på olika sätt, men lämnade dem sällan i fred.
Begravdes tre gånger
Etnograf A. V. Bondarenko skriver om Yakuts vana att återföra en shaman tre gånger - att höja benen från graven, lägga till heliga föremål som har kollapsat från tid till annan och offra hästar ("Praktiken av störningar efter graden i inhumation i kulturerna i tidigt och utvecklat brons i västra Sibirien").
En annan shaman blev inbjuden att genomföra ritualen, som uppenbarligen under nästa begravning försökte "gå in i gemenskapen" med den avlidne. Yakutterna trodde att en shaman, till skillnad från andra människor, aldrig helt dör. Hans "aldrig-döende" ande ligger bredvid graven och fortsätter att sjunga - detta är också förknippat med tron att ingen kan förolämpa en ättling till en shamanisk klan nära hans grav med straffrihet - den avlidne kommer säkert att intervenera för ättlingar och hämnas.
Om Yakuts glömde att utföra återbördsritualen, sa de att sjamanen själv började "påminna" om det - kanske drömde hans släktingar om det.
Samtidigt trodde Yakuts att sjamans själ skulle kunna bli en yuer - en ond och osynlig ande (men detta kunde hända med en vanlig person). I det här fallet var namnet på den "starkaste" shamanen som de visste, och han gjorde en speciell träfigur och inneslutit den avlidne arga andan i den.
Kampanjvideo:
Dödade en gång till
Sibiriska tatarer trodde att shamaner har två själar - en själskugga och en själfågel, och uppenbarligen trodde de också att sjamaner bara inte dör, eftersom de var rädda för att en avliden shaman kan komma att leva och skada dem, som om "dricker" deras själ. För att förhindra att detta inträffade var det nödvändigt att dela upp shamans lik i delar, och det var omöjligt att röra det med dina händer. Så shamanen "dödades" igen - öppnade hans grav och med stavar eller pinnar eller en järnkrok krossade kroppen i bitar.
Sådana fall är kända bland Yakuts.
Hängde i träden
Evenks begravde shamaner i träd, hängde dem eller lämnade dem i förvaringsbodar, medan de i tundranen begravde dem i uthulda stockar, lämnade dem på marken och täckte dem med mossa. Man trodde att sjamans anda lämnar till de dödas land inte omedelbart utan bara när kroppen förfaller.
Yakutforskaren Galina Nikolaevna Varavina beskrev en tvåhundra år gammal begravning av en shamankvinna på en biflod till Khatanga-floden, av vilken hon blev ett ögonvittne. En skamanesskropp, insvept i rovduga (kvinnokläder), vilade i ett träkloss med huvudet norrut på en plattform med två pelare. Vid mina fötter på marken låg en perforerad kopparpanna och kistan - föremål från kvinnors hantverk. Det är anmärkningsvärt att Evenki-män lägger föremål för shaman-dyrkan i kistan, inklusive en tamburin.
Förstört även i graven
Uralens uråldriga folk betraktade shamanen som en slags superman. Han begravdes på avstånd från de andra, men utgrävningar av sådana begravningar visade ofta att den avlidna behandlades grymt - nästan fullständigt förstörde hans skalle, bröst och ben.
Detta uppfattades som en fruktansvärd straff av folken som bebor Mongoliet och territoriet intill det - Buryatia, Tuva, Altai. Man trodde att för att sjamanens själ ska åka till de dödas land måste hans kropp - och särskilt den övre delen: huvud, axlar, bröst, förbli intakt och vara intakt. Etnograf S. V. Dmitriev påpekar att nedbrytningen av shamanens kropp i delar och till och med dess bränning gjorde omslutningen av begravningsceremonin omöjlig. Följaktligen kunde shamanen, enligt hans folks övertygelser, inte äntligen dö i denna värld och kunde inte återfödas i dödsvärlden.
De gjorde det av hämnd eller för att förolämpa gravarna för en utländsk nation, nu är det omöjligt att ta reda på det, eftersom sådana begravningar av shamaner från de forntida folken i Ural (Pokrovskaya-kulturen) går tillbaka till 1: a millenniet f. Kr.
Dras in i amuletter
Många företrädare för de nordliga folken behandlade sjamans kroppar som saker som man skulle kunna dra nytta av för familjen och för klanen.
Shamanismforskaren V. Ye. Vasiliev i sitt arbete "Yukaghir Saitans" säger att i forntida tiderna tog Yukaghirerna lik av shamanerna med speciella järnkrokar och tog bort kött från benen, som sedan torkades i solen. Och shamanerna gjorde det också; under ceremonin klädde de på sig speciella masker och handskar och skildrade ravnar, som i sig ätit den avlidens kropp och dödade honom igen.
Shamans ben delades ut för amuletter, och den ryckiga delades mellan familjemedlemmar eller klanmedlemmar, varje del togs till en speciell bostad - urasa (en typ av sommarstuga, den antikaste bostaden i norra folken), där den lämnades, ofta kombinerad med lik av en offerhund.
Detta var inte avsett att förolämpa shamanen, eftersom hunden var en dominerad version av vargen, och de gamla Yukaghirerna vördade vargen som ett totemdjur.
Man trodde att andarna från förfäder, för vilka en sådan behandling var ett offer, äter med kroppen av en shaman - tullehi kerekh.
Gjorde shaitanerna
Men det är inte allt - skallen på Yukaghir-shamanen fästes ner och gjorde en träidol, som var klädd i försyade kläder, och den nakna skallen var täckt med en rituell mask.
Yukaghirerna behöll denna "gudom" i sina bostäder och "livnärde" dem ständigt och brände olika livsmedel på elden och trodde att på detta sätt sjamanens själ skulle matas och skydda huset.
En intressant detalj - efter shamanens död kunde han inte kallas varken med namn eller yrke.
Det är känt att både Yakuts och Evenks gjorde samma idol från shamaniska ben, men de hade inte ett sådant tabu, och de kallade öppet idolen en saitan (shaitan). På samma gång, för både de och andra, beskyddade inte denna anda hela familjen, som Yukaghirerna, utan tjänade en person och var farlig även för hans familjemedlemmar.
Petersburg arkeolog Elga Borisovna Vadetskaya nämner i artikeln "Imitation av de döda för att förlänga deras liv" att Nivkhs ganska nyligen gjorde mumier från kropparna av döda shamaner
Maya Novik