Det är vanligt att räkna den sexuella revolutionen sedan mitten av 60-talet, när hippie rörelsen (sex, droger och rock-n-roll) uppstod i väst. Men i själva verket har "upproret av sensualitet" (Lenins tid) länge varit en av grunden till statsskap i Sovjetunionen. Man kan till och med säga en pelare i den segrande socialismens land.
Men låt oss se vad som hände i väst då.
Nytt mode, korta frisyrer, nakna kvinnliga ben och utbredd passion för sport orsakar en upphettad debatt i samhället. Pressen publicerar olika synpunkter på vad som händer. Kvinnatidningar visar olika synpunkter på en så dramatisk förändring. Även de mest upplysta människorna är ibland förargade och talar extremt negativt.
Till exempel förklarar presidenten för ett universitet i Florida ilsket att korta kjolar och klänningar är produkten av djävulen och hans minions. Många medicinska tidskrifter säger autentiskt att hobbyer för sport, fitness, fashionabla dans kan leda kvinnor till infertilitet.
Flapperrs (från den engelska klaffen - "klappa", "fly swatter", "den som klappar"). På 1920-talet var det detta namn som gavs till en ny generation av unga kvinnor i väst. De bar korta kjolar, klippte modigt håret, lyssnade på jazz och visade öppet sin förakt för det som kallades "bra beteende." Mot bakgrund av respektabla samhällsmedlemmar verkade klaffflickorna vulgära och arroganta. De hade faktiskt ljus smink, gav inte upp alkohol, utövade fri kärlek, rökt, körde bilar och kränkte alla slags sociala och sexuella normer.
1920 togs termen som en beteckning för en hel generation och som en symbol för en viss livsställning. I sin föreläsning som vittnade om överflödet av unga kvinnor som förlorade män i kriget, kritiserade Dr. Murray Leslie den "sociala typen av fjäril … useriös, halvklädd, vild uppträdande, ansvarslös och obestämd, för vilken dans, en ny hatt och en man med en privat bil är dyrare än ödet. eget land ".
Kampanjvideo:
I Sovjetrepubliken, från början av 1920-talet, började heta diskussioner om kärlekens plats i det nya, sovjetiska samhället - nästan alla framstående partiledare, Komsomol-medlemmar, student- och arbetande ungdomar var inblandade i dem. En aktiv deltagare i dessa diskussioner var A. M. Kollontai - en revolutionär, en medlem av bolsjevikregeringen, en anhängare av marxismen och feminismen genom övertygelse. 1923 publicerade hon i tidningen "Molodaya gvardiya" ett "Brev till den arbetande ungdomen" under titeln "Vägen till den bevingade Eros!"
Sensualitet och sexualitet”diskuterades på bolsjevikpartikongresser långt före revolutionen. Och inte bara diskuterades. Vid III-kongressen för RSDLP fick Leon Trotsky till och med instruktioner om att utveckla en ny teori om könsrelationer i händelse av en bolsjevik seger. Och Vladimir Lenin skrev tillbaka 1904 att "frigörelsen av sensualitetsandan, energin som inte riktas mot pseudofamiljevärden, kommer att hjälpa till att kasta ut denna koagel på grund av socialismens seger."
Den tyska psykologen W. Reich i sitt arbete "Sexual Revolution" (1934, första upplagan citerar ett utdrag ur korrespondensen mellan Trotsky och Lenin (1911) om detta ämne. Så här skriver Trotsky:”Utan tvekan är sexuellt förtryck det viktigaste sättet att förslava mannen. Så länge ett sådant förtryck existerar, kan det inte talas om verklig frihet. Familjen, som en borgerlig institution, har helt överlevt sin användbarhet. Vi måste prata mer om detta med arbetarna … "Lenin svarade honom:" … Och inte bara familjen. Alla förbud mot sexualitet måste upphävas … Vi har mycket att lära av suffragisterna: även förbudet mot kön av samma kön måste upphävas."
Bolsjevikernas utveckling inom könsfältet gav sina resultat: med revolutionens seger 1917 var det möjligt med modigt, och viktigast av allt, snabbt att införa teori i praktiken.
