Under alla århundraden finns frågan om det finns ett dödliv fram till denna dag. Denna fråga kan inte övertygande besvaras vare sig positivt eller negativt. I olika människors sinne berättas det på olika sätt, men det finns naturligtvis liknande funktioner. En av dessa särdrag är idén om människans själens eviga liv, om dess odödlighet. Likheten observeras också i förhållandet mellan jordiska affärer och deras resultat i ett annat liv. Tänk på några av tolkningarna av livet efter livet.
I kristendomen presenteras efterlivet i två dimensioner: Ada och paradis. Efter döden separeras en persons själ från kroppen och visas före Herrens dom. Den högsta skiljer de rättfärdigas själar från syndarnas själar, de förra faller in i den eviga lyckan, paradiset, den senare - i den eldiga hyen - helvetet. Enligt vissa finns det också Purgatory, ett steg som måste passeras för att komma till paradiset. I skjärsilden brinner också en evig eld, men den här gången renar de själar, värda om paradiset, men tillräckligt rättfärdiga för helvetet.
Judendomen sätter inte tydliga gränser och därmed delar det goda och det onda, den eviga salighetens värld från lidandets värld. Han predikar fred på jorden, vårt framtida liv, liv med återfödelse för förbättringens skull.
I antika grekiska mytologier beskrivs efterlivet som en förlängning av det jordiska livet. Själen separerades från kroppen, och de själar som fick odödligas gåva från gudarna skickades till ön Saliguden. Resten av själarna kom ner i det eviga mörkerriket - Hades.
Med tanke på aztekerna var det en rad hinder, först efter det att det var möjligt att komma in i dödsriket. Om en härskare dog måste både hans fruar och några av barnen dö för att följa honom på vägen till evigheten.
För egypterna fortsatte efterlivet, Dauth, efter döden. Hennes styrka återvände till själen. Innan de gick in i en annan värld väntade de dödas själar på dom från Osiris, som vägde deras jordiska gärningar. Själar efter rättegången är indelade i tre grupper. Den första, som begick många synder i livet, kastades för att ätas. Den senare, för vilken gott och ont var lika uppdelat, började arbeta med Osiris. Ytterligare andra, som hade mer goda gärningar än ondska, fick gudarnas kraft.
Kampanjvideo:
Bland de forntida slaverna personifierades ordet "död" med evig sömn och djupt mörker. Men också trodde de att den avlidens själ kan gå på marken, röra och släppa föremål, äta. Därför fördes olika rätter hemifrån till de dödas grav för att mata de döda.
I det forna Kinas efterliv var det gods som i det jordiska livet. Den avlidnes ställning bestämdes av hur rikt han samlades in för resan, hur många smycken de placerade vid hans fötter i hans grav. Linjalen bodde bäst av alla i nästa värld.
Hinduer trodde att varje person och hans själ bara lever en gång. Reinkarnation var en myt för dem. I efterlivet går själarna till människor som begick onda gärningar på jorden till helvetet och människor med goda gärningar går till paradiset.
Den kinesiska religionen Taoism tolkar oss att en person har flera själar, som efter döden är indelade i två grupper. Den första gruppen faller in i den eviga salighetens värld, i ett slags kristet paradis.
Men själva lyckan där kan uppnås endast genom självförbättring, annars kommer ens eget "jag" att gå förlorat, och själar kommer att falla in i djuren. Den andra gruppen faller i ett slags helvete. Men kineserna försöker föra denna grupp själar till toppen genom självförbättring.
Bahá'í läror förstår efterlivet på ett helt annat sätt. De förstår det posthumma helvetet och paradiset inte som en plats där onda och goda själar bor, utan som ett sinnestillstånd. Paradiset är i deras förståelse närhet till något gudomligt, sinnesfrid och fred. Helvetet är själens eviga rastlöshet, avstånd från gudomen. Ett sådant sinnestillstånd i Bahá'í-lärorna går från de levande till livet efter livet.
För Maya, precis som aztekerna, var övergången till livet efter livet en av de svåraste prövningarna. De trodde att själen måste gå ner till underjorden för att komma in i skuggvärlden, där den var tvungen att klara tester. Endast den som passerade dem hade rätt att närma sig den svarta floden, som skulle färja den avlidnes själ till Xybald.
I mesoamerikanska indiernas hjärnor delades de dödas själar inte av deras gärningar, goda eller onda, utan av dödsskäl. Själen till en krigare som föll på slagfältet föll i huset till solen. I fyra år befann sig krigarnas själar i solens trädgårdar, och efter dessa år återvände de till jorden, och de föddes om till vackra fåglar. Kvinnor som dog under förlossningen föll till Mais. De som dog av vattenrelaterade sjukdomar, drunknade eller dödades av blixtnedfall, föll till Tlaloc. Denna plats var bördig. För själar som inte är värda vackra platser tilldelades ett separat hörn - Miktlan. Evigt mörker regerade där, och de dödas själar var som skuggor.
Det finns dock inget vetenskapligt uttalande om förekomsten av ett liv efter livet, och varje religion tolkar det annorlunda.