Upplysning i bred mening innebär att en person har hittat svar på huvudfrågorna och slutat andlig sökning. Detta är "en integrerad och fullständig medvetenhet om verklighetens natur" (citat från Turchinovs verk). Även om termen ursprungligen kommer från buddhismen, är den väsentligen tillämplig på all undervisning.
Idag förstås upplysning ofta som en hel religiös rörelse och inte ett specifikt begrepp. Och naturligtvis finns det en hel del av dem. Böcker om detta ämne finns lätt i hyllorna i alla bokhandlare. Ofta är det just avskiljningen från varje religion som betonas, och ställningen för en separat undervisning tas upp - transparent och förståelig, i motsats till andra. Således lockas nya intresserade parter, trötta på "förvirringen" av klassiska religioner. Därför blir upplysningens idéer logiskt mycket populära i det post-sovjetiska rymden, i Europa och västerländska länder. Men när jag studerade dessa riktningar, när jag befann mig i Indien, fann jag att den moderna trenden för det mesta (det finns undantag) är baserad på den forntida hinduistiska traditionen av Advaita Vedanta.
Det finns lika många tillvägagångssätt för Advaita Vedanta som det finns skolor. När jag förberedde mig för en resa till Indien, i en av böckerna som berättade om författarens andliga sökning, fick jag veta om en viss Ramana Maharshi, vars undervisning är självförfrågan. Det verkar för mig att detta exempel är det mest framgångsrika. Fokus här är inte på blind tro, som i de flesta religioner, utan på användningen av en "vetenskaplig strategi." Det finns bara en forskningsfråga: Vem är jag? Det finns ingen manipulation här, och resultatet beror bara på personen, och bara han kan bestämma om han kommer att tillfredsställa honom eller inte.
Det antas att en person under självutredningen kommer till det faktum att han kommer att upptäcka icke-existensen av allt som man kunde identifiera sig eller identifiera sig med. Dessutom visar det sig att han själv inte existerar. Det finns bara ett medvetande. Att uppnå detta”tillstånd” var upplysning.
Mooji (en direkt lärjunge från Ramana Maharshi) föreslår att man använder observatörsdetekteringsmetoden som ett verktyg i denna självutredning. Det antas att hela den mentala processen kan observeras från utsidan, att tankar föds av sig själva utan deltagande av en person, som om han tittade på en film eller lyssnade på radio. Nästa steg är att upptäcka vem som tittar på observatören. Cykeln fortsätter tills upplysning inträffar. Allt detta kan kallas meditation - iakttagande av sinnet. "Sinn" betraktas som det främsta hinderet för upplysning, och det kommer allt att veta dess natur.
En "realiserad" person uppfattar verkligheten som något som händer av sig själv, som ett "gudomligt spel". Hans hjärta är fylld med oändlig, orsakslös kärlek. Mer exakt förvärvar han inte kärlek, utan blir själv kärlek, nu är han både källan och den främsta orsaken.