Som vetenskapen vittnar är alla människor som lever på jorden idag ättlingar till en mycket liten, bara några tusen individer, befolkning. Det var sant att över tiotusentals år började människor skilja sig så mycket ut att de, när de träffades, knappast kände igen sin egen typ i varandra. Om det erkänns alls.
Människor med olika hudfärger, med en annan ansiktsstruktur, en olik fysik har varit i kontakt med varandra sedan forntiden, och till och med då uppstod situationer när de som hade ett utseende upprättade dominans över ägarna till den andra. Det förstärkta kastsystemet i Indien utvecklades från fyra varner - de gamla indiska klasserna av brahmanor, kshatriyas, vaisyas och sudras. "Varna" är ett sanskritord för "färg", och det är ingen slump. Invaders i millenniet II f. Kr. I Hindustan erövrade vithudiga bärare av indoeuropeiska dialekter de land som beboddes av mörkhudiga människor, och underkasta dem, förvandlade dem till den lägre klassen. I en tid med de stora geografiska upptäckterna och i eran av koloniala erövringar som följde, började den vita människans civilisation, som rusade framåt i tekniska termer, att erövra "infödda" - de inhemska invånarna i Amerika, svarta afrikaner, indier,Polynesians. The White Man's Burden var namnet på en berömd dikt av Rudyard Kipling, som blev ett koncentrerat uttryck för en utbildad europeisk inställning till "jordens mörka söner." På dessa dagar verkade det ganska naturligt att vita var klart överlägsna svarta, gula och röda skinn.
Vad håller ppm i sig själv?
1900-talet var inte bara århundradet av koloniala imperiernas kollaps, nazismens nederlag och amerikanska svärtarnas kamp för medborgerliga rättigheter, utan också tiden för revolutionära upptäckter inom biologin, som slutligen klargjorde evolutionsmekanismen och samtidigt tog upp frågor om likheter och skillnader mellan representanter olika raser. Det handlar främst om upptäckten av gener och DNA. Å ena sidan, som ett resultat av dessa upptäckter, var det möjligt att ta reda på att genomet för alla människor på jorden - pygmier, kineser, norrmän, papuaner - är 99,9% identiskt, och alla skillnader mellan individer, etniska grupper och rasgrupper är 0,1%. … Å andra sidan fanns det en frestelse att ta reda på om några betydande skillnader mellan enskilda etniska grupper och, naturligtvis, raser är stavade i en ppm av genomet. Dessutom handlade det inte bara om mångfalden i fenotypen,men också om möjliga skillnader i förmåga till intelligens, inlärning och utveckling.
Det är intressant att ett av de mest sensationella uttalandena om detta ämne tillhörde James Dewey Watson, en amerikansk molekylärbiolog och en av DNA-upptäckarna. I synnerhet sa han att han var mycket dyster när det gäller utsikterna för Afrika, eftersom "alla våra (jag menar amerikanska - OM) socialpolitik bygger på det faktum att deras (afrikaner - OM) intelligens är densamma som med oss, medan alla tester visar att det inte är det. " För dessa uttalanden utplockades Nobelpristagaren och fick upprepade gånger be om ursäkt, men debatter kring de intellektuella skillnaderna mellan representanter för olika raser uppstår fortfarande från tid till annan.
Kampanjvideo:
Spreds och ändrade
Men innan man diskuterar dessa eller dessa rasskillnader, bör man först ställa frågan: finns det ras i allmänhet i biologisk mening? Å ena sidan verkar svaret uppenbart. Vem kan inte säga skillnaden mellan en kongoleser och en nordmann? Å andra sidan, under hela tiden när vetenskapen blev intresserad av frågorna om rasskillnader, föreslogs ett stort antal rasklassificeringar med antalet raser från två till femton eller mer, så att det fortfarande inte finns någon slutlig klarhet i denna fråga. De första som dök upp var de så kallade typologiska begreppen. Antropologer försökte identifiera rasens karaktäristiska drag - formen på näsan, tjockleken på läpparna, formen på ögonen och tillhörande en ras ras bestämdes av närvaron eller svårighetsgraden av vissa funktioner. Dessa indikatorer inkluderade särskilt”Kranialindex” - förhållandet mellan hjärnboxens maximala bredd och dess maximala längd.
Redan på 1800-talet försökte forskare att katalogisera de definierande egenskaperna hos en viss ras. Och även om de typologiska begreppen ras, vars anhängare var antropologer i det förflutna, gav plats för befolkningskoncept, var dessa forskares arbete inte förgäves.
Med utvecklingen av biologisk vetenskap skedde en övergång från typologiska begrepp (vars arv kvarstod som katalogisering av rasegenskaper) till befolkningsgrupper. Under vår tid betraktas raser som en uppsättning populationer som har ett gemensamt ursprung och som ett resultat av en uppsättning vanliga fenotypiska egenskaper.