Håll det upp, kamrater
Många av bolsjevikernas bestämmelser på området "sexuell lagstiftning" ser till och med i dag super-liberala ut. Så snart efter de berömda förordningarna "On Peace" och "On Land", Lenins förordningar (19 december 1917) "Om avskaffande av äktenskap" och "Om avskaffande av straff för homosexualitet" (det senare - som en del av dekretet "om civilt äktenskap, om barn och om inträde i civil status "). I synnerhet gav båda förordningarna en kvinna "komplett material såväl som sexuell självbestämmelse", som införde "kvinnans rätt till fritt val av namn och bostad." Enligt dessa förordningar kan "sexuell förening" (det andra namnet "äktenskapssammanslutning") både lätt sluts och lätt upplösas.
År 1919 uttalade direktören för Institutet för social hygien, Batkis, med tillfredsställelse:”Äktenskap och dess upplösning har blivit en exklusiv privat fråga … Det kan också ses med tillfredsställelse att antalet sexuella perversioner (perversioner), vare sig våldtäkt, sexuella övergrepp etc. på grund av emansipation moral har minskat kraftigt. " Det var vid denna tidpunkt som teorin om kärlek som "om ett glas drickvatten" dök upp.
Själva emansipationen av moral har gått så långt att det redan har förorsakat överraskning över hela världen. Till exempel undrade författaren Herbert Wells, som besökte det revolutionära Moskva vid den tiden, senare hur enkelt det var med sex i det segerrika socialismens land, för enkelt.
Relationsmodellen som föreslagits av A. M. Kollontai, var till stor del utopisk, för avvikande från verkligheten i vardagen och 20-talets stämning. Den revolutionärsinnade ungdomen fördes bort av "teorin om ett glas vatten", som förnekar komplexa kärleksförhållanden mellan en man och en kvinna som "borgerlig konvention." "Glasvattenteorin" krävde följande instinkter: enligt den bör medborgarna i den förnyade världen ha sex med samma enkelhet och naturlighet som för att släcka sin törst.
Den centrala pressen är full av vanliga berättelser:”Studenter tittar på de Komsomol-medlemmarna som vägrar att ha sexuellt samlag med dem. De ser dem som småborgerliga retrograder som inte kan befria sig från föråldrade fördomar. Idén råder bland studenter att inte bara avhållsamhet utan även moderskap bör behandlas som en borgerlig ideologi …”(Pravda, 7 maj 1925).”Min väns man bad mig att tillbringa natten med honom, eftersom hans fru är sjuk och inte kan tillfredsställa honom ikväll. När jag vägrade kallade han mig en dum medborgare som inte kunde förstå all storheten i den kommunistiska läran …”(Pravda, 7 maj 1925).
Även ungdomar drabbades av den proletära könsreformen. De behövde inte upprepa det två gånger … Den föredömliga GPU-arbetskommunen för hemlösa i Bolsjevo, som skapades 1924 efter Dzerzhinskys personliga ordning, genomförde metoderna för ny sexuell utbildning. Det bodde ungefär tusen ungdomliga brottslingar från 12 till 18 år, varav cirka 300 flickor. Lärare från gemenskapen välkomnade "gemensamma sexuella upplevelser", flickor och pojkar bodde i gemensamma kaserner. I en av rapporterna om denna kommun stod det:”Sexuellt samlag utvecklas under helt nya förhållanden. Det visar sig vara omöjligt att försäkra sig mot att byta partner eller starta en ny relation. Men att leva tillsammans distraherar eleverna från olagliga handlingar och dåligt humör. " Alexandra Kollontai skrev med dåligt dold stolthet:"Historia har aldrig känt en sådan mångfald i äktenskapskontakter: ett oupplösligt äktenskap med en stabil familj och en förbipasserande gratis anslutning i närheten, hemligt äktenskapsbrott i äktenskap och öppen sambo för en flicka med sin älskare, ett paräktenskap, ett tredelat äktenskap och till och med en komplex form av äktenskap fyra."
Chubarov-affären blev ett läroboksexempel på sovjetisk ungdoms avsked på 1920-talet. Nyheten om gäng våldtäkt av en flicka, där Komsomol-medlemmar och till och med en kandidat för inträde av CPSU (b) deltog, spriddes över hela landet i St Petersburg Chubarovsky Lane. Förövarna testades och skickades till Solovki. Under rättegången blev det dock tydligt att ungdomar inte alls förstår vad deras fel är. "Tänk bara, bortskämd med en kvinna, det är osynligt!" - Så svarade en av domarna på domarens fråga varför han inte ens försökte dölja sitt brott.
