Scythian Sibirien - Tartaria och forntida Ryssland - Muscovy, är kopplade av ett gemensamt historiskt förflutet, deras militära klass, kosackerna, stannade i det stora eurasiska rymden under olika namn och det är helt enkelt löjligt att separera dem. Därför kommer vi att fokusera på kosackerna, som, som ett fenomen av socialt ryskt liv, utvecklades av förhållanden före Peters Rus och efteråt. Peters reformer med maktens centralisering var döden till de fria kosackerna. Alla kosackar besegrades, men de flesta av dem var de som till sin natur i stort sett var gratis kosackar. I den första raden i de gratis kosackerna var för det första Zaporozhye, Don och Siberian. Zaporizhzhya Sich förstördes så småningom. De sibirska kosackerna upplöstes, några av dem skickades till Turkestan, till Semirechye, några omvandlades till gruvbönder, poliser och delvis gränsövervakare,och i Sibirien själv ersattes de av vanliga. Sedan 1721 har Doneterna förbjudits att samla militära cirklar, Don-kyrkan har omfördelats och Don-härskarna har beordrats att kallas arméns "order" -atamaner. Från och med den tiden tillträdde de sitt val inte genom val, utan genom utnämningen av kejsaren. Här lär du dig också om Mazepa, Bulavin, kosackerna från det tredje riket. De 47 punkterna i beteendet hos atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som är nästan 250 år gammal, ges som ett exempel, och nu kan vi ta reda på vilka lagar kosackerna levde. De 47 punkterna i beteendet hos atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som är nästan 250 år gammal, ges som ett exempel, och nu kan vi ta reda på vilka lagar kosackerna levde. De 47 punkterna i beteendet hos atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som är nästan 250 år gammal, ges som ett exempel, och nu kan vi ta reda på vilka lagar kosackerna levde.
Den ömsesidiga avstötningen av de två världarna - den ryska-Moskva och kosacken - fanns genom historien, både under tiderna för deras fackliga samarbete, det vill säga före Peter I, och sedan under tiderna med tvingad samliv under kejsardagen, som hällde ut från kosackerna ibland i våldsamma former av väpnade protester som Razins och Pugatsjovs revolutionära rörelse och Bulavins uppror. I en latent form existerade denna stridighet ständigt och manifesterade sig i vardagliga relationer mellan kosackar och vanliga människor. Orsakerna till denna avvisning ligger djupt i skillnaden mellan de två psykologierna till följd av skillnaden i vardagliga och historiska förhållanden. Den etnografiska frågan är inte heller av liten betydelse - frågan om blod, det ryska folket och kosackerna har under lång tid utvecklats i historisk parallell, ibland korsade varandra. Några var stillasittande och bönder,andra flyttade över stora territorier av olika skäl. Men om vanliga människor utsattes för våld från utsidan agerade kosackerna till sitt försvar. Kom ihåg den berömda: "det finns ingen utlämning från Don", det säger precis om det.
I mitten av förra seklet lade Bronevsky, som skrev Don Host's History, grunden för en ny teori, som följs av: Soloviev, Ilovaisky, Klyuchevsky, Platonov och en infödd av Don Svatikov med sitt verk "Ryssland och Don". Enligt denna teori bildades kosackerna av det flyktiga Moskva-folket, från de stora ryssarna som bodde i skogarna norr om de södra ryska stepparna och flydde till södra stepparna av sociala, politiska och ekonomiska skäl. Men detta var en historisk sabotage mot kosackens verkliga ursprung. Denna teori lades fram för det politiska syftet - att förstöra idén om kosackernas ursprung från de lokala Podonsk- och Dnieper-folken, som bosatte sig här långt före invasionen i Tatar, och därmed slog det historiska vapnet ur kosackernas händer i deras kamp för originalitet i organisationen av deras liv.
