För tre år sedan, på Ufolenta-sidorna, rapporterade vi redan om ett extraordinärt fall av en poltergeist som upptäcktes bland folklorematerial, som ägde rum 1923 på Mongoliets territorium. Det verkar extraordinärt inte så mycket på grund av händelsernas avlägsna ställning, utan på grund av den ovanliga etno-konfessionella miljön där detta fenomen manifesterades. Den här gången kommer vi att prata om ett annat liknande fall som ägde rum i slutet av 1800-talet på Yakutias territorium.
Dessa händelser utspelades i december 1899 i Nemyuginsky nasleg, som nu är en landsbygd med ett administrativt centrum i byn Oy, belägen i Khangalassky ulus i Sakha-republiken. De rykten som kom därifrån väckte uppmärksamhet från etnografer, som inte bara åkte till platsen för att samla in information, utan själva blev direkta ögonvittnen för poltergeisten, på vägen för att avslöja dess hemlighet. Denna berättelse publicerades på sidorna i den vetenskapliga tidskriften "Ethnographic Review":
Om de onda andarna som hade flickan
Publicering i den etnografiska översynen.
I västra Kangalaskiy ulus, Nemyuginsky nasleg, sprang ett rykte om att en djävul bosatte sig i Yakut Kucharai's yurt, som överlevde honom, och han migrerade till sin granne Dmitry Esya. Den tredje dagen efter det överlevde de onda andarna alla av dem och slog 8 Yakuts med stockar, som kom att se till detta. Det här ryktet hade ett visst etnografiskt intresse, och med tanke på det faktum att inte länge innan detta, som om en shaman, i en ekstase av perspektiv, sa att han såg djävulens son och dotter stiga ned från himlen till Nemyuginsky, beslutade vi att personligen kolla denna otroliga nyheter.
Kampanjvideo:
När vi körde upp till Esyas yurt var den korta vinterdagen över och skymningen hade redan kommit; Ägaren själv träffade oss vid förbindningsposten och, på frågan hur han lever, sa: "Abasy bulan kyeyda - en rasande demon övervann!" Det var skymning i yurt; där fann de, förutom ägaren, att gubben Kucharai, flera små nakna barn, och kvinnan - värdinnan, den blinda gamla kvinnan Kucharai och hans barnbarn - var i khoton, mjölkade korna.
De berättade för oss att onda andar dök upp i Kucharais yurt nyligen, för tio dagar sedan; Det manifesterar sin närvaro av det faktum att en okänd kraft krossar skålar med stockar, välter björkbark smulor med mjölk och slår den blinda gamla kvinnan Kucharai. Samma fenomen upprepades på kvällen den 21 december; till följd av detta tvingades de alla att fly från sitt hem, tillbringade natten med sina grannar, låt sina förfäder veta, som skickade för prästen, och medan de väntade på honom satt äldsten, klanens äldste och det församlade folket med sina grannar, inte vågade gå till dem. När det gäller att slå 8 Yakuts med stockar blev det tydligt att denna publik verkligen kom, men de kom inte in i jurt, de stod i ingången, bara en av dem, den starka mannen Kurtila, öppnade dörrarna, började ifrågasätta Kucharai; vid denna tidpunkt, bakom elden, flög en stock mot honom; det skrämde den starka mannen så mycketatt han höjde ett gråt och började springa, och resten av hans kamrater följde hans exempel.
Medan vi fick höra dessa detaljer föll plötsligt en stock i mitten av yurtgolvet; i riktning mot flygningen drog vi slutsatsen att den kastades från den mörka delen av jurt, där kvinnorna fortsatte att mjölka korna. Jag beställde att ta bort därifrån allt som kunde fungera som ett kastaverktyg, men min vän lade in två stockar där, med tanke på att det var otillbörligt att lämna de onda andarna utan verktyg, och han började själv vaksamt titta på den mörka delen av jurt, där alla kvinnor kom ut, efter att ha slutat mjölka korna. På 1/4 timme flög en stock mot oss, och min kamrat skyndade sig titta bakom spisen och fångade Kucharays barnbarn där. Hon erkände naturligtvis inte, men förklarade att när hon gick för att dricka vatten bakom eldstaden, flög stocken av sig själv.
Vid denna tidpunkt ankom prästen, huvudmannen och föraren gick in med en folkmassa. Även om vi, med hjälp av prästen, övertygade Yakuts om att detta var en prank av flickan, förblev de med sina försäkringar om att en demon bosatte sig i flickan, vilket gör henne skrämma människor, och förmodligen kommer en shaman att dyka upp från henne senare, eftersom hennes farfar Kucharai är en liten shaman - väntar på, och därför bestämde förfäderna: att ge Kucharai till kyrkans omvändelse, så att han skulle kommunicera de heliga mysterierna där, och betjäna en bönservice i sitt hus och ge sitt barnbarn under övervakning av en pålitlig person.
Sedan dess har demonens upphetsningar upphört, men starkmannen Kurtila har blivit en stor emur: han kommer nu, med alla plötsliga knackningar och skrik, till ett nervöst tillstånd.
Byn Ulakh-Anskoe.
31 december. 1899 g.
Källa: N. Pripuzov Om onda andar som har infiltrerat en tjej // Ethnographic Review. 1900. Nr 1. P. 186.
* * *
En mycket avslöjande berättelse som visar för oss att även på 1800-talet, när ordet "poltergeist" ännu inte var känt i det ryska rikets enorma omfattning, var problemet med pranksterbarn som imiterade djävulens och vilseledande vuxna redan tillgängligt. Baserat på de presenterade uppgifterna är det naturligtvis svårt att ta reda på vem som har rätt och vem som verkligen har fel, och vilken karaktär denna opretentiösa poltergeist egentligen var. Men i sig är vältalande det faktum att "demonens pranks" stoppades efter att flickan togs bort "under övervakning av en pålitlig person.
För att slutföra presentationen av det beskrivna fallet bör flera etnografiska förtydliganden ges. Den här berättelsen säger att händelserna ägde rum i en yurt, men det betyder inte den traditionella byggnaden enligt vår åsikt, som är en bärbar rambostad med en filtbeläggning, typisk för de turkiska och mongoliska folken. På dessa dagar hade Yakuts en sommarbostad "urasa" - en konisk struktur av stolpar täckta med björkbark. Men vintern, känd som "yurt" eller "monter", var en trapesformad timmerbyggnad med plant tak och lantgolv. Ingången arrangerades på östra sidan. Väggarna var täckta med lera, och taket var täckt med bark och täckt med jord. Bostaden delades upp i höger (hane) och vänster (hona) halvor.
Yakut yurt-monter (vänster) och kamelek (höger).
Kamelek (från ordet "kemullee", som betyder "att gnaga"), på grund av vilken poltergeisten i den beskrivna berättelsen kastade stockar, var en primitiv härd av stolpar och stockar belagda med ett tjockt skikt av lera. Det fanns en öppen spis i nordöstra hörnet. På norrsidan fästes Yakuts vanligtvis en stall ("khoton") till båsen, där ingången låg bakom härden. Nu blir det tydligare hur kvinnor kunde mjölka kor i en jurt och hur en tjej samtidigt tyst kunde kasta timmer bakom eldstaden.
Det kan antas att under 1800-talet var poltergeists inte sällsynta, relativt kompletta beskrivningar av dem är sällsynta. Etnografiskt material är ibland en värdefull källa till sådan information.
Victor Gaiduchik