Pressen skrev sedan att sådana historier äger rum på stadens gator varje dag, och jag måste säga, ljuger inte. Enligt statistiken citerad av A. Bunge i hans artikel "Äktenskap och kvinnors status", publicerad i Berlin 1931, ökade antalet våldtäkter ständigt under 1920-talet. Lägg till detta den misslyckade kampen mot prostitution och den katastrofala spridningen av sexuellt överförda sjukdomar mot bakgrund av allmän medicinsk analfabetism. Om den sovjetiska regeringen inte hade legaliserat konstgjord avslutning av graviditeten redan 1920, skulle säkerhet den fjärde punkten på listan ha varit den enorma dödsraten från clandestina aborter.
Kulturologer hävdar att det var på 1920-talet som den typ och bild som senare skulle kallas "ensamstående mamma" började bildas på hemmamark. Sedan användes ett skämt: frihet och jämlikhet (enligt formeln för den stora franska revolutionen) i Sovjetrepubliken fortsätter inte av brödraskap, utan genom moderskap. I många fall var faderskap uteslutet.
Den startade processen började skrämma i sin omfattning; och det såg inte så viktigt ut. "Även om", skrev Lenin, "är jag den minst dystra asketen, men för mig verkar det så kallade nya sexlivet vara ett slags bra borgerligt toleranshus." Clara Zetkin citerar tyvärr honom i sin dagbok: "Denna teori om ett" glas vatten "fick våra unga att bli berserk, upprörda. Hon blev den onda klippan för många pojkar och flickor. Dess anhängare hävdar att detta är en marxistisk teori. Tack för en sådan marxism. " Och pendeln svängde i den andra riktningen. 1924 publicerade A. Zalkind "12 sexuella bud av det revolutionära proletariatet." Det är en uppförandekod utformad för att effektivisera och tämja vågen av populär sexuell frihet.
MANDAT
Bäraren av detta, kamrat Karaseev, ges rätten att umgås i staden Jekaterinodar 10 själar av flickor i åldrarna 16 till 20 år som kamrat Karaseev påpekar. Chefschef Ivaschev.
Det måste sägas att myndigheterna inte uppmuntrade till sådant sexuellt rån, de straffade för den öppna användningen av deras officiella ställning till fullo den revolutionära tiden. Till exempel, på svar på klagomål från Simbirsk om tvingad nationalisering av kvinnor, telegraferade Lenin:”Kontrollera omedelbart, om det bekräftas, arrestera gärningsmännen, skurkarna måste straffas hårt och snabbt och hela befolkningen måste meddelas. Trådutförande”. 1919, V. I. Lenin och Cheka
Tillsammans en vänlig familj
Men situationen även utan missbruk var, ärligt talat, ovanlig: inte en enda makt kunde skryta med något sådant. Vanligtvis följer staten familjemodellen: den är mer stabil, bekvämare för att ta ut skatter, tvinga konsumtion, etc. Kryddig underhållning har alltid varit älskad - från Roms obrutna avsked under sin nedgång till den franska monarkin med sina oändliga favoriter och favoriter. Men det var inte för alla och det var inte offentligt. Och här visade Ryssland sig verkligen före hela planeten. Komsomol kommuner blev vanligt vid den tiden. I en sådan svensk-proletär familj bodde 10–12 personer frivilligt, vilket ledde ett gemensamt hushålls- och sexliv.”Separation i permanenta intima par var inte tillåtet: olydda kommunister berövades denna hederstitel. Barn föddes inteeftersom deras uppfostran kunde distrahera unga kommunorer från att bygga en ljus framtid. Om barnet ändå föddes skickades han till en internatskola. Gradvis spridde den sexuella kommunen sig över alla stora städer i landet”(psykolog B. Besht). Även ungdomar drabbades av den proletära könsreformen. De behövde inte upprepa det två gånger …
En föredömlig GPU-arbetskommune för hemlösa i Bolshevo, som skapades 1924 efter Dzerzhinskys personliga order, genomförde metoderna för ny sexundervisning. Det bodde ungefär tusen ungdomliga brottslingar från 12 till 18 år, varav cirka 300 flickor. Lärare från gemenskapen välkomnade "gemensamma sexuella upplevelser", flickor och pojkar bodde i gemensamma kaserner. I en av rapporterna om denna kommun stod det:”Sexuellt samlag utvecklas under helt nya förhållanden. Det visar sig vara omöjligt att försäkra sig mot att byta partner eller starta en ny relation. Men att leva tillsammans distraherar eleverna från olagliga handlingar och dåligt humör. " Alexandra Kollontai skrev med otäckt stolthet:”Historia har aldrig känt en sådan mångfald i äktenskapskontakter:oskiljaktigt äktenskap med en stabil familj och en förbipasserande gratis relation i närheten, hemligt äktenskapsbrott i äktenskap och öppet samliv av en flicka med sin älskare, ett paräktenskap, ett tredelat äktenskap och till och med en komplex form av ett fyrdelat äktenskap”.
