Våra förfäder trodde att växter kan bota sjukdomar och skrämma bort onda andar. Till att börja med var det bara trollkarlarna-grönsaker som ägde den hemliga kunskapen om kraften i örter, men över tid dök växtläkare och läkare upp i böndernas och städernas familjer. De beskrev i detalj de magiska och medicinska växterna och deras egenskaper.
Växter som levande saker
Historikern Ivan Zabelin skrev att i forntida hedningar behandlade växter som levande varelser: enligt legenderna kunde örter flytta från plats till plats, ändra sitt utseende och plötsligt försvinna, prata med varandra, skrik och gråta. Förfäderna trodde också att varje växt hade sin egen karaktär och disposition.
De rev upp örterna vid vissa tider och i skyddade områden. Ängar, skogskanter och träsk med nödvändiga växter hittades av "kunniga" människor. Växterna samlades iakttagande av ritualerna: man borde "falla med ansiktet ner till marken och be till mamman - till jorden, så att hon skulle vara glad att ta medicin från sig själv." Innan blomman plockades var den omgiven på fyra sidor med silvermynt, smycken gjorda av ädelmetaller eller dyrt tyg. Inte alla växter visades för en vanlig person, magiska örter gavs i händerna på bara helare, trollkarlar och trollkarlar.
De mest värdefulla var växterna som skördades tidigt på morgonen, före soluppgången, på semestern av Ivan Kupala (7 juli). De trodde att det var på Kupala-natten som magiska blommor blommade och magiska örter visades. Bynhelare och healare lagrade växter i ett helt år, och modiga unga män gick på natten av Kupala till skogen för den mytiska ormbunken. Man trodde att den som fann blomman skulle förvärva förmågan att hitta skatter, bli osynlig eller kunna förstå djurens språk. På Kupalas natt samlade de Adams huvud, tårgräs, tistel och andra medicinalväxter.
Handskrivna herbalists och healers
Till en början höll trollkarlarna-gröna kunskapen om magiska örter i hemlighet och överfördes från generation till generation bara till initierade. Med tiden har handskrivna herbalister dykt upp baserat på deras erfarenheter. Samlingarna användes av healare, men sedan spriddes de bland bondmiljön och var populära bland köpmän och burgare. Medicinböckerna beskrev där magiska örter och blommor växer, hur de ser ut, när de ska samlas in och hur man använder dem. Inte alla recept användes i praktiken, några av dem var bara underhållande läsning.
Trots de detaljerade beskrivningarna av blommor och örter i dessa samlingar är det ganska svårt för folklorister att identifiera riktiga växter i magiska drycker och på något sätt klassificera dem. Örter och blommor hade många sorter, ofta kallades samma växt annorlunda beroende på regionen, och omvänt kunde upp till ett dussin örter ha ett namn.
Arcane örter
Adams chef nämndes ofta i växtläkare. Man trodde att växten tjänade som ett attribut för trollkarlar och trollkarlar; den skördades tidigt på morgonen på Ivan Kupala. Enligt legender hjälpte roten till Adams huvud att se de dolda onda andarna, och personen som konsumerade infusionen "kommer att se" på vilka skadan ligger. Många underbara egenskaper tillskrevs örten: det underlättade svår förlossning, inspirerade mod hos soldater och hjälpte till att läka sår. Snickarna tog henne med till höghus i kyrkor och kammare för att övervinna rädslan för höjder. Adams huvud syddes i kläder för att skydda mot sjukdomar eller bärs på en kedja runt halsen. Urten av örten invigdes med heligt vatten, placerades i kyrkan i 40 dagar och bar sedan med sig som en talisman.
En annan magisk ört är dålig vind. Den ryska etnografen Ivan Sakharov skrev att en person som hade detta gräs, enligt legender, kunde stoppa vinden på vattnet, rädda sig själv och fartyget från att drunkna och fiska utan ett nät. Det växte på vintern på floder och sjöar, de letade efter en växt den 1 januari vid midnatt: man trodde att de onda andarna vid denna tid vandrar längs sjöarna och floderna och kastar magiskt gräs för att lugna stormen. Endast människor som var blinda från födseln kunde hitta gräs. Ivan Sakharov antog att denna vidskepelse uppfanns av vandrande blinda människor som åtnjuter förtroende hos enkla sinnade bönder.
Olika slaviska människor trodde på ett mirakulöst gräs, även känt som en kratta. Det beskrivs som en kort växt med vassa blad, hos herbalists jämfördes den med en sabel eller en nål. Enligt legenderna låste låsesmed upp alla lås och förstörde spärrar, hjälpte från det onda ögat och skador. De trodde att gräset växer i gamla bosättningar, på mörka platser i skogen och i hemliga ängar. Det kunde bara hittas av människor som initierats i warlockets mysterium eller av ktoniska djur - ormar och sköldpaddor, kråkor och skräp. Enligt andra övertygelser såg inte ett gapgräs upp från marken, det kunde hittas av en slump på platsen där ljusen plötsligt skulle bryta: man trodde att gräset förstörde metaller. Ett annat sätt är att kasta de klippta änggräserna i vattnet, och bara det magiska tårgräset flyter mot strömmen.
