Berättelsen om Pyramus och Theisba, en ung man och en flicka från Babylon, påminner mycket om handlingen av Shakespeares tragedi "Romeo och Juliet". Och även om forskare tror att den engelska klassikern tog handlingen av Arthur Brooks dikt som grund, är det fortfarande uppenbart att Brooke tog en historia från babylonisk mytologi som grund.
Den forntida staten Babylon grundades i årtusendet III f. Kr. Detta område mellan floderna Tigris och Eufrat är känt för de hängande trädgårdarna i Babylon - just de som har blivit ett av världens underverk. I en vacker oas föddes känslan mellan Pyramus och Theisba.
Ovids "Metamorphoses"
Berättelsen om Pyramus och Theisba blev känd främst på grund av de linjer som den romerska poeten Publius Ovid Nazon (43 f. Kr. - 17 eller 18) ägnade åt henne, som gick ned i historien som helt enkelt Ovid, i sin dikt "Metamorphoses". I detta arbete har författaren samlat ungefär 200 berättelser och legender, vars tomter på något sätt är förknippade med förändringar, metamorfoser. Speciellt i detta avsnitt ändrar mullbärsbär färgen - från vit till blodröd -.
Pyramus och Theisba bodde i den vackra östra staden Babylon på samma gata - i angränsande hus. Det fanns ingen ungdom vackrare än Pyramus i staden. Och det fanns ingen flicka vackrare än Theisba. Historien har inte berättat varför föräldrarna till unga människor var så motståndare till deras fackförening. Men trots att familjerna var separerade endast av en mur mellan husen, fick Pyramus och Theisbe inte träffa varandra. Så här skrev Ovid om det:
Med åren ökade kärleken; och ett lagligt bröllop skulle komma, Om inte för mor och far; de kunde inte förbjuda en, -
Kampanjvideo:
Så att deras själar i kärleks fångenskap upphör att brinna.
Det finns inga medarbetare för dem; prata med ett tecken, en båge;
Ju mer de gömmer sig, desto djupare blir den dolda lågan.
Lerväggarna i babyloniska hus sprickade ofta på grund av att solen brände nästan varje dag. Från ögonen på de vaksamma släktingarna försvann en tunn spricka i väggen som anslöt älskarnas sovrum. Genom detta hål kommunicerade flickan och pojken med varandra och tillbringade hela timmar vid sprickan.
Du gav din röst vägen och dina ömma bekännelser
I en viskande, knappt hörbar, nådde de dig säkert.
De stod ofta: Pyramus på andra sidan, Theisba på denna sida.
En efter en och fick läpparna andas och sa …
Väggen anslöt älskarna och plågade dem samtidigt och förhindrade dem att ansluta helt. Till slut slutade Pyramus och Theisba tålamod. Och de beslutade att träffas till varje pris. Utnämningen gjordes utanför stadsmuren, vid kung Nins grav, fru till den då regerande drottningen Semiramis. Ett mullbärsträd täckt med söta vita bär växte över härskarens gravplats.
Fruktansvärt missförstånd
Den första att nå kungens grav var Theisba. Inpackad i en mörk kappa gled hon ut ur huset och väntade på det ögonblick då hennes familj och tjänare somnade. Flickan satte sig under ett träd och väntade på sin älskare. Natten var mörk och fruktansvärd. Och då hörde Theisba ett lejonbrus. Flickan vände sig om och i ljuset av månen såg en lejoninna med en blodig mun. Djuret hade uppenbarligen bara släckt sin hunger och var på väg till ett vattenhål. Rädd för rovdjurets syn flydde flickan. Theisba flög till grottan, där hon kunde gömma sig. Skönheten märkte inte att hon hade tappat kappan. Lejoninnan, som återvände från vattnet, i vrede slet Theisba kappa till rivor.
Samtidigt anlände Pyramus till mötesplatsen. Där såg han inte till Theisba, till sin stora förskräckning, utan hennes kappa som rivits i stycken. Runt - spåren efter ett rovdjur. Den unge mannen brast i tårar och beslutade att hans älskade äts av ett lejon. Han drog sitt svärd från dess scabbard och stakade sig själv.
Omedelbart kastade han in sig själv järnet som låg vid bältet, Och döende tog han omedelbart bort från det brännande såret.
Han låg på ryggen och blod sprutade högt i en bäck …
Den unga mans blod fläckade de vita mullbären.
Under tiden beslutade Theisba att lejoninnan hade gått hem, gick ut ur sitt skydd och beslutade att snabbt springa till mötesplatsen med Pyramus för att se honom och gömma sig för fara tillsammans. Snart upplyste månskenet en fruktansvärd scen: en blodig Pyramus låg bredvid en trasig mantel och ett svärd. Flickan förstod omedelbart vad som hade hänt. Hon skyndade sig att krama den unga mannen och försökte väcka honom till liv.