Lyssnade - beslutade
Denna politik var medveten och ställningen utarbetades långt före revolutionen. Till och med Engels skrev att familjens ekonomi under socialismen skulle bli en del av socialt arbete och att vården av barn och deras uppfostran bör bli en offentlig fråga. I detta avseende kommer familjen helt enkelt att dö ut. 1913 publicerade Kollontai en programmatisk artikel "Ny kvinna" (om jag hittar den här artikeln kommer jag att publicera den senare). Den nya revolutionära kvinnan måste vara oberoende, inte tillhöra sin man eller föräldrar, för att vara en fullständig medlem i samhället. För att göra detta måste du bli av med onödiga känslor, ge upp avund, respektera mannens frihet och hans rätt att välja en sexpartner. "Slagord som:" Hustrur, vara vänner med din mans älskare "eller" En god hustru väljer själv en lämplig älskad för sin man, och mannen rekommenderar sina kamrater till sin fru "blev vanligt (E. Lavlinskaya. Minnen. M., 1968). Artikeln påpekade också att barn som föddes i fri kärlek borde tas om hand av det segerande proletariatets stat. Så att deras antal fortfarande var rimligt legaliserades abort 1920.
Och drack det omedelbart
Ideologin föreslogs av den”nya kvinnan” Alexandra Kollontai i sin teori om”glaset vatten”. Teorin förnekade kärlek och minskade förhållandet mellan män och kvinnor till ett sexuellt behov, som borde finna tillfredsställelse utan några "konventioner", så enkla som att släcka törsten. Att ha sex är lika enkelt som att dricka ett glas vatten. Samhället svarade lätt, särskilt unga människor.”Vi ser påverkan på några av dikterna och andra skräp som poeter och andra skribenter skrev att kärlek är dekorationen för det personliga livet och inte naken reproduktion, att det borde vara som en ljus blombukett och andra kala fläckar. Samtidigt finns det ingen kärlek, men det finns ett fysiologiskt fenomen av natur, och kalvköthet har absolut ingenting att göra med det. " (Lunacharsky "Om vardagen", 1927) 1925med hjälp av Folkets hälsokommissionär Semashko, uppträder ett nudistsamhälle "Down with shame" i Moskva. Då de bekämpade skam som en borgerlig fördom, gick deltagarna nakna. Kvinnor tillät sig bara skor och handväskor för dokument. Proletariska nudister tog sig inte bara ut på gatorna utan försökte leva som vanligt: de åkte naken och vilade. Så, nakna människor gick på gatorna, kommunala familjer blev vanliga, proletär passion var nöjd överallt, lagen erkände flera föräldrar: om en mamma bodde med flera män samtidigt, kunde domstolen ålägga var och en av dem att betala underhåll. Så, nakna människor gick på gatorna, kommunala familjer blev vanliga, proletär passion var nöjd överallt, lagen erkände flera föräldrar: om en mamma bodde med flera män samtidigt, kunde domstolen ålägga var och en av dem att betala underhåll. Så, nakna människor gick på gatorna, kommunala familjer blev vanliga, proletär passion var nöjd överallt, lagen erkände flera föräldrar: om en mamma bodde med flera män samtidigt, kunde domstolen ålägga var och en av dem att betala underhåll.
