Tidigare, när kyrkogården slutade på rymden och det inte var någonstans att expandera, skapades en ny kyrkogård genom att sätta jorden på de gamla gravarna. Det här är exakt vad som hände hela tiden på den gamla judiska kyrkogården i det judiska kvarteret i Prag. Inte en gång, inte två, utan alla tjugo!
Låt oss se hur det ser ut nu …
Denna kyrkogård är en av de äldsta överlevande judiska begravningsplatserna i världen. Det grundades i början av 1500-talet, den äldsta graven går tillbaka till 1439. Den sista begravningen gjordes 1787. Cirka 350 år gick mellan dessa två begravningar, och mer än 100 tusen människor begravdes på kyrkogården - ovanpå varandra, och så tjugo lager.
På dessa dagar tilläts judar i Prag endast att bli inblandade i det judiska kvarteret Josefov. Kyrkogården utvidgades flera gånger, men det fanns fortfarande inte tillräckligt med utrymme. Den judiska tron förbjuder flyttning av gravstenar, och jordlager applicerades på befintliga gravar, och gamla gravstenar grävdes upp och placerades på ett nytt jordlager. Idag finns det cirka 12 tusen gravar där.
Här är en berättelse om denna kyrkogård:
Kampanjvideo:
Sedan antiken har judar kallat sin kyrkogård en trädgård - och det är verkligen en trädgård, om än tråkig och trist. Grenar av gamla träd och kedjor av lila buskar skuggar gravarna som är bevuxna med gräs och otaliga gravstenar av Sliven marmor och sandsten. De är snidade i form av en tak, gradvis sjunker ner i marken, en gravsten bredvid en gravsten, monument med många ord och monument utan inskriptioner, en labyrint av öden där endast sten kvarstår. De lutade från ålderdom, vind och regn har redan raderat de flesta namn, och med dem minnen, men du kan fortfarande läsa på gamla gravar, som i en bok vars författare länge har glömts bort.
Kyrkogården grundades på 1200- eller 1400-talet. Judarna förde hit benen av sina medtroende från Uyezd, såväl som från en stor begravningsplats som låg mellan det nuvarande sovrummet och Jungmanns gator. Stenarna från den döda trädgården var inbäddade i kyrkogårdsstaketet, och legenden säger att det var gravstenar till självmord eller människor som förbannade sina föräldrar för att ge dem liv.
Andra legender påminner om att på denna plats begravningen redan fanns under Prins Borzhivo, långt innan grundandet av Prag, redan innan prinsessan Libuše kom till Vysehrad. På en av gravstenarna finns datumet 606, på de andra - 941, 979, och under en sten, säger de, begravdes en kvinna som dog hundra år före grundandet av Gamla platsen. Men kloka människor kommer ihåg att ett nummer saknades från de judiska datumen - invånarna i gettot markerade inte stenarna med riktiga datum av rädsla för att gravarna inte skulle förstöras av korsfararnas trupper eller under pogromer.
Så, förmodligen den äldsta gravstenen är monumentet till Abigdor Kara från april 1439, den berömda poeten som skrev en psalm om mord och rån i gettot 1389: Och gravarna grävdes och benen av länge förfallna förfäder från deras eviga vilor dras ut, stenarna förstördes och gravarna rasades till marken …”.
Ingen kommer att ta reda på var exakt i denna stora sorgliga trädgård de första döda begravdes. På gravstenen till Joseph, son till Gaon Yitzchak, är det skrivet att han var välbevandrad i Skriften, Mishnah, Talmud och i alla böcker, att han kunde lista alla instruktioner i Turim, han var expert på grammatik och poesi, och han hade ingen jämlikhet i detta land. inte utomlands.
Och här ligger David, sonen till Moyzhish Koref, en slaktare, om vilken det står skrivet att han stöttade Prags föräldralösa barn, oavsett deras tro, och på helgdagar som delades ut till de fattiga lika mycket kött som hans barn vägde tillsammans. Lite längre ligger fru Handela, modern till de fattiga i Prag, som generöst stödde forskare och bjöd in tiggare till sitt bord, delade ut linne, kläder och skor och tog hand om föräldralösa barn.
