Sagor är otydligt kopplade till forntida ritualer och sedvänjor. Deras ursprungliga versioner tenderar att direkt återspegla vad våra förfäder gjorde. Du kanske har lagt märke till några odligheter i uppförandet av sagans karaktärer, som ofta motsäger logik och sunt förnuft. Vi hittade förklaringar till sådana åtgärder.
Den döda prinsessan sov eftersom hon gjorde sig redo att gifta sig
En av de ofta sagorna är en tillfällig död. Flickan tar på sig förbjudna kläder, stiftar sig med en stift eller äter ett äpple och faller dött och kommer till liv först efter kärlekens kyss. I verkligheten fanns det en liknande sed: innan man gav en flicka i äktenskap var det nödvändigt att döda henne för skojs skull.
Huvuddelen av ceremonin ägnades åt just detta: flickan var tvungen att dö som en oskyldig tjej och återfödas som kvinna. De gjorde det lekfullt: de prickade bruden med en nål eller stift, varefter hon föll till marken som en död. De "återupplivade" hjälten helt enkelt med sånger och danser.
Baba Yaga bevakar faktiskt ingången till de döda riket
På gränsen mellan levande och döds rike finns det en koja där Baba Yaga bor - en slags Charon på det ryska sättet. Uppgiften för hjälten som kom hit är att namnge det magiska ordet eller göra ett offer så att kojan vänder sig mot honom "framför och tillbaka till skogen." När karaktären kommer in är det första han hör:
Kampanjvideo:
I de ursprungliga versionerna av sagan fanns faktiskt inte ordet "ryska" här. Istället sa Baba Yaga "luktar levande". För att bli av med denna doft, måste hjälten äta lokal mat, och sedan skulle de andra döda känna igen honom som sin egen. Denna detalj är nära besläktad med en sådan ceremoni som en minnesdag. Karaktären arrangerar som en minnesmärke för sig själv och säger adjö till sin levande hälft och förvandlas till en död man.
I allmänhet skiljer forskare tre typer av Yaga: givaren (ger Ivanushka en magisk boll, en magisk häst, etc.), kidnapparen (stjäl barn och försöker steka dem i kaminen) och krigaren (attackerar hjältar och skär bälten ur deras hud). Vilken som helst av dem kan associeras med de döds riket.
Ibland är Baba Yaga bokstavligen hjältens svärmor
I vissa fall går berättelsen om Baba Yaga tillbaka till initieringsritet före bröllopet. Det är känt att den äldsta traditionen antog att ceremonin skulle utföras av brudens närmaste släkting, ofta mor eller moster. Före äktenskapet utsatte hon sin svärson för olika test.
Intressant nog går traditionen tillbaka till det matriarkala förflutna, när fruens släkt var dominerande, inte makens. Ibland förvandlades ceremonin något: den initierade brudgummen var tvungen att klä sig ut som en kvinna och under en tid göra typiskt”kvinnligt” arbete. Bröllopet kunde äga rum endast om brudgummen på ett adekvat sätt hanterade sin uppgift.
Flickan som bor i ett hus med hjältar och driver hela hushållet är inte deras syster
Flickan kommer till hjältarnas hus på två sätt: antingen kommer hon frivilligt (hennes styvmor sparkades ut, vilse, etc.), eller så kidnappades hon och fördes. Hjälten är respekterad och driver ett hushåll i ett hus där flera bröder bor - tidigare kallades detta ett mäns hus. Dessa detaljer återspeglar den historiska verkligheten. Den tredje detalj - att flickan bor med dem som en syster - är inte historisk.
I verkligheten var en flicka eller flera flickor alltid närvarande i herrhuset. De var engagerade i hushållet och var samtidigt hustrur till alla medlemmar i samhället. Som regel var det för flickor”tillfälligt arbete”. Föräldrar skickade ofta sina döttrar själva för att tjäna i mäns hem, eftersom det ansågs ära. De mest berömda romantiska variationerna av denna tradition är den ryska sagan "Om den döda prinsessan och de sju hjältarna" och den europeiska "Snövit".
En hjälte som räddar en flicka från en drake är inte en hjälte alls
I gamla dagar fanns det en sed att offra en oskyldig tjej: hon drunknades i floden, på vilken skörden var beroende. Man trodde att floden då skulle gynna människor och inte skulle torka upp, vilket innebär att den lokala stammen inte skulle dö av hunger. I sagor förvandlades denna sed till drakar och andra monster som stjäl piga. Draken personifierar i detta fall själva ritualen, och hans onda inkarnation bevisar att människor inte riktigt instämde i denna anpassning av affärer.
Därför visas en modig ungdom i legenderna, som stickar monsteret med ett vass svärd och räddar flickan. Om det i den avlägsna verkligheten fanns en sådan hjälte bland folket, skulle han omedelbart skickas efter flickan in i floden. Baserat på sådana fantastiska förvandlingar av tomter studerar forskare hur människors inställning till tullen att de hade förändrats.
I den ursprungliga versionen av berättelsen "kålrot" fanns det far och mor
Betydelsen av denna berättelse ligger i det korrekta förhållandet mellan generationer. I den ursprungliga versionen av texten var fadern och modern närvarande, vilket symboliserade skydd respektive vård. Det finns två möjliga förklaringar till varför dessa karaktärer togs bort från berättelsen:
- Med kristendomen blev numret 7 heligt, och fram till den tiden numret 9. Utan en mor och far visas exakt sju tecken i sagan, vilket motsvarar den nya symboliken.