Romanovs hus behövde bevisa att kosackerna, och särskilt för dem den problematiska vid den tiden - Don och ukrainaren, bestod av flyktiga ryska bönder och brottslingar. Denna formulering av frågan motiverade moraliskt de socio-politiska metoder som den ryska regeringen använde för att föra kosackerna till villkoren för den ryska bonde. Denna teori blev klassisk och därmed hamrade i huvudet på inte bara ryska folket, utan också kosackar. Samtidigt drogs de santiska kosackerna från Sibirien ut från Sibirien under olika påskott till de nya länderna i Centralasien (Turkestan), och på orterna skapades en linjär kosack från det vanliga folket.
Det här är vad de skrev i tsaristiska Ryssland om kosackerna efter Petrine-eran.
Som ni kan se, städade de allt, till och med arkiven förstördes, och historikerna i det tsaristiska Ryssland gissa på "kaffegrunden", vem är kosackerna? Hur kan vi inte komma ihåg Peter I, med hans ogillar mot kosackerna.
Kampanjvideo:
Ett exempel på Peter I: s ogillar av kosackerna är vägledande, där Donskoy-arméns segl ändrades på hans kommando.
Den officiella versionen av ursprunget till vapenskölden till Don Cossacks är som följer: "Vita rådjur som slås av en pil" - i hans bild, arméns historia, lokala militära funktioner visas symboliskt. "White Deer" symboliserar Don Cossacks självständighet och rebellitet. Bilden av White Deer går tillbaka till den gamla legenden om hjortarna, som många resenärer såg i Don's nedre räckvidd, men ingen kunde varken fånga eller döda honom. Varken list eller hans förföljares pilar tog honom. År 1704 ersattes "White Deer" av bilden av en kosack som satt på ett fat. "Kosack på ett fat" är en symbol som påläggs kosackerna av Peter den store, som en gång såg en berusad Don Cossack som drack alla sina kläder i värmen av kul, men behöll sitt vapen och hatt."
På bilden ovan, på höger sida, på bilden är den officiella sigill från Donskoy-armén, godkänd av Peter I 1704. Tidigare, i gamla dagar, hade sigillet från Don Army (till vänster) en bild av ett rådjur som var genomborrad av en pil. Efter att Peter den Stora undertryckte upproret som leddes av Ataman Kondrat Bulavin, ändrades det officiella seglet avsiktligt och med ett hån. Sedan dess började det att skildra en naken kosack i några underbyxor, sitter vid ett vinfat, höll en sabel och en pistol i händerna. Efter Petrine-eran var byxorna redan klädda, men inte längre. Närmare våra tider lyckades vi fortfarande återföra vår antika kosacksymbol till sin plats.
Det tycktes för Peter I att han kunde ändra kosackens sammansättning genom att hälla i deras rang folk, kriminella, utlänningar som flydde från despotism och bad om skydd i kosackbyarna. Men han hade fel, de tog dem under sin vinge, försvarade dem, tillhandahöll skydd och mat, men blev inte släkt, det var redan efter revolutionen 1917 att allt blandades, och sedan bevarade kosackerna deras familj, deras blods renhet. De kände deras förflutna och såg hur exemplet från andra antika kosackstammar, som blandade sitt blod med utlänningar, sedan degenererade. Därför missuppfattningen att kosackerna består av flyktingar, fångar och så vidare. Låt oss inte glömma att kosackerna från tidiga åren kännetecknades av rörlighet, och om något hände lämnade de helt enkelt att bosätta sig på nya platser och bevarade därigenom deras blods renhet. Slutet på friheterna till kosackerna sattes av Catherine II,med de berömda Pugachev-evenemangen. De som inte ville gå med i suveräna tjänsten spridda över de stora vidderna av Great Tartary, d.v.s. Sibirien och några flydde till ottomanerna. En gång tog turkarna, 1471, bort kosackerna från stranden av Azovsjön, och nu har de blivit samlare av spridda kosackstammar under deras banner.
