Klinisk död - vad folk ser när de dör
Nästan alla som befann sig utanför kroppen, vid tidpunkten för klinisk död, konstaterar att tiden inte finns. Många säger att även om de måste beskriva sin vistelse i en spirituell kropp i termer av tid (eftersom detta är ett mänskligt språk), så var det i själva verket inte ett av elementen i deras upplevelse utanför kroppen, till skillnad från att vara i en fysisk kropp. Tänkande i ett andligt tillstånd kännetecknas av tydlighet och snabbhet."
Den reanimerade mannen sa om detta:”Det var möjliga saker som är omöjliga nu. Ditt medvetande är helt klart. Det här är så trevligt. Mitt medvetande kunde förstå alla fenomen, omedelbart lösa de frågor som dök upp, utan att återvända om och om igen till samma sak. Mycket senare har allt jag upplevt i livet nått ett sådant tillstånd där det på något sätt började vara meningsfullt."
Vilka andra egenskaper hos den andliga kroppen? Ingen av de svarande noterade smak- och luktupplevelser. I vissa fall sades det om frånvaron av temperaturupplevelse, även om det i de flesta fall sades om trevlig värme. Förmodligen tjänade ordet värme i detta fall bara som en synonym för en annan trevlig känsla, för vilken det inte finns något ord. När det gäller hörsel, syn, tänkande förbättras de otroligt. Många har vittnat om detta. Till exempel: "Jag kunde helt enkelt inte förstå hur jag kan se hittills." En kvinna sa: "Det verkade för mig att denna andliga vision inte hade några gränser, eftersom jag kunde se vad som helst och var som helst."
Förmodligen, med tanke på hörsel, betyder överlevande av klinisk död faktiskt något annat, vilket är förknippat med överföring av information. Naturligtvis talar vi inte om ljudvibrationer i luften och deras uppfattning. Det finns något sätt att förstå information utan denna typ av tvekan. En kvinna beskrev det på detta sätt:
”Jag såg människorna runt mig och kunde förstå allt de pratade om. Jag hörde inte dem som jag hör dig. Det var mer som att ta reda på vad de tänkte, men det uppfattades bara av mitt medvetande och inte genom vad de sa. Jag förstod redan bokstavligen en sekund innan de öppnade munnen för att säga någonting."
Ensamhet för många kommer från det faktum att de i ett tillstånd av klinisk död är helt avstängda från levande människor. Snarare inte helt, utan hälften: de ser, hör och förstår allt, men de levande ser dem inte, hör inte och uppfattar dem inte på något sätt. De döds försök att kontakta de levande är förgäves. Detta kan inte åstadkommas genom beröring, röst eller bara genom utseende. Inget är omöjligt. Därför verkar förtryckande ensamhet, som många talar om. Några av orden:
Kampanjvideo:
Jag var helt ensam
”Allt som jag såg och upplevde då var så vackert att det helt enkelt är omöjligt att beskriva det. Jag ville att andra också skulle vara där med mig, för att se allt jag ser. Och även då kände jag att jag aldrig skulle kunna återberätta det jag såg till någon. Jag kände mig ensam eftersom jag verkligen ville att någon skulle vara nära mig och känna samma sak som jag känner. Men jag visste att ingen annan kunde vara där. Jag kände då att jag var i en värld som var helt isolerad från allt annat. Och sedan övervinnades jag av en känsla av djup depression."
Ett annat talesätt:
”Jag kunde inte röra eller flytta något, jag kunde inte kontakta någon från människorna omkring mig. Det var en känsla av rädsla och ensamhet, en känsla av fullständig isolering. Jag visste att jag bara var helt ensam med mig själv."
En gång i denna position beskriver den unge mannen sina känslor på följande sätt:
”Jag blev helt enkelt förvånad. Jag kunde inte tro att detta hände. Jag var absolut inte upptagen eller störd av tankar som”Åh, jag dog, mina föräldrar förlorade mig, vilken sorg för dem. Jag kommer aldrig att se dem igen. " Jag tänkte inte på något liknande. Hela denna tid var jag medveten om min fullständiga, fullständiga ensamhet, som om jag var gäst från en annan värld. All kommunikation stängdes av. Jag vet att det var som om det inte fanns någon kärlek eller andra känslor där. Allt var på något sätt mekaniskt. Jag förstod inte riktigt vad det betydde."