Slaverna trodde att om du bär en lös bar med dig, kommer du att skyddas från alla sjukdomar. Etnograf och forskare av folkmedicinen Gavriil Popov skrev om en sådan tro: "Om en person, efter att ha gjort ett snitt, sätter in det i sin hand, kommer han att vara oövervinnlig i en kamp och få en sådan charm att till och med chefen kommer att böja sig för honom och inte kränka honom …" Den oinhibiterade personen var också förknippad med legender om skatter: rånare påstås begrava den stulna rikedomen i marken och låste den med ett järnlås, och skatten bevakades av onda andar. För att komma till skatterna letade gravarna efter ett tårgräs: de trodde att det sliter isär metall.
Hur man får onda andar att gråta
Växtläkare nämnde ofta plakun-grass och beskrev det så här: "hög med en pil, färgen på röd." En plakun växte enligt legenderna nära sjöarna. Han ansågs vara en talisman mot onda andar, han hjälpte till att hantera demoner och befalla dem. Historikern Mikhail Chulkov skrev att gräset "får orena andar att gråta … Det enbart kan driva ut brownies, kikimor och andra och öppna det för den svurna skatten som skyddas av oren sprit." Efter att ha läst konspirationerna kunde ägaren av plakun-grass roten ingå ett avtal med brownien. Korset som klipptes från roten av plakun-gräset bar med sig från”svart sjukdom” - som i gamla dagar kallade man epilepsi. Gräs placerades i sängen för att rastlösa barn skulle sova bra på natten.
Torniga ogräs skyddades också från onda andar. En tistel kan till exempel skrämma bort djävlar, lugna de som sörjer över de döda och rädda människor från ångest. Växten hjälpte på ett intressant sätt: den sörjande personen slogs sparligt med taggigt gräs. Tistel kokades också med vax för att få ett "vax", som sattes i en amulett och fördes med dem som en talisman. Gräset placerades i en spricka ovanför grinden eller under taket i ett hus för att skydda det från onda andar, och för att rädda nötkreatur från sjukdomar berättade de en ladugård.
Bönderna trodde att under Trinity Week i början av sommaren dök sjöjungfruar upp i skogarna och nära vattendrag. De kunde skrämma, kittla ihjäl, leda djupare in i skogen eller drunkna. Malurt betraktades som en talisman mot deras spetälska - dess bittera smak och obehagliga lukt borde ha skrämt bort mytiska karaktärer. För att skydda mot dem tillsattes den bittera örten till buketter av blommor och kransar.
Magiska örter i fältet
De gav också fältväxter med magiska egenskaper. Och innan bönderna, genom försök och fel, bestämde de medicinska egenskaperna för örter, tillskrev de vidskepligt mystisk kraft till dem.
Hos herbalists nämndes ofta sömngräs: forskare föreslår att detta var namnet på lumbago, i dag är Ryssland mindre och mindre vanligt. Till skillnad från många växter från medicinalväxter har lumbago verkligen läkande egenskaper: inom folkmedicinen användes det som ett lugnande medel och hypnotiskt. Lumbago är en av de första som blommar på våren. Det fanns en legend i folklore att drömgräset var en föräldralös, och styvmordsjorden var den första som drev honom ut i kallt väder. En lila eller ljus lila blomma med en gul kärna började skördas i maj. Örtan användes som en kraftfull hypnotisk, kapabel att kasta en person i djup sömn, liknar den tillfälliga döden. Enligt en av legenderna låg björnen, som slickade drömgräsens rot, under hela vintern i ett häck, och mannen som följde sitt exempel sov från början av vintern till våren. Drömgräset vaknade profetiska förmågor, bönderna använde det under spåmöjligheter: flickorna gömde gräset under kudden, läste de älskade orden och väntade på förutsägelser i en dröm och tolkade sedan vad de såg.
Bönderna samlade också såtistlar, i växtläkare beskrev de det på följande sätt: "Det växer rött och ljust (gräs), bladen är runda, som pengar, ett spann av pengar och färgen är rosa." Så tistlar rekommenderades att bevaras av köpmän och köpmän, de trodde att det multiplicerar pengar och ger ära och ära. Och anläggningen i Peters kors kallades tsargräset och man trodde att den skyddar mot skador. De tog med sig gräset på en lång resa för att skydda mot faror.
I ett speciellt, mytologiskt förhållande till växter behöll slavarna ekon av hednisk dyrkan av naturen. Den intrikat ordnade och perfekta typen av växter ledde hedningarna till idén att "en klok form skulle innehålla en klok kraft."
Författare: Margarita Kovyneva