Reinkarnation, metempsychosis eller transmigration av själar är en uppsättning av religiösa och filosofiska doktriner som talar om den odödliga väsen i ett levande varelse, som ständigt reinkarnerar från en kropp till en annan. Denna odödliga väsen kallas annorlunda: själ, ande, gudomlig gnista, sann "jag". Enligt vissa religioner och läror har reinkarnationskedjan ett specifikt syfte, och själen utvecklas i processen med reinkarnation.
Det bör noteras att begreppet överföring av själar är inneboende inte bara i religiösa system, utan också i en persons personliga världsbild.
I allmänhet är tron på reinkarnation ett forntida fenomen, det finns bland många människor. Till exempel, bland vissa folk (judar, indier, eskimor) är det allmänt accepterat att en av de avlidna släktingens själ kommer in i det vid födelsen av ett barn. I många indiska religioner är läran om överföring av själar central. I det här fallet talar vi om hinduismen i manifestationer som Vaishnavism, yoga och Shaivism, liksom i Sikhism och Jainism.
Idén om reinkarnation accepterades också av vissa forntida filosofer, i synnerhet Platon Pythagoras och Sokrates. Tron på överföring av själar är inneboende i vissa moderna traditioner, i synnerhet följare av spiritualism, New Age-rörelsen samt anhängare av Kabbalah, Gnosticism och esoterisk kristendom.
Om vi talar om tro på reinkarnation i allmänhet bör det noteras att det är baserat på flera komponenter. Först: idén att varje person har en viss essens (själ, ande), där personligheten är innesluten, dess självmedvetande, en viss del av vad en person är van vid att kalla "jag". Denna enhet kan ha en koppling till den fysiska kroppen, men denna anslutning är alls inte oförstörbar. Därför fortsätter själen att existera även efter kroppens fysiska död. Samtidigt löses frågan om en själ närvaro i andra levande varelser, förutom människor, i olika religioner på olika sätt. För det andra: idén att efter kroppens fysiska död är själen förkroppsligad i en annan kropp, det vill säga en persons liv är möjligt utanför den fysiska kroppen.
I östliga religioner och traditioner, precis som i buddhismen och hinduismen, finns det en teori om livets kontinuitet, det vill säga, efter att en kropp dör, flyttar själen in i en annan. De anhängare av östliga trosgrupper har inget alternativ för begreppet "reinkarnation". De är säkra på att det existerar som logiskt och rättvist, eftersom det visar sig att fromt, mycket moraliskt beteende gör det möjligt för en person att utvecklas med varje nytt liv, varje gång han får en förbättring av omständigheter och levnadsvillkor. Och till och med mer än så fungerar reinkarnation som den visar som Guds medkänsla för alla levande varelser, eftersom själen i varje ny inkarnation ges en annan chans att korrigera misstag och förbättra sig själv. Genom att utvecklas på detta sätt kan själen från ett liv till ett annat renas så att den kan uppnå befrielse.
Religiösa och filosofiska orientaliska övertygelser om själens existens har haft en direkt inverkan på hur reinkarnation ses i olika orientaliska läror, mellan vilka det finns betydande skillnader. Så, vissa förnekar fullständigt förekomsten av "jag", andra säger att det finns en evig personlig essens hos individen, och andra hävdar att "jag" och dess icke-existens bara är en illusion. Alla dessa läror har ett stort inflytande på definitionen av begreppet transmigration.
I hinduismen är reinkarnation ett av de grundläggande begreppen. I denna religion accepteras liv och dödscykel som ett naturfenomen. Själens överföring nämndes först i Vedorna - de mest forntida hinduiska skrifterna. Trots att de flesta forskare är säkra på att läran om reinkarnation inte registreras i Rig Veda, påpekar vissa forskare fortfarande att vissa delar av reinkarnationsteorin presenteras där.
Kampanjvideo:
Den mest detaljerade beskrivningen av reinkarnation ges i Upanishads - forntida religiösa och filosofiska texter skriven på sanskrit, som är nära besläktade med Vedorna. I synnerhet säger det att precis som människokroppen växer genom mat och fysisk ansträngning, så den andliga "jag" livnär sig på dess önskningar, ambitioner, visuella intryck, sensoriska anslutningar och villfarelser antar de önskade formerna.
Själen i hinduismen är odödlig, endast kroppen är föremål för födelse och död. Och själva idén om överföring av själar har en nära koppling till begreppet karma. Efter flera födslar och dödsfall blir själen desillusionerad av jordiska nöjen och försöker hitta det högsta nöjet, som bara kan uppnås med förvärv av andlig erfarenhet. När alla materiella önskemål är färdiga och själen inte längre återföds sägs individen ha uppnått frälsning.