Känslan av ensamhet är kortvarig (om det är möjligt att uttrycka det på detta sätt, eftersom hela människans vistelse bortom den sista raden, det vill säga under tiden för klinisk död, är kortvarig i sig). Efter ett tag glömmer den andliga kroppen om ensamhet, eftersom den sänker mer fullständigt in i den nya världen. Där möter den "döda" personen sin egen typ och inte bara. Denna fråga är extremt grundläggande med tanke på en filosofisk världssyn. Patienter som intervjuats av Raymond Moody berättade att de träffade där (bortom den dödliga linjen) vissa personer som hjälpte dem att bli bekväma i en ny situation för dem, i deras övergångsstatus. Oftast noterades det att det var ansikten, eller snarare andras själar - de nära avlidna eller vänner till den avlidne. Ett sådant bevis:
”Jag hade den här upplevelsen under förlossningen, vilket var väldigt svårt och jag hade mycket blodförlust. Läkaren hade redan tappat hoppet om att återupprätta mig och berättade för min familj att jag var död. Men jag såg allt mycket noggrant, och även när jag hörde läkaren säga detta kände jag mig ganska medveten. Samtidigt förstod jag att alla människor som var närvarande här - det fanns en hel del av dem - svävade under takets rum. Det här var människor som jag kände i mitt liv, men som redan har dött. Jag kände igen min mormor och flickan som jag kände när jag studerade i skolan, liksom många andra släktingar och vänner. Det såg ut som att jag såg främst ansikten och kände deras närvaro. De såg alla mycket välkomnande ut. Det var mycket bra att de var där. Jag kände att de kom för att skydda eller följa mig. Hela denna tid lämnade känslan av ljus och glädje mig aldrig. Det var ett fantastiskt och härligt ögonblick."
Enligt vittnesbörden från de som intervjuats av Moody, träffades de där inte bara med släktingar och vänner, utan också med tidigare okända personer (själar). Så en kvinna träffade där en tidigare avliden, som hon inte kände. Hon säger:”Jag såg den här mannen, hans ande, som om han inte hade en viss ålder. Ja, jag hade själv ingen känsla av tid."
Mannen säger följande:
”Jag hörde en röst, men det var inte en mänsklig röst, och dess uppfattning var bortom fysiska sensationer. Denna röst berättade för mig att jag var tvungen att gå tillbaka, och jag kände inte rädsla för att återvända till min fysiska kropp."
Vissa har mött där andeväsener av odefinierad form:
”När jag var död och i denna tomhet pratade jag med människor. Men jag kan inte säga att jag talade med människor som hade en viss kropp. Och ändå kände jag att det fanns människor runt mig, jag kunde känna deras rörelser, även om jag inte såg någon. Ibland pratade jag med en av dem, men kunde inte se. När jag ville veta vad som hände fick jag alltid ett mentalt svar från en av dem att allt var bra, att jag dör, men att allt skulle gå bra, så att mitt tillstånd inte störde mig. Jag fick alltid ett mentalt svar på alla frågor som intresserade mig som jag ställde. De lämnade inte mitt sinne ensam i denna tomhet."
Här är några bevis från andra källor om detta ämne. Således publicerade William Barrett 1926 boken "Visions on the Deathbed" (London). W. Barrett var en av pionjärerna inom modern parapsychology. Denna bok har inspirerat andra forskare att undersöka detta problem. År 1977 gav forskarna Karlis Osis och Erlendur Haraldson ut boken At the Hour of Death (New York, 1977). Denna bok är, liksom Raymond Moody's, vetenskaplig. Det är ganska informativt. När allt kommer omkring har forskare samlat material i många år och analyserat det. Särskilda enkäter sammanställdes och intervjuades med en slumpmässigt utvald grupp läkare och sjuksköterskor i östra Amerika och norra Indien.
Uppgifter för Indien användes specifikt för att ta reda på om det faktum att de människor som upplevde oberoende upplevelse var av olika nationaliteter, religioner etc. spelade någon roll. Mer än 1000 fenomen och visioner om de döende analyserades. Bland dem var de som kunde återgå till livet efter klinisk död. Uppgifterna som erhållits på detta sätt överensstämmer i princip med de färre uppgifter som Moody har fått och publiceras i hans bok "Life After Life." Men det finns också många förtydliganden och skillnader. Till exempel var de dörande människorna i Indien inte själar av släktingar, vänner och bekanta, utan många hinduiska gudar. Det måste sägas att de ovannämnda författarna, på grundval av en enorm mängd material, är benägna att "acceptera hypotesen om efterlivet som den mest förståelige förklaringen av all data."