Och det var så. De outhärdliga utpressningarna av Peters makt och de grymma tortyren som begicks på folket överallt i insamlingen av skatter och tullar ledde folket till bitterhet. Folket flydde till Don och till de ukrainska länderna; längs floderna: Buzuluk, Medveditsa, Bityuga, Khopru, Donets, så kallade ridkosackstäder, bebodda helt av flyktingar, startades. Dessa ridstäder ville inte veta några skatter eller arbete, de hatade Peter och hans regeringstid, var redo att motstå tsarens militära styrka med en beväpnad hand. År 1707 sände tsaren en överste, prins Yuri Dolgorukov, till Don för att kräva att Don Cossacks förrådde alla flyktingar som gömde sig på Don; förmännen visade en luft av underkastelse, men en stark mumling uppstod mellan de gemensamma kosackerna, särskilt när samtidigt ordern av tsaren tillkännagavs till kosackerna att raka sina skägg. Don Kosackar,ansåg det vara deras långvariga privilegium att skydda alla flyktingar.
I överste rankade Yuri Vladimirovich Dolgorukov, i spetsen för en liten frigöring, till Don 1707, med en uppgift att fånga flyktiga servar. Dolgorukovs fristående i Moskva åtföljdes av fem kosackar som visste vägen. Kosackerna betraktade fångandet av flyktiga server "bortom Don" som en kränkning av den gamla sedvanen och därför olaglig. Dessutom var de missnöjda med godtyckliga utpressningar och andra handlingar av prinsen, med tanke på hans order orättvisa och för hårda. Som ett resultat gjorde kosackerna, under ledning av Kondraty Bulavin, uppror, bakhåll mot floden Aydar, dödade hela frigöringen av Dolgorukov och dödade prinsen själv. Därför det populära uttrycket: "det finns ingen utlämning från Don." Därefter skickades bror till den mördade prinsen, Vasily Vladimirovich Dolgorukov, för att fånga rebellerna. Han undertryckte hänsynslöst upproret och hämnade sin brors död.
Don ataman Bulavin tog upp ett myteri och gjorde en plan för att höja alla kosackerna, ta Taganrog och Azov, sedan åka till Voronezh och sedan till Moskva. Men en annan Don-hövding, Lukyan Maksimov, motsatte honom, besegrade och körde honom till Zaporozhye. Maksimov började förfölja honom, men kosackerna gick över till Bulavins sida och tolv städer på norra Donets steg för honom, tjugoseks på Khopr, sexton på Buzuluk, fjorton på Medveditsa. Upproret ekade även i närheten av Tambov: där i byarna var bönderna upprörda och godtyckligt inrättade ett kosacksystem.
Bulavin själv höll fast vid den gamla tron. De flesta av hans medarbetare var gamla troende - Nikita Goliy, Ignatiy Nekrasov och Lucian Khokhlach. Därför uppmanade de människor att uttala sig inte bara mot förtryckarna utan också mot den "helleniska tron" - ryska ortodoxin, ändrad av Nikon enligt den grekiska modellen. De uppmanade folket att resa sig för att försvara den antika kyrkliga fromheten.
”Känn er själva, kolleger, skrev Bulavin, hur era farfar och fäder lägger dem och på vilket sätt ni föddes; Innan detta var det gamla fältet starkt och hållet, men nu översatte de onda människorna det gamla fältet till ingenting, och så att du inte slösar bort det gamla fältet, men för mig, Bulavin, Zaporozhye-kosackerna gav sitt ord, och den Belogorodian horden och andra horder att vara med dig på samma gång. Och om någon eller vilken stanitsa kommer att äcklas med den militära bokstaven, kommer de inte att utgöra halv och halv, eller vem som inte dyker upp i dussintals, och att Cossack kommer att straffas.