Från andra återstod bara namnen:
Joshua, son till Yehuda, läsare, begravd 941, Shendl, fru till forskaren Gabriol, dog 979, Abraham, son till Jakob, martyr
Gedalya, läkare och chef för den gamla synagogen
Det finns judiska, tyska namn som inte räknar tjeckiska från 1500-talet: Krasa, Cerny, Sharka, Lyudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka och Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen och Libuše.
I gamla böcker skrivs det att den kloka rabbinen Shlomo ben Isaac, vars namn var RASHI, bodde i Frankrike. Han reste mycket, var i Italien, Grekland, Palestina, Egypten, Persien, tills hans öde förde honom till Prag. Traditionen berättar att han var klok och utbildad, men det var på grund av hans visdom som han hade många fiender: vissa kallade hans fromhet hyckleri, hans vetenskap kätteri. Han blev denigrerad före makten - de hävdade att han poserade som en frälsare, att denna falska messias ville leda det judiska folket ut ur Prag.
Hatet bar slutligen sin svarta frukt - en kväll, när rabbinen satt i sitt rum över gamla böcker, kom en hyrd mördare in i honom och genomträngde hans hjärta med en dolk. Men rabbinens hustru droppade några droppar av en mirakulös balsam på sin mans sår, såret botade och livet återvände till RASHI. För att undvika ytterligare attack begravde rabbinen en tom kista under en gravsten med sitt namn på den och lämnade i hemlighet. Hans motståndare tog flera gånger bort fiendens namn från gravstenen, förklarade en förbannelse på hans skrifter, men folk fortsatte att läsa dem, och namnet RASHI dök upp på stenen igen varje morgon. Bara år senare, när rabbinen faktiskt dog, begravdes hans kropp i graven som var avsedd för honom.
Många berättelser berättas om gravstenen till rabbinen Lev. Deras son skulle begravas bredvid föräldrarna, men han dog i Kolin, där han begravdes. Senare hävdade hans barnbarn hedersplatsen bredvid rabbinen. De vanliga troende tvivlade dock på och kallade den döda rabbinen Lev för att ge ett tecken om han ville ha det. Sedan expanderade graven, och efter begravningen återvände den till sin tidigare storlek. En annan legend säger att tvärtom, graven var smalare så att det fanns tillräckligt med utrymme mellan rabbinens grav och den angränsande till nästa avliden. Den nya graven var liten för att ett barn vilade i den.
På gravstenen nära Rabbi Levs grav ligger adelsvapnet, under vilket ligger Händel, fru Bashevich, den första Prag-juden som fick en ädel titel. Han hade rätt att mynta mynt, han tjänade Albrecht från Wallenstein. I slutet av sitt liv var han tvungen att fly från Prag till Mlada Boleslav, där han snart dog, och hans hustru lämnades ensam i graven. Denna gamla historia berättas också annorlunda. Det sägs att den polska drottningen ligger under den magnifika Handel gravstenen. Kungen drev henne ut, och drottningen, av rädsla för sitt liv, flydde från Polen.
Hon tog sig till Prag och sökte tillflykt i den judiska staden och antog att ingen skulle leta efter henne där. Invånare på gatorna runt den gamla-nya synagogen accepterade henne inte bara för att hon var försvarslös och dömd att vandra på vägar och oförgängliga vägar, utan också av ett mer praktiskt skäl - drottningen hade rätten att mynta mynt. Hon bodde i gettot, säger de glatt och lugnt. De som kände henne lägger en marmorgravstensten för henne över platsen för evig vila, på vilken ett lejon i sina klor har ett vapensköld med tre fält: i genomsnitt tre stjärnor, och på sidan finns en bild av ett lejon. Endast i stället för hennes namn huggde gettoens invånare något annat, för de fruktade att drottningens landsmän inte skulle gräva upp kroppen och återlämna den till Polen någon gång i framtiden.