Moderna raser, åtminstone Kaukasoid och Mongoloid, liksom de mindre raserna som utgör dem, har ett ganska nyligen ursprung. Som ni vet kommer icke-afrikansk mänsklighet från en liten grupp människor som lämnade Afrika för cirka 40-50 tusen år sedan. Snart bosatte sig denna grupp sig över ett enormt territorium, och dess tidigare delar isolerades från varandra under lång tid. Isolerat utsattes dessa nya, ännu mindre populationer till urval. Till exempel i nordliga breddegrader, där det är lite sol, har valet stöttat mutationer som minskar melaninproduktionen och ljusnar huden hos efterkommande svarta afrikaner. I bergen har andningsorganen och cirkulationssystemen anpassats till bristen på syre i luften. Enligt den berömda ryska antropologen Stanislav Drobyshevsky var inte alla dessa mutationer också slitna, som hudlättande,anpassningsbar natur. De förändrade människors utseende, men de fixades inte på grund av urval (för de gav inte några evolutionära fördelar) utan på grund av den lilla befolkningen och nära besläktade inbördesavel. Drobyshevsky inkluderar mutationer som ger upphov till ljus hårfärg eller epicanthus, ögonets hudfällning i Mongoloid, till sådana icke-anpassningsbara. Den utbredda uppfattningen att epikantusen påstås stöttas av urval som ett skydd för hornhinnan från dammstormar anses vara felaktig av antropologen, eftersom mongoloiderna inte har sitt ursprung i "dammiga" regioner, och tvärtom invånarna i öknarna som beduinerna gjorde utan epikantus.genererar ljus hårfärg eller epicanthus - ögonets hudfällning i Mongoloid. Den utbredda uppfattningen att epikantusen påstods stöttas av selektion som ett skydd för hornhinnan från dammstormar anses vara felaktig av antropologen, eftersom mongoloiderna inte har sitt ursprung i "dammiga" regioner, och tvärtom invånarna i öknarna som beduinerna gjorde utan epikantus.genererar ljus hårfärg eller epicanthus - ögonets hudfällning i Mongoloid. Den utbredda uppfattningen att epikantusen påstods stöttas av selektion som ett skydd för hornhinnan från dammstormar anses vara felaktig av antropologen, eftersom mongoloiderna inte har sitt ursprung i "dammiga" regioner, och tvärtom invånarna i öknarna som beduinerna gjorde utan epikantus.
Därefter spreds en uppsättning fenotypiska karaktärer som uppstod i en liten isolerad befolkning, av en eller annan anledning, över stora territorier, vilket gav upphov till en ras. Dessutom kunde de rastyper som har uppstått på detta sätt ha varit mycket mer än som kännetecknas av vetenskapen i vår tid. Det är bara att dess transportörer, som de säger, var mindre lyckliga.
Inte bin eller schimpanser
Allt verkar vara klart: mänskligheten har spridit sig över hela världen, relaterade grenar divergerade längre och längre fram, rasskillnader dök upp. Frågan om raser existerar i biologisk mening förblir emellertid föremål för upphettad debatt. Faktum är att begreppet "ras" å ena sidan har förvärvat alla slags sociohistoriska föreningar, och å andra sidan används det i biologin inte bara i relation till människor. Ras kännetecknas av schimpanser, honungsbin och till och med växter. I detta fall kallas raser för populationssystem inom samma art, som har genetiska och morfologiska skillnader från andra liknande system. I detta fall anses rasbildning vara ett steg i uppkomsten av nya arter.
Det visar sig att om människor också har raser, måste det finnas allvarliga genetiska och morfologiska skillnader mellan dem (raser), som avgör tillhörighet till en ras. Men i modern antropologi, särskilt västerländsk antropologi, är den rådande metoden att begreppet ras hos människor inte kan bestämmas biologiskt i den meningen det görs i förhållande till djur och växter. För det första eftersom de genetiska skillnaderna mellan människor (de mycket 0,1% av genomet) är mycket mindre än rasskillnaderna i samma schimpanser. För det andra, eftersom idén om rasgenesis som ett träd, vars grenar har divergerat en gång för alla, är felaktig. Dessa grenar sammanflätade många gånger, vilket framgår av studier av Y-kromosomala och mitokondriella haplogrupper, arvade respektive i manliga och kvinnliga linjer. Till exempel,Y-kromosomal haplogrupp R1b är vanligast i Västeuropa, men förekommer också i Gamla världen, inklusive Centralafrika. Således tror anhängare av denna synvinkel att skillnader mellan raser är skillnader i frekvensen av alleler, det vill säga i närvaro av en variant av genen i mer eller mindre medlemmar av befolkningen. Dessutom finns det inga skarpa skillnader i allelfrekvenser - det finns övergångsformer mellan rastyper, där allelfrekvensen ändras längs en gradient, kliniskt. Dessutom inträffar i dagens dynamiska värld många migrationer, äktenskap mellan raser ingås och en betydande del av världens befolkning kan inte klassificera sig som en ras. I denna tolkning är loppet inte något en gång för alla separerade och genetiskt isolerade, utan en slags "frysram"godtyckligt gjorda i en kontinuerlig evolutionär process, det vill säga kategorin är inte så mycket biologisk som sociohistorisk.
Å andra sidan finns det en studie som genomfördes för ungefär tio år sedan av ett internationellt team med deltagande av den ryska forskaren Professor L. A. Zhivotovsky. Forskare har valt mer än tusen representanter för olika etniska grupper och raser från olika delar av världen. Ungefär 400 egenskaper (mikrosatellitmarkörer) DNA från de så kallade tysta regionerna, det vill säga inte förknippade med några fenotypiska egenskaper, studerades. Experimentet genomfördes blindt: det genetiska materialet erhållet från deltagarna i experimentet sorterades efter raser och regioner enbart på grundval av kunskap om tillhörigheten till en eller annan muterad satellitmarkör. Vidare lagrades uppgifter om riktiga människor - "ägarna" av DNA på den resulterande kartan, och det visade sig detatt de "tysta" områdena är mycket vältaliga och tillräckligt korrekta för att ange rasens och ursprungsplatsen för varje individ. Trots "resan" runt enskilda haplogruppers värld bevarar genomet minnet av de antika mänsklighetens grenar uppdelade i raser.
Resultaten av denna studie, om de motsäger förståelsen av ras som en ren sociohistorisk konvention, förnekar inte på något sätt det faktum att rasgenes inte ledde till att ras-subtyper uppstod bland människor, vilket så småningom skulle kunna driva mänskligheten till sönderdelning i separata arter. Tvärtom, vi rör oss ganska bort från ett sådant perspektiv.
Oleg Makarov