Cherkasy-kosackerna gav Bulavin atamanen Lukyan Maksimov, lojal mot tsaren, och med honom förman. Samlade i Skorodumovskaya stanitsa dömdes alla, inklusive sex personer, till döds. Deras huvuden var avskuren; Bulavin utropades till ataman från alla floder. Han beordrade att inte be i kyrkorna för tsaren och skickade brev i alla riktningar och försäkrade att han hade uppstått för alla små människor, för fromhet, för traditionerna i sju råd, för den gamla sanna tron; tillkännagav att kosackerna har för avsikt att lämna tsaren för att tsaren översatte den kristna tron i hans rike, rakar skägg och hemliga oudar av män och kvinnor, och därför vill kosackerna, i stället för den ryska tsaren, erkänna den turkiska tsarens makten över sig själva. Och Bulavin skickade efter det via Kuban Murza ett brev till den turkiska sultanen.”Lita inte på vår suveräna”, skrev han, för han förstörde många länder för en fredlig stat,och nu förstör det och förbereder fartyg och trupper för den turkiska staten. Bulavin visste vad han talade om, för det engelsktalande imperiet och påvliga agenter stod bakom allt detta.
När Romanovs anslutning började förföljelsen av kosackerna, lämnade de flesta av dem för att tjäna den turkiska sultanen. En gång var osmännen och Ryssland en, men västern var rädd för en sådan släktförening och skilde oss på motsatta sidor av barrikaderna, men för kosackerna i Ryssland var Turkiet ett andra hem.
Bulavin hoppades på ukrainska städer, för kosackerna, men Peter skickade majoren av vakterna, prins Vasily Vladimirovich Dolgoruky, och gav honom ordningen att förstöra städerna som grundades på avlägsna platser och bebodda av flyktingar, att bränna allt, att hugga människor på ett kritiskt sätt, och de mest skyldiga - att rulla, fjärdedelade, sätta på insatser.
7 konspiratörer motsatte sig Bulavin, han lyckades döda två kosackar, men när han såg att styrkorna inte var lika, för att undvika fångst, sköt han sig själv. I Stora ryska Ukraina och på Don förväntade sig inte kosackerna någon nåd för sig själva och kämpade oundvikligen i förtvivlan i sista grad. De leddes av Ataman Nekrasov.
Dolgoruky, efter att ha lärt sig om sin ursprungliga stad Asaulov vid Don, beordrade många att sätta sig ihop och hängas: sedan sattes flera hundra galgar, med rebellerna hängda på dem, på flottar och lanserade över Don.
Efter tsarens ordning bröts alla städer längs Khopra, Medveditsa-floderna till Ustmedveditskaya stanitsa, Donets, till Lugan, och längs hela floderna: Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva, brändes. Alla invånare i dessa städer, de på vilka anklagelsen om deltagande i upproret föll, utrotades, andra överfördes till andra områden, där det var bekvämare att kräva betalning av skatter och avgifter från dem.
Sheremetyev skrev själv till suveränen i slutet av 1702:”Jag skickade för att fängsla och bränna i alla riktningar, ingenting var kvar, allt förstördes och brändes, och dina militära suveräner var fulla av manliga och kvinnliga och rånade flera tusen, även arbetshästar och nötkreatur med 20 000 eller mer … och vad de inte kunde uppfostra, huggade de och huggade. De som dödades i strid, enligt Dolgorukovs rapport - 29 400 personer, 7000 människor avrättades.
När Nekrasov hörde talas om ödeläggelsen av sin stad, flydde han till Kuban med en två tusen stark armé och övergav sig till Krim-Khanens styre. Många andra från Don-byarna, hängivna till schismen, följde i hans fotspår, och detta var början på Nekrasov-kosackerna, som bosatte sig vid Svartahavskusten mellan Temryuk och Taman, och 1778, i en större styrka, åkte till Turkiet. Antalet Nekrasov-kosackar som lämnade straffkrafterna bakom cordon var cirka 40 000 människor.
I ett främmande land visade Ignat Fedorovich och hans medarbetare sig vara framgångsrika arrangörer och diplomater. Frågor: hur man kan leva vidare och hur man kan komma överens med ägarna till Kuban - Krim Khan och Circassian prinser lyckades med framgång.