- För kristna representerar kyrkan traditionellt farens skydd och stöd, och Jesus Kristus representerar moderns vård. Därför försvann behovet av att inkludera mor och far i sagan av sig själv.
Talen om Kolobok är inget annat än en lektion i astronomi
Enligt en version är den ursprungliga versionen av Kolobok inget annat än månen. Och berättelsens text är en måncykel:
- Matlagning Kolobok är en fullmåne.
- Sedan försvinner månaden och var och en av djuren som huvudpersonen träffade tar en bit av den.
- Räven äter Kolobok, och månen försvinner helt på himlen. En ny cykel börjar.
Vasilisa den vackra är ingen annan än en häxa
Vid ung ålder förlorar Vasilisa sin mamma och förvärvar en magisk artefakt - en docka: hon kan matas och hon kommer att ge goda råd. Forskare tror att dockan är ett typiskt magiskt attribut för en häxa, och att en dotter och mammas kyss på hennes dödsbädd förmedlar inte bara en föräldrande välsignelse till flickan, utan också en magisk arv. Detta gör emellertid inte Vasilisa till en fullfjädrad trollkvinna, och rättegångar väntar henne framför henne, som är jämförbara med de gamla initieringsriterna för häxor:
- Fysisk separering från föräldrarna - efter hennes mors död går huvudpersonen att leva med sin onda styvmor.
- Aktivering av det "hemliga" livet - med hjälp av en docka klarar Vasilisa alla hennes styvmors ordrar och känner sig som en främling för denna värld, men går gradvis med i den magiska världen.
- Test - hjältinnan kommer in i Baba Yagas hus och fullbordar alla sina uppgifter framgångsrikt.
- Att föra häxans färdigheter till den högsta nivån - duken som vävs av Vasilisa kommer slumpmässigt till kungen, som säkert följs av ett bröllop.
Talen om Ryaba Chicken berättar faktiskt om rädslan för död och reinkarnation
Det tros att handlingen av denna saga är baserad på det forntida motivet för världsägget, från vilket livet och hela vår värld härstammade. Det gyllene ägget, lagt av kycklingen, symboliserar den kommande döden, så farfar och mormor gråter. Löftet om en kyckling att lägga ett vanligt ägg är ett löfte om en kommande återfödelse, det vill säga ett nytt liv. Musen i handlingen anses vara en representant för underjorden eller, mer enkelt, själva döden.
Koschey stjäl flickor för att han är emot matriarki
Moderkulter var starka i våra förfädernas samhälle: de viktigaste besluten fattades med samtycke från stamkvinnan i stammen, "modern". Namnet Koshchei kommer förmodligen från ordet "kosh", vilket betyder "herren som tog makten." Därför antar forskarna att denna karaktär är ingen annan än en man som stal hennes sociala funktion från en kvinna.
Om detta är sant, blir det klart varför Koschey är benägen att kidnappa och förslava flickor. Och hans negativa roll i sagan kan förklaras på ett enkelt sätt: han var förkroppsligandet av styrkan som förstörde de gamla bestämmelserna om stamjämlikhet. I människors ögon var den första "koshcheien" ingen annan än slaverna.
Ormen Gorynych är en symbol för fruktansvärda skogsbränder
Karaktärens patronymic - Gorynych - kommer från ordet "berg", men i det förflutna förstås ett berg också som en skog. Därför kan hjältens smeknamn översättas som "skog". Förmodligen i orden av de gamla slaverna var ormen förkroppsligandet av skogsbränder som orsakade blixtnedslag. Indirekt bevis är beskrivningen av ormens utseende:
Samma tankar om folklorister uppmanas av en liten detalj i sagan "Ivan Bykovich": huvudpersonen förbjuder sina bröder att sova innan han möter ormen. Kanske är detta ekon till minnet av förfäder som inte borde ha somnat vid elden.
Ivan Tsarevich bränner huden på Frog Princess, eftersom han har typiska maskulina egenskaper som inte är lämpliga för att skapa en stark familj
Prinsessan är i form av en groda inte av egen fri vilja, utan på grund av trolldom. För att stoppa dessa omvandlingar behöver hjälten utanför hjälp. Naturligtvis är den förlovade frälsaren.
Ur en vardaglig synvinkel upplever Ivan Tsarevich, som gifte sig med en groda, inga besvär: hans fru bakar bröd, väver mattor och ser bäst ut på bollen. Prinsen bränner dock grodans hud, trots förbudet att göra det. Det tros att hjälten i det här fallet drivs av vanlig manlig enkelhet.
Som ett resultat straffas Ivan: han tvingas följa prinsessan till de avlägsna länderna. Denna väg är symbolisk i social bemärkelse: hjälten måste växa andligt, överge manlig envishet och naken rationalitet. Endast i detta fall är ett lyckligt äktenskap möjligt.
Vi lyckades öppna för dig världen av ryska sagor från en ny sida? Om du har hört talas om andra intressanta betydelser som ligger till grund för fetexter, berätta om dem.