I buddhistiska läror finns schemat för bildande av återfödelser i formeln att vara. Trots att man i buddhistisk folklore och litteratur kan hitta många resonemang och berättelser om själens överföring, förnekar den buddhistiska teorin själens existens, därför erkänner den inte reinkarnation. Samtidigt finns det i buddhismen begreppet santana eller medvetenhetsförlängningen, som inte har ett konstant stöd. Medvetande vandrar genom samsaras världar (det finns sex av dem), liksom genom världarna inom sfärerna av former och informella, uppdelade på många platser. Alla dessa vandringar kan inträffa både under livet och efter döden, och att vara i den här eller den världen bestäms av det mentala tillståndet. Och platsen bestäms av tidigare gärningar eller karma.
Kinesisk buddhism kännetecknas av ett något annorlunda begrepp om överföring av själar. Kinesisk buddhism kallas vanligtvis vardagligt, så den försummar ofta begrepp som reinkarnation och andra abstraktioner, samtidigt som den fäster stor vikt vid naturens skönhet. Detta beror på påverkan av lärorna från kinesiska lärare, särskilt Confucius och Lao Tzu, som fäste stor vikt vid naturens värld.
Shinto inser möjligheten att överföra själar. Det är allmänt accepterat att en själ som har återfödts i en ny kropp inte behåller minnen från tidigare liv, men samtidigt kan den visa talanger och färdigheter som förvärvats och manifesterats i inkarnationer från tidigare.
I kristendomen i alla dess manifestationer förnekas möjligheten till reinkarnation. Samtidigt finns det en alternativ syn på historien om överföring av själar i kristendomen, som blev utbredd i slutet av 1800 - början av 20-talet bland teosofer. Denna alternativa uppfattning antogs senare av New Age-anhängare, som hävdar att reinkarnation accepterades av tidig kristendom, men förkastades senare.
För närvarande försöks att koppla reinkarnation med kristendomen. Ett exempel är många böcker, särskilt D. Geddes McGregors verk "Reinkarnation in Christianity: A New Vision of Rebirth in Christian Thought." Dessutom har teorin om reinkarnation antagits av ett antal marginella kristna organisationer och sekter, som inkluderar den liberala katolska kyrkan, det kristna samhället, kyrkan av enhet, som bekänner gnostiska, teosofiska och mystiska idéer.
När det gäller muslimer har de ett ganska komplicerat system av idéer om dödens natur, om dödsögonblicket samt om vad som händer efter döden. Enligt islamiska föreställningar placeras själen efter döden bakom en viss barriär, och kroppen, som är begravd i marken, sönderdelas gradvis och förvandlas till damm. Och först på domens dag skapas nya kroppar, till vilka själar kommer att rusa. Efter en sådan uppståndelse kommer människor att dyka fram för den Allsmäktige och kommer att vara ansvariga för alla perfekta gärningar.
I det moderna livet har antalet människor som tror på reinkarnation ökat avsevärt. Ett intresse för själens reinkarnation är karakteristiskt för representanter för amerikansk transcendentalism, teosofi. I dessa läror betraktas personens själ som ren och med stor potential. Och reinkarnation fungerar i sin tur som en process genom vilken själen gradvis avslöjar sin potential i den formella världen.
Teorin om överföring av själar spelar en viktig roll i antroposofin - en esoterisk spirituell rörelse grundad av Rudolf Steiner. Han beskrev den mänskliga själen som en enhet som får erfarenhet i processen med reinkarnation. Antroposofin säger att nutiden bildas som ett resultat av det förflutna och framtidens opposition. Både framtiden och det förflutna påverkar människans verkliga öde. Mellan dem finns det något som fri vilja: en person skapar sitt eget öde och lever inte bara det.
Om vi talar om reinkarnation ur en vetenskaplig synvinkel, var den amerikanska psykiateren Ian Stevenson engagerad i sin forskning, som studerade fall där människor minns sitt tidigare liv, förse dem med verkliga fakta och beskrev händelser som var förknippade med ett hypotetiskt tidigare liv. Stevenson beskrev över två tusen fall. Enligt författaren själv var det bara de fall som ingick i hans studie som kunde dokumenteras. Han noterade också att i de flesta fall har detta dokumentära bevis på ett tidigare liv hittats. I synnerhet bekräftades namnen på släktingar, beskrivningar av bostäder.
Det finns också en kritisk analys av Stevensons forskning. Vi talar särskilt om historien om Edward Rayel, som påstod sig ha bott på 1600-talet i ett engelskt län under namnet John Fletcher. Men en kontroll av församlingsböcker visade att ingen med det namnet fanns.
Dessutom finns det många beskrivningar av fall, de så kallade falska minnen, som provocerades av tidigare erhållen information lagrad i undermedvetandet. Dessutom är de flesta forskare benägna att hävda att det inte finns en enda vetenskapligt underbyggd bekräftelse av förekomsten av fenomenet reinkarnation.
Därför är tron på förekomsten av överföring av själar en av de vanligaste pseudovetenskapliga villfarelserna.