Code of Cossack-lagarna är baserade på de nationella traditionerna under tiden för bildandet av Ryssland. Efter Ignats död började detta valv att kallas "Ignat Nekrasovs testament". Enligt dessa föreskrifter har människor bott långt från Ryssland - 245 år!
Dessa lagar är skrivna i blod. Nekrasov-kosackerna, som lever enligt dessa föreskrifter, har bevarat sin identitet. Och efter 200 år återvände de tillbaka till det ryska samhället efter att ha bevarat sin ursprungliga identitet i en främmande miljö.
Föreskrifterna från Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov:
1. Tsarism följer inte. Gå inte tillbaka till Ryssland under tsarerna;
- att hålla sig till den gamla tron.
- för blasfemi - död.
2. Anslut inte med turkarna, kommunicera inte med de icke-troende. Kommunikation med turkarna endast vid behov (handel, krig, skatter). Gräl med turkarna är förbjudna.
3. Den högsta kraften är kosackcirkeln. Deltagande från 18 år.
4. Cirkelens beslut verkställs av chefen. De följer strikt honom.
5. Ataman väljs för ett år. Om han är skyldig, förflyttas han före schemat.
6. Cirkelbeslut är obligatoriska för alla. Alla tittar på avrättningen.
7. Alla intäkter överförs till militärkassan. Från det får alla 2/3 av de intjänade pengarna. 1/3 går till kosh. / På en annan plats … bara ett vittnesbörd: - kosacken överlämnar en tredjedel av sina intäkter till militärkassan.
8. Kosh är indelat i tre delar: 1: a delen - armé, vapen. 2: a delen - skolkyrkan. Tredje - hjälp till änkor, föräldralösa barn, gamla människor och andra i nöd.
9. Äktenskap kan endast avtalas mellan medlemmarna i samhället. För äktenskap med vantro - död.
10. Mannen förolämpar inte sin fru. Hon, med tillstånd från cirkeln, kan lämna honom, och cirkeln straffar sin man.
11. Att göra gott är endast skyldig av arbete. En riktig kosack älskar sitt arbete.
12. För rån, rån, mord - efter beslut av cirkeln - död.
13. För rån, rån, mord i krig - efter beslut av cirkeln - död.
14. Rinkar, tavernor - håll inte i byn.
15. Kosackar har ingen väg att bli soldat.
16. Behåll, behåll ordet. Kosackar och barn bör tarmas upp på gammalt sätt.
17. En kosack anställer inte ett kosack. Han får inte pengar från sin bror.
18. Sjung inte världens låtar under fasta. Du kan bara gamla.
19. Utan tillstånd från cirkeln, chefen, kan kosacken inte lämna byn.
20. Föräldralösa och äldre hjälps bara av armén för att inte förödmjuka sig och förödmjukas.
21. Håll personlig assistans hemlig.
22. Det bör inte finnas tiggare i byn.
23. Alla kosackar följer den verkliga ortodoxa gamla tron.
24. För mordet på en kosack är en mördare begravd mördaren levande i marken.
25. Utför inte handeln i byn.
26. Vem handlar på sidan - 1/20 av vinsten per kosh.
27. Unga människor hedrar äldste.
28. Kosacken måste gå till cirkeln efter 18 år. Om du inte går tar de böter två gånger, på den tredje är de flogade. Böterna fastställs av chefen och verkställande direktören.
29. Att välja ataman efter Krasnaya Gorka i ett år. Att välja Esaul efter 30 år. Överste eller marscherande hövding efter 40 år. Militärchefen - först efter 50 år.
30. De slog honom med 100 fransar för att ha förrått sin man
31. För förråd mot sin fru - att begrava hennes nacke i marken.
32. Slagen ihjäl för stöld.
33. För stöld av militär egendom - fläckad och en varm panna på huvudet
34. Om du blir förvirrad med turkarna - död.
35. Om en son eller dotter räckte upp sin hand mot sina föräldrar - död. För en förolämpning mot en senior - piska. Den yngre bror lyfter inte sina äldre händer, cirkeln straffas med piskor.