Tillräckligt med perversioner
År 1926 sprids det glada samhället "Down with shame": "… pojkar, åskådare följde i hopskott efter anhängare av denna nakna ordning. Därefter fick polisen i Moskva instruktioner - och de nakna figurerna av kvinnor och män försvann från Moskvas gator. " (Från memoarerna av författaren Shalamov). Den tysta filmen "The Third Meshchanskaya (Love in Three)" 1927 - om livet för två män och en kvinna, baserad på verkliga händelser, börjar ganska bravura, i en anda av teorin om ett glas vatten, och slutar snarare på en fördömande anmärkning. 1929 "genren sovjetisk naken i fotografi och målning" stängdes. Här är de första förtryckningarna: en fotograf sitter i fängelse "för att distribuera pornografi", den andra förvisas, något berövad rätten till professionell verksamhet. Kontrollen blev strängare, friheterna minskade. Detta var inte bara ett ideologiskt beslutsrikt beslut, enkel sunt förnuft ledde till detta. Det var klartatt det stora experimentet hade misslyckats; processen vände sig mot sig själv. 1934 infördes straffrättsliga påföljder för homosexualitet. 1936 förbjöds abort. Staten tog kontroll över de bundna medborgarna.
Och vad kom ut av det
Kulturgränserna blev mindre och mindre genomträngliga, och vad som senare skulle kallas "järnridån" föll. Och världen runt, som tidigare helt enkelt inte delade revolutionära idéer, blev slutligen inte upp till bolsjevikernas sexuella experiment. Amerika, efter att ha fallit in i det stora depressionen 1929, kom precis tillbaka på fötterna 1933–34. Hon hade inte sex - varken sin egen eller utomlands. Gamla Europa levde som tidigare och sov med någon innan, utan att ändra hennes vanor. Men fascismen mognades i centrum. I Tyskland uppmuntrade de nationella socialisterna genan av heroisk nakenhet, i fotografier av muskulösa arer som kastade ett spjut och flyger till himlen från en horisontell bar. År 1936 släpptes filmen "Olympia" av Leni Riefenstahl - en psalm till kroppen, uppmanad att bygga en ny framtid. Men arisk nakenhet betydde inte permissivitet. Om Ryssland började sin revolutionära sexreform genom att avvisa det gamla,då var den ariska supermannen naken enligt planen. I början av andra världskriget var sexuella friheter äntligen färdiga.
1944 antogs ett dekret i Sovjetunionen om behovet av att registrera äktenskap och förfarandet för skilsmässa var komplicerat, uppdrag skapades till vilket det var nödvändigt att förklara dess skäl. På Rysslands territorium fastställdes under lång tid det som senare tilldelades den berömda formuleringen "det finns inget sex i Sovjetunionen." Och i Europa, lite borta från andra världskriget, ville människor leva och njuta av livet. Kriget har visat att det är omöjligt att skjuta upp köttliga glädjeämnen - människan är dödlig och plötsligt dödlig. På 50-talet kom den sexuella revolutionen; prisvärt preventivmedel tillät kön att vara bara roligt, inte början på en serie tunga skyldigheter. Som alltid, efter några tio år, nådde den europeiska erfarenheten Ryssland. Khrushchev tina släppte koppeln lite: kjolarna blev kortare, färgerna ljusare, en skilsmässa betydde inte alltid en karriärruin,och biograf berättade historier om illegitima barns födelse utan mycket fördömande. Vid den här tiden rasade hippie rörelsen redan i staterna. Barn av blommor, som utropade sin "Gör kärlek, inte krig", begränsade sig inte i manifestation av känslor.
Ibland offentligt. Naiva, de visste inte att Ryssland hade spelat tillräckligt med alla dessa kommuner med otaliga älskare och vanliga barn, familjer med ett udda antal människor och ideologiskt lätt sex för fyrtio år sedan. En sådan handflata är en tveksam orsak till stolthet. Men på ett eller annat sätt är detta en del av historien. I dag borde vi kanske vara glada över att vi inte behövde leva 1920 och få kvinnor från Bureau of Free Love på beställning. Det återstår att se vilken som kommer att utfärdas. Och att vägra, som du kommer ihåg, det var omöjligt.
Intressant fakta
Årsdagen till dekretet "Om avskaffandet av äktenskapet" markerades av en procession av lesbiska. Lenin reagerade glatt på denna nyhet: "Fortsätt, kamrater!"