HANDLA OM! - utbrast, - Pyramus, hur bärs du av olycka?
Theisbe svarar, Pyramus: din kära Theisba ringer dig!
Hör mig! Höj huvudet, älskling!"
Theisbas rop väckte Pyramus för en sekund. Han öppnade ögonen ett ögonblick. Och stängde dem igen - nu för alltid.
Flickan tittade upp på mullbärsträdet - alla bär på den blev lila-röd.
”Du, åh träd, du, nu täckt med grenar
Den onda asken hos en, hur snart du kommer att täcka två, Behåll tecknen på mord, låt din sörjande och mörk
Bär kommer att vara för evigt - minne av två dödsfall!"
Därefter höjde Theisba Pyramus svärd, pekade det mot sitt hjärta och kastade sig mot det. Så utan början slutade kärlekshistorien till Pyramus och Theisba. Älskarna begravdes i samma grav.
Alltid
Berättelsen är kort och enkel. Men denna tomt har blivit direkt arketypisk för målning och litteraturhistoria. Efter Ovid kom han konsekvent fram i olika litteratur- och konstverk. Grundaren av den engelska poesin Jeffrey Chaucer, författare till den berömda "Canterbury Tales", som kallas "den engelska" Decameron ", skrev i sin" Book of the Queen ":
Pyramus kunde inte leva utan Theisba,
Och Theisba är utan Pyramus.
Shakespeare förstod perfekt att han på ett eller annat sätt skulle anklagas för att ha lånat en gammal tomt. Det var därför han i sin tragedi "Romeo och Juliet" öppet nämnde Thisba.
Mercutio i den fjärde scenen berättar för Benvolio om Romeo:”Nu har han bara poesi i huvudet, som de som Petrarch skrev. Jämfört med sin älskade är Laura en diskmaskin … Dido är en sladd, Cleopatra är en zigenare, Elena och Gero är värdelösa debauches, och Theisba, även om hon hade vackra ögon, står fortfarande inte jämförelse med henne.
Och hjältarna från komedi "A Midsummer Night's Dream" av den stora engelska dramatikern satte på scenen ett stycke som heter "Love of the Beautiful Theisba and Pyramus." Här är ett citat från A Midsummer Night's Dream om hjältarnas satsning:
Ärliga, är denna uppfattning inte uppenbar för dig?
Förund: det kommer snart att bli klart för er alla.
Den här mannen, du vet, Pyramus.
Kalla flickan den vackra Thisboy …
Men inte bara sådana stora poeter som Ovid och Shakespeare vände sig till den antika tomten. Till exempel jämförde den antika grekiska poeten Nonnus Panopolitan, som arbetade under 500-talet, i sitt verk "The Acts of Dionysus" floderna med Pyramus och Theisba som inte var avsedda att förena:
Här är en fruktbar ström från sju munarna som häller fukt, Nile the Wanderer träffar Alpha the Sufferer:
Den första längtar efter att hälla ut med all sin kärlek på jorden …
… Den andra vill, avviker från den tidigare bekanta vägen, Att överlämna sig till kärlekssorg; älskare träffar Pyramus
Under vägen talar han om en bön full av tal:
“… Ah, Pyramus, vart ska du åka? Till vem lämnade den unga Tisba? …
… Ah, Pyramus, tröskan till Alpheus, trots allt inte från Diya
Fara för oss båda, från Afrogenayas stick!
Passionsflamman brinner mig. Kom med mig! Arethus, Syracuse, jag letar efter dig och du din Tisba!.."
Ett av kapitlen i Alexandre Dumas underbara roman The Count of Monte Cristo kallas Pyramus och Theisba. Den berättar om älskare som tvingas dölja sin romantik. De möts hemligt i en enorm övergiven trädgård.
Operan Pyramus och Theisbe av den tyska kompositören Johann Adolf Hasse är fortfarande en framgång på många scener.
Många konstnärer har vänt sig till berättelsen om Pyramus och Theisbe. Bland dem är Tintoretto, Lucas Cranach den äldre och Nicolas Poussin.
Så vi kan säga att den sorgliga och okomplicerade legenden om de unga babylonierna har blivit föremål för många stora verk. Några av dem dök upp före den sorgliga berättelsen om Romeo och Juliet. Och hos några visade författarna, som levde efter att Shakespeare skrev sin tragedi, deras djupa erudition: de visade att den första berättelsen om den olyckliga kärleken till unga älskare inte ägde rum i Verona, men i forntida Babylon, flera årtusenden f. Kr.
Olga SOKOLOVSKAYA