Många människor i norr - Nanais, Evenks, Yakuts, Koryaks - tror på shamanism och förmågan hos enskilda representanter för deras klan att interagera med både avlidna och levande människors själar. Professionella shamaner tenderar att vara nervösa och spännande individer. De faller snabbt i en trans under ritualer och hävdar att de ser vad andra inte ges. Ur den tidigare sovjetiska vetenskapens synvinkel är shamanism inget annat än charlatanism
Var kommer själen ifrån och var går den
I början av 2000-talet fanns det nästan inga sjamaner kvar i Ryssland. I hela det vidsträckta Fjärran Östern finns det inte mer än 7-10 personer. Samma Nanais (Golds), och det finns mindre än 10 000 av dem kvar i Ryssland, har inga gudar. Men det finns så mycket parfym som du vill. Anden. I aboriginernas sinne är den högsta substansen. Osynliga andar av gott och ont kan inkarneras i verkliga föremål av naturen - i något berg eller sten, stanna i en sjö eller en flod eller bebor ett rovdjur. I sin tur kan shamanen själv eller shamanen på toppen av ekstasen under ritualen följa själen till "skuggorike" eller livet efter livet. Nanai har en klar uppfattning om själen, som före befruktningen förblir i form av en fågel på ett släktträd. Sedan flyttar själen in i moders livmoder, och efter en persons död lämnar den kroppen. Shamanen kan se henne som om den hänger över marken och i form som liknar en kropp. Förresten,den berömda bulgariska klärvoanten Vanga "såg" samma bild.
Att se till "skuggningens rike"
Om, enligt den ortodoxa läran, kan den avlidne själen vara bland de nära honom i nio dagar, förlängs denna period upp till tre år. Vid den här tiden vandrar den avlidne själen runt huset eller pesten, sitter vid bordet, går längs jaktstigar. Aboriginerna tror att hon under denna period särskilt vaksamt ser vem av hennes släktingar, vänner och vänner som bryter mot moraliska principer - oförskämdhet, stjälning och så vidare.
De levande är rädda och försöker bete sig gudomliga. Således blir den avlidnes själ, som den var, de levande samvete:
Avskedceremonin tre år senare är en hel föreställning, där shamanen är den centrala figuren. Ritualen börjar. Plötsligt stannar den sammansatta familjens och vännernas dans, och shamanen säger: "Min själ säger till mig att du, Nikolai, inte returnerade pengeskulden och två sabelskinn till den avlidne." En släkting närvarande medger att han lånade. Han samtycker till att omedelbart återlämna skulden till den avlidnas fru.
Först en, sedan en annan i sitt slag, spikas fast vid pelaren … Slutligen avslutas förklaringen. Shamanen informerar publiken om att den avlidens själ inte längre blir förolämpad av någon och att han, shamanen, kommer att eskortera den till "skuggariket." Enligt trollkarlen ligger denna plats någonstans långt bortom Cupid, och "de döds skuggorna", det vill säga själar, skyddas där av hundar och en drake.
Vid patientens säng
Shamanen är föremål för behandling av olika sjukdomar. I patientens skugga avgör han hur han lider. Skuggan är den sjuka människans själ. Hälsans klarsyn är så djup att han omedelbart fastställer vilken typ av ritual han behöver utföra och vilket läkemedel han ska förskriva för behandling.
Ett starkt botemedel är shamanens egen urin, liksom en tinktur av fluga-agaric eller andra speciella örter.
Behandling av ett mindre sår kommer att kräva mindre ansträngning, och vid allvarliga sjukdomar måste shamanen utföra ritualer under en hel dag. Trollkarlen vänder sig till den anda som ansvarar för denna sjukdom, så att han har barmhärtighet och befriar patienten från sjukdomen. Det är inte ovanligt att en sjukdom går så långt att en människas själ (som fortfarande lever) lämnar kroppen ett tag och rusar till”de döda hus” för att leta efter en plats för sig själv där. Samtidigt rusar shamanen efter henne och försöker komma i kontakt med henne och återvända till patientens vistelseort. Om själen ändå har nått platsen för sin eviga närvaro, binder helaren-shamanen nästan själen till en stol, varefter han väntar. Om repen faller kommer personen att dö.
Onda platser
Det finns många vackra platser i Primorye. De infödda vägrar dock att bosätta sig i dem på grund av att dessa platser, eller bergen, redan har valts av sprit.
Själva namnen som ges till ett visst område av aboriginerna (Shaitan, Djävulens kala huvud och andra) varnar en person mot att besöka dem. Men jägare, fiskare, svampplockare måste fortfarande åka dit. En sådan dålig plats är den platt toppade kullen, populärt smeknamnet Djävulens skalliga huvud. Någon slags problem uppstår ständigt på den. Antingen en av byborna drunknar, eller så går båten ihop, och en kvinna, som har en akademisk examen, hade sin utombordsmotor ständigt i drift.
Skälen till detta förklaras lätt av legender. Här är en av dem. En ung kvinna med ett barn i armarna satt på toppen av kullen. Hon var klarsynt, och så när en djävul med dåligt avsikt kröp upp till henne bakifrån, tog hon en tjock pinne och slog honom så hårt på kronan att han flög ner och hans ben smulade nerför sluttningen. På den plats där hans kvarstår förfallna har ingenting vuxit sedan dess.
Visdom av Dersu Uzala
En gång, i slutet av hösten, värmde en välkänd kännare i Fjärran Östern, Vladimir Klavdievich Arsenyev (1872-1930), sig själv genom elden med deltagarna i kampanjen och hans trogna guide och vän Dersu Uzala.”Plötsligt,” säger Vladimir Klavdievich,”skrek någon. Jag vände mig om och såg en mirage. En ångbåt, två seglande skonare och berg bakom dem, då en byggnad dök upp, helt till skillnad från antingen ett ryskt hus eller en kinesisk fanza, kunde ses i luften något ovanför vattenytan. Fenomenet varade i flera minuter, och började sedan blekna och gradvis försvinna i luften.”Arsenyev försökte förklara miragen genom atmosfärens optiska egenskaper, men Dersu Uzala höll inte med honom. Enligt honom har inte bara människor, djur, fåglar, fiskar, insekter utan också växter, stenar och i allmänhet alla livlösa föremål en själ.
Yuri METELEV
"XX-talets hemligheter" nr 40 oktober 2008.