I denna gamla saga är nästan allt detsamma som i legenden om Odysseus vandringar:”… Smeden var på väg att somna, när dörren öppnades, och en hel flock får gick in i kojan, och bakom dem Dashing - en enorm, fruktansvärd kvinna, om ett öga. Dashing sniffade runt och sa:
- Eh, ja jag har inget sätt gäster; Kommer jag, Likhu, vad jag ska äta frukost: Jag har inte ätit mänskligt kött på länge.
Dustigt blåste en fackla och drog smeden från kaminen, som ett litet barn …”(" Dashing enögd. "En saga, återberättad av KD Ushinsky).
Det visar sig att jättar hittades i våra centrala ryska skogar och berg inte värre än den grekiska polyfemus, och kanske ännu mer abrupt, eftersom så många källor bokstavligen i en röst beskriver detta antingen en jättekvinna eller en bonde.
Och inte bara i våra öppna utrymmen: detta fenomen verkar vara indoeuropeiskt, eftersom bröderna Grimm skrev sin saga "Rånaren och hans söner" utan att försöka förändra Homers vittnesmål och Castren på 1800-talet. Jag hörde en liknande sak i ryska Karelen (se "Bulletin of the Russian Geographical Society", 1856, V).
”Klumpig, blodtörstig, våldsam - själva förkroppsligandet av det onda. Namnet Likho har blivit ett hushållsnamn och upptar en plats i en synonym rad med orden "problem", "sorg", "olycka"."
Låt oss ta en titt österut. Tardanak - hjälten från Altai-utlänningarna, ingår i sagorna om det klassiska temat Polyphemus eller ryssarna om Dashing enögd. Rollen som det gigantiska monsteret spelas av Elbegem, rollen som Odysseus eller Ivan Tsarevich, som undviker risken för att kokas och ätas, är pojken Tardanak.
Berättelsen om Tardanak är en av de många varianterna av den utbredda legenden om den manätande jätten (se Verbitsky. Altai-utlänningar. S. 156-157). Och vad sägs om Sinbads tredje resa till "Land of the Furry"? Det finns ett äventyr som liknar Odysseus och Polyphemus.
Kampanjvideo:
Dashing enögda - ondska, problem; personifiering av det onda partiet, sorg; onda andar … Folklorister kunde naturligtvis inte peka på specifika biologiska föremål, på fynd av enorma dödskallar med ett hål i mitten av pannan, bara i tron: Ond, olycka i föreställningar kan framstå som ett levande väsen som förföljer en person och förstör honom, en sådan bild, emellertid är det mer typiskt för sagor, och inte för folkliga övertygelser.
Utseendet på "ondska" (som oftast förekommer i sagor) avgränsas inte tydligt. Liksom många invånare i en annan värld är den berömd och liknar en person och skiljer sig från honom. Det kan vara enögat ("krokigt, orättvis"); framträder som en enorm jätte; en tunn kvinna med ett öga …"
I Smolensk-regionen representerades Likho One-Eyed som en varelse av enorm tillväxt och slukande människor. Oftast är det en tunn, krokig, ensam kvinna med enorm tillväxt eller en enögd jätte.
Låt oss sammanfatta lite. Bor i en stor koja som står i en tät och mörk skog. Ofta bosätter sig också i en gammal övergiven fabrik. I stället för en säng har han en stor hög med mänskliga ben: enligt vissa rapporter förvirrar denna varelse inte kannibalismen och kan sluka alla levande varelser som kommer under hans arm.
Ibland framställs Dashing som helt blind, men detta alternativ finns sällan i sagor. Har lite magi. Likhs närmaste släktingar i ryska legender kallas Grief-Misfortune, liksom Dolya och Nedolya.
Man bör inte söka möten med Leech av enkel nyfikenhet. Till skillnad från andra ovänliga varelser som ibland visar tillgivenhet för en person och kan belöna honom, kan du bara förvänta dig problem från Leech.
I en av berättelserna om Likho upprepas Odysseus äventyr på Cyclops Island nästan helt. I detta och tre andra fall förblindar hjältarna kannibalerna genom att tränga i ögonen eller hälla kokande olja över dem.
Som specifikt för att göra det lättare för hjältarna är kannibalerna enögda och bara jättarna från Sinbad och Brothers Grimm är tvåögda. I de tre första fallen är till och med hur hjältarna fly från de blinda monsterna samma - låtsas vara ett får och gå ut med flocken.
Så smeden fångades.
”… Smeden tittar in i spisen och säger:
- Mormor, jag är en smed.
- Vad kan du göra?
-Ja, jag kan göra allt.
- Bita mitt öga.
- Okej, - säger han, - har du ett rep? Du måste vara bunden, annars får du inte; Jag skulle ha förfalskat ditt öga …
… Han tog ett tjockt rep och vred det med det repet hårt … Så han tog en lur, sköt upp den, pekade den mot hennes friska, tog en yxa och rumpa som om den träffade vapen. När hon vände sig, slet hon repet och satte sig utanför dörren …”(” Dashing one-eyed.”Rysk saga, ordnad av AN Afanasyev).