Den ursprungliga sovjetiska "nakna" var inte alls deras nakenhet. Historiskt sett har de varit "i strömmen". Det var på 1920-talet som nudismen började spridas runt om i världen, och samhällen med motståndare av kläder dök upp i många europeiska länder, liksom i USA, Kanada och Nya Zeeland. Men utomlands nudister ville bara hälsa och enhet med naturen, medan de sovjetiska rättfärdiga sin nakenhet politiskt.
Så här beskriver han en av Moskva (som de nu skulle säga nu) delar av samhället "Down med skam!" Den tyska journalisten H. Knickerborger: "Skamlösa" marscherade, stannade på torget, och en av de mest högljudda av dem talade till publiken med ett hett tal. Skam, sade han, är den värsta plågen som ärvts från tsaristiden. Vem, frågade han, led inte av en känsla av blygsamhet? Vem har inte kramat sig i rädsla när han utsatte kroppen för enstaka blick hos allmänheten? Vi, ropade han, har förstört denna känsla i oss! Se på oss, kallade han, och se fria män och kvinnor, riktiga proletärer, som har kastat av sig bojorna av symboler för borgerliga fördomar. I det ögonblicket ropade en frigöring av arga, helt klädda unga män: "Fool!" attackerade mötet och sprider det."
Efter att ha erkänt spänningen orsakad av "skamlösa" människor på stadens gator, gjorde Folkets hälsokommissär Semashko en diplomatisk slutsats: solen, luften och vattnet är våra bästa vänner, men inte på de dammiga storstadsgatorna. Här, säger de, är lufttemperaturen inte lämplig, och bakterierna ligger över taket … Så om du vill kasta av dig underkläderna, - i utkanten, bakom en buske, vid flodstranden - är du välkommen. Och låt spårvagnarna och biograferna vara klädda. Överträdare är böter.
Så det konstaterades officiellt att marxismen aldrig kan vara naken. Nudiströrelsen, som på 1930-talet upplevde en verklig blomstrande runt om i världen, visnade i Sovjetrepubliken.
Jag måste säga att hela den sexuella revolutionen, liksom mode, bara påverkade huvudstäder och storstäder. Men detta betyder inte att det inte fanns något sex i provinsen.
Det ytterligare beslutet av den "sexuella frågan" var hårt, men logiskt. På 1930-talet, i detta område, som i alla andra, började "skruvarna". 1934 visas en artikel om sodomi i strafflagen. 1935 utfärdades ett förbud mot kommersiell erotik. 1936 tillkännagavs ett abortförbud och skilsmässofriheten begränsades. Samtidigt stannar produktionen av preventivmedel nästan helt. Antalet hemliga aborter ökar.
Flappernas era håller på att upphöra i Amerika. Trots sin popularitet överlevde inte klaffens livsstil Wall Street-kraschen och det stora depressionen som följde. Gladlyst och hedonism hade ingen plats bland 1930-talets ekonomiska svårigheter.
Från gryning till skymning
Så här kallade den tyska psykologen Wilhelm Reich sin artikel, som ägnas åt att minska den sexuella revolutionen i Sovjetunionen.
Med Stalins uppgång till makten i slutet av 1920-talet kom den sexuella revolutionen verkligen till intet. Som vanligt användes Lenins myndighet för att motivera detta. Mer och mer ofta börjar de citera från ett samtal mellan Lenin och Clara Zetkin: "Även om jag är minst en asketiker, men för mig det så kallade" nya sexlivet "bland unga människor - och ofta vuxna - verkar ofta borgerligt, verkar som ett slags borgerligt toleranshus."
Industrialiseringen började kräva att individen skulle spendera sin energi inte på sexuell underhållning, utan på att bygga kommunism. "Moralens lönsamhet" blev officiellt fördömd. Den allmänna opinionen började återigen luta mot tanken att”familjen är samhällets enhet”, och grunden för ordningen är monogami.
Sovjetisk lagstiftning låg inte efter den allmänna opinionen. Med antagandet av den stalinistiska konstitutionen förlorade dekretet "Om avskaffande av äktenskap" sin kraft. År 1934 förbjöds abort, i mars samma år undertecknade Kalinin en lag som förbjöd och bestraffade samlag mellan män. Efter det började massarrestationer av homosexuella i stora städer i Sovjetunionen.
Sexundervisning bland ungdomar avbröts och vetenskapligt arbete om detta ämne begränsades. Det kom en tid i Sovjetunionen då alla medborgare stolt kunde förklara: "Det finns inget sex i vårt land …"