I en liten dal bland bergen, dold för hela världen, finns det heliga av islam - staden Mecka. Det är för honom att muslimers blick över hela världen vänder sig fem gånger om dagen.
Till skillnad från andra östliga städer var Mekka inte omgiven av en mur, men berg har alltid fungerat som ett naturligt staket. Massas breda gata sträcker sig över staden, till vilka hus - stora och små - glider ner från bergen i många nivåer. Mitt på gatan, längst ner i dalen, finns det en torg med den berömda Haram aska-Sherif-moskén, som betyder "Guds hus". Muslimer är säkra på att det är på denna plats universums centrum är beläget, eftersom det inte ens är jorden, en del av himlen välter till marken. Och den sista dagen av världens existens kommer hon att återvända till himlen.
Den förbjudna moskéns territorium är en helig plats för muslimer runt om i världen. Detta sägs många gånger i Koranens andra kapitel:”Och var du än kommer ut, vänd ditt ansikte mot moskén; och var du än är, vänd dina ansikten mot henne."
Torget liknar en traditionell orientalisk innergård, bara av mycket stor storlek. Det är omgivet av tre, och ibland i fyra rader av kolumner av marmor, granit och vanlig sten. Överst är kolonnerna förbundna med spetsiga valv och täckta med små vita kupoler, och sju smala minareter stiger över dem.
Men varför exakt Mecka betraktas som en qibla - den sida där muslimernas bön bör riktas och mihrab - den heliga nisch i moskén, varhelst denna moské ligger? När allt kommer omkring verkar det som om en bön till Allah ska uppåt till himlen.
Till och med de antika araberna riktade ögonen mot Mecka, eftersom deras hedniska gudar också fanns i Kaaba. Detta tempel var ett veritabelt gudsteor och kunde tillgodose alla förfrågningar. Den innehöll ungefär 360 olika avgudar och skulpturella bilder av deifierade personer. Bland dem är de arabiska gudarna Ilat, Uzza, Hubal och andra; Assyro-babyloniska Marduk, Assor, Sin, Samas och Astarte; Judisk patriark Abraham och jungfru Maria med Kristusbarnet i armarna.
Enligt arabisk legende uppfördes Kaaba som ett altare för bön av förfäderna till folket, Adam. Adam led mycket av det faktum att han inte bara förlorade paradiset utan också templet där han var van vid att be i paradiset. Då var Gud barmhärtig och en kopia av templet sänktes ner till marken.
Kampanjvideo:
För att göra Kaaba lättare att bygga förde ängeln Jabrail Ibrahim (Abraham) en platt sten som kunde hänga i luften och tjäna som ett byggnadsställning. Denna sten är fortfarande i Kaaba, och troende kan se fotspåren från deras fäder på den.
I mitten av torget ligger en stor stenkub som är cirka tretton meter hög med ett platt tak. Detta är Kaaba, en gång en hednisk fristad, och nu den muslimska världens huvudtempel.
Det finns inga fönster i Kaaba, och dörren täckt med silverplåt lyfts upp från marken till en höjd av cirka 120 centimeter, så att templet bara kan nås med en trätrappa, som specialrullas upp under Hajj.
Uppifrån, cirka tre fjärdedelar av sin höjd, täcks Kaaba med en kiswa, en svart sidenduk sydd av åtta delar. På den är broderade ord från Koranen i guld- och silverbokstäver. Under en lång tid förbereddes denna fråga i Egypten och
och skickades till Mekka, och bara en familj har rätt att brodera den, som överför den från generation till generation.
Linjalen Curb ibn Esed var den första som stängde väggarna i Kaaba i form av speciell vördnad. Under Bagdad Kalif Mamun var denna slöja gjord av lätt material och byttes tre gånger om året. Men i I 149 började den egyptiska kaliven Salih Ismail att utvisa kiswah från Egypten från svart materia, och detta gjordes bara en gång om året. Sedan dess har denna anpassning bevarats fram till idag.
På den östra sidan av Kaaba finns Bab-e-sheyb-grinden. En pilgrim som går in i denna grind från höger sida befinner sig bredvid Makam el-Ibrahim (platsen för Ibrahim) - en kiosk gjord av tjockt Chunzova-gitter, inuti, i en järnkista täckt med silke broderat med guld, är själva stenen som tjänade Ibrahim som scen under konstruktion av Kaaba. På byggherrens begäran kunde han stiga eller falla.