Vi fortsätter inte berättelsen. Men låt oss nämna ytterligare tre släktingar till vårt streckande - helt klart inte av polyfemiskt ursprung.
Arimaspes är ett mytiskt folk som bodde i det extrema nordost om den forntida världen. Enligt Herodotus var dessa enögda människor (vilket är vad ordet "arimasp" betyder på det skytiska språket), som ständigt kämpade med gamar, från vilka de ville ta bort det guld de bevakade.
Det vill säga ett riktigt folk. Källan till information om Arimasps var den olösta episka dikten av Aristeus, son till Kaistrobius från Proconnes, "Arimasps epik" (eller "Arimaspia"), vars innehåll ges av Herodotus "Scythian story" ("Historia". IV. 13-16). Aristeus, inspirerad av Apollo, ansågs angivligen till landet av Issedons och där skrev han ner berättelser om deras nordliga grannar - Arimasps, griffins (griffins eller griffins) och Hyperboreans.
Enligt Aristeus lever Arimaspsna norr om Issedons, och norr om dem lever gamar som skyddar guld, och Arimasps är i krig med båda. Dessutom förvisade Arimaspsna emedierna från sitt land, i sin tur drev de ut skytierna och de cimmerierna.
Herodotus ger också en förklaring (tydligen är den också hämtad från dikt från Aristeus) av ordet "arimasp" att Arimasp nämns av andra forntida författare (både geografer och tragiska poeter), men alla deras meddelanden går direkt eller indirekt tillbaka till Aristeus från Proconnes och ingenting de lägger inte till något nytt till Herodotus budskap. Ett undantag är Aeschylus, som rapporterar att Arimasps "lever av den guldbärande Pluto-strömmen" ("Chained Prometheus", 805-806). Sent antika författare börjar identifiera Arimasps och Hyperboreans.
En annan kandidat för de verkliga jordens invånare är werlioki. De är i det östslaviska folket berättar om en enögad varelse, möjligen av mytologiskt ursprung.
Enligt berättelsens typiska inträde dödar Verliok (ibland för enkelhets skull ersatt av en björn) en gammal kvinna och hennes två barnbarn, och den gamle mannen, en drake, cancer, ett rep och en ekoll straffar honom för mordet. Enligt A. N. Afanasyev, berättelsen spelades in av Tikhorsky i "södra Ryssland". Ryska varianter - 3, ukrainska - 7, vitryska - 1.
Illustration från sagan om Verlioka.
Bilden av Verlioka omarbetades kreativt i sagan av V. Kaverin “Verlioka” (1982). Verlioka, enligt beskrivningen, "är lång, ungefär ett öga, virkad näsa, skägg med en lapp, mustasch en halv arshin, stubb på huvudet, på ena benet - i en trästövel, rekvisita med en krycka, själv grinar han fruktansvärt." Naturligtvis fungerar det som en förstörare och mördare.
Filolog O. A. Cherepanova tolkar Verlioku som en gammal bild av ondskan världen bevarad i en saga plot. Vilket är helt motiverat, eftersom en medlem av RAS inte kan skriva: Verlioka är en direkt återspegling av förekomsten av en ras av jättar på vår planet.
På ukrainska finns ordet "virlo-eyed, goggle-eyed" - det är så Gogol skrev detta ord i sin "Little Russian Lexicon".
Och slutligen är Tepegez, eller Depe-Gez, en enögad jätte (dev) i den turkiska mytologin, vars berättelse beror på det faktum att Tepegez driver en person in i en grotta, hans lera, avser att äta, men personen förblindar honom genom att sticka en punkt i hans enda öga, och kommer ut ur grottan och kastar ett fårskinn över sig själv. Ordet "tepe" i översättning från turkiska språk betyder "krona" och "gez" betyder "öga".
Bilden av Tepegoz går tillbaka till karaktären i Oguz-heroiska epiket "Kitabi Dede Korkut". Sarahs herde träffas på en öde plats med sin dotter Peri och missbrukar henne. Från denna anslutning föds en grym kannibal, populärt kallad Tepegoz på grund av ett enda öga på pannan.
Han växte med språng. Och när de ville skära honom med ett svärd, blev han ännu större. Sarahs herde övergav sin son, och Tepegez uppföddes av Khan Al Aruz, en av ledarna för Oghuz, på vars land han hittades. Tepegoz attackerade husvagnar, förtärde resenärer. Endast Basat, sonen till Al Aruz, kunde besegra Tepegöz genom att förblinda och hugga av huvudet med sitt eget svärd.
Basat dödar Tepegöz.
Kapitlet som beskriver Tepegöz översattes och publicerades 1815 av den tyska orientalisten Heinrich Friedrich von Diez, som upptäckte det i manuskriptet "The Book of My Grandfather Korkut in the Oguz Language", daterat från 1500-talet. och lagras i Dresden-biblioteket.
Så titta på hur många av våra snygga släktingar som hittades runt om i världen! Och de kom inte ut från de Homeric Cyclops, som vi gjorde från Gogol-storrocken, men han kom ut ur dem. Myten om Polyphemus är bara en återspegling av tidigare och fullständiga legender om kollisionerna mellan "vår" mänsklighet med representanter för mänskligheten "andra", inte alls som du och jag.