När byggnaden av Kaaba enligt legenden nästan var klar, behövde Ibrahim en annan märkbar sten för att markera på väggen den plats från vilken man började den rituella processionen runt templet. I paradiset gick Adam och änglarna, lärda av Gud själv, sju gånger runt templet, och Ibrahim ville att avgudadyrkan också skulle vara korrekt på jorden. Det var då ängeln Jabrail förde honom den berömda Hedger el-Eswad - den svarta stenen.
Enligt en version var det Adams skyddsängel, förvandlad till sten efter att han tillät hans församling att falla i synd. När den svarta stenen sänktes ned från himlen, var den bländande vit och skinade så att den kunde ses fyra dagars resa till Mecka. Men gradvis mörknade och mörknade det från mänskliga synder, tills det blev helt svart.
Karaktären av svarta stenen är fortfarande okänd. Vissa forskare anser att det är en mycket stor meteorit, andra forskare ser i den en stor bit okänd vulkanisk sten, eftersom steniga Arabien är fylld med många utrotade vulkaner.
När Mohammed 1630 återvände från Medina till Mecka, kastade han alla hedniska avgudar från Kaaba, men vördade respektfullt Black Stone med sin personal. Men redan innan Mohammed predikade beslutade de i Mekka att reparera den dåligt nedslående Kaaba. När det var nödvändigt att flytta den svarta stenen till någon annan plats, uppstod en tvist mellan de koreiska familjerna om vem av dem som var mest värda detta heliga uppdrag. Och då löst Mohammed detta problem väldigt genialt: han spredde sin kappa på golvet i Kaaba, satte den svarta stenen på den och sedan höjde de äldste i alla adelsfamiljer kappan med stenen.
"Enligt legenden", skrev den ryska stabkaptenen Davletshin, "929 togs Black Stone till Jemen, men 951 återvände den till Mekka igen." Nu är den svarta stenen, som ligger i Kaaba ovanför marken och något under mänsklig höjd, innesluten i en massiv silverram. Den synliga delen av stenen är cirka 36 centimeter i diameter.
Varje muslim bör utföra Hajj minst en gång i sitt liv - besök Mecka. Under tidigare århundraden var detta inte en lätt, besvärlig, ibland till och med farlig verksamhet. Hajj utfördes under förutsättning att det fanns tillräckligt med medel för att besöka Mecka och att försörja familjen tills pilgrimens återkomst. Om det finns alla villkor, och Hajj inte utförs, hotar sharia överträdaren med mycket tung straff i nästa värld, och de som försummar denna plikt likställs med vantro. Tvärtom, de som utförde hajj lovas fullständig upplösning av synder som begåtts före den tiden, och de som gjorde denna pilgrimsfärd stolt bar sina vita turbaner - hajjens tecken.
Tidigare var alla som kom till Mecka tvungna att hitta en matwaf - en guide som skulle förse pilgrimen inte bara med logi och mat, utan också se till att han inte gjorde misstag när han utför ritualer och böner. Det finns så många subtiliteter i Hajj-förfarandet att det är svårt för en enda muslim (till och med den mest hängiven) att hantera dem på egen hand.
Hajj är baserad på tawaf - sjufaldig omkretsning runt Kaaba. Denna procession symboliserar den gudomliga ordningen enligt vilken alla varelser är föremål för ett enda centrum - solsystemet, förkroppsligat i Gud. Under Kaabas omskärelse kysser pilgrimerna fromma den svarta stenen, för de tror djupt att han på dagen för den sista domen kommer att säga och namnge för Allah namnen på alla troende som kysste honom med rena läppar.
En annan ritual - "sai" - tvingar pilgrimer att springa sju gånger (dit och tillbaka) längs Mekas huvudgata, som är mer än 400 meter lång. Sai är en upprepning av den smärtsamma kasten av Hajar över den heta öknen på jakt efter vatten.
På hajjens åttonde dag sänds en enorm procession från Mekka till Arafat-kullen för att lyssna på imamens predikan och speciella böner. När de närmar sig kullen ber alla pilgrimer och berättar oavbrutet: "Lyabbike!" ("Jag kommer att lyda dig!"). I dalen, vid foten av Arafat Hill, måste troende tillbringa natten, och bara pilgrimer som besöker denna kulle får titeln "Hajj".
Från boken: "Serien" 100 bra ": hundra stora skatter". JONS HOPP