36. För förräderi till armén - död.
37. Skjut inte på ryssar i krig. Gå inte emot blod.
38. Ställ upp för små människor.
39. Det finns ingen fråga från Don.
40. Den som inte uppfyller Ignats bud kommer att förgå.
41. Om inte alla i armén har hattar, kan du inte gå på en kampanj.
42. För brott mot Iamats förordningar av atamanen - att straffa och ta bort från atamanismen. Om atamanen efter straffen inte tackar cirkeln "för vetenskapen", piska honom igen och förklara honom till rebell.
43. Atamanism kan endast pågå i tre termer - makten förstör en person.
44. Förvara inte fängelser.
45. Inte för att sätta på en kampanj en ställföreträdare, utan de som gör det för pengar - för att avrättas av döden som en feg och förrädare.
46. Cirkeln upprättar skuld för varje brott.
47. En präst som inte uppfyller cirkelns vilja - att utvisa eller till och med döda som en rebell eller kättare.
Totalt inkluderade "Testamenter av Ignat" mer än 170 artiklar in i en manuskriptbok. Tyvärr, i samband med oändliga krig och bosättningar, försvann detta unika dokument över folks styre.
Nekrasov kosackar bodde två hundra år i Turkiet, där de lämnade Kuban. De har bevarat sitt språk, kosack-ortodoxa tro, seder, kultur och traditioner. De fullständigt uppfyllde Ignat Nekrasovs beteende - "att inte under tsarismen underkasta sig att inte återvända till Ryssland." Och först på 60-talet av förra seklet återvände de till sitt hemland och bosatte sig i Stavropol-territoriet (vid tidpunkten för vidarebosättning bestod Nekrasov-kosacksamhället av 700 familjer).
Och bland resten av kosackerna i Ryssland - Muscovy, började en splittring, konspiratörer skrek överallt, västligt inflytande på Romanovs kungliga domstol bar frukt. Ett illustrativt exempel på detta är kosackatamanen från Little Ryssland Mazepa.
Han var övertygad om att om segern förblev hos den svenska kungen, och om Lilla Ryssland envist stod för Ryssland, så skulle Karl ta bort den från Ryssland och ge den till Polen, och därför verkade det vara en försiktighet att ta Karls sida i förväg, så att efter repressalien mot Peter, Lilla Ryssland erkändes som en oberoende oberoende stat. I detta avseende började Mazepa genomföra hemliga förhandlingar, men tvekade ändå och avslöjade inte sin plan för någon utom hans nära krets. När Karl närmade sig Ukraina krävde Mensjikov hetman att gå med honom med de stora ryska militärstyrkorna för gemensamma åtgärder mot Karl. Mazepa befann sig i det ödesdigra behovet av att välja det ena eller det andra: den 24 oktober 1708 gick han med i den svenska armén med flera personer från kosackmannen, med fyra koloneller och en frigöring av kosackar; men desom följde honom, började sedan lämna honom när de fick reda på vart han tog dem. Därför framväxten av Ukrainas statsflagg, från den svenska, och i själva verket förräderiets flagga till kosackerna.
Peter, som aldrig hade förväntat sig en sådan händelse, fick reda på honom den 27 oktober i Pogrebki på Desna, där han såg fiendens rörelser. Han beordrade Mensjikov att förstöra Baturin, hetmans huvudstad, till marken. Peters trupper tog Baturin den 1 november och dödade allt levande i det med så grymhet att de skilde sig åt i Livonia och i sitt eget land under tamningen av Bulavin-upproret. Efter detta beordrade Peter den lilla ryska prästerskapet och föraren att samlas i staden Glukhov senast den 4 november. Där valdes en ny hetman Starodubsky, överste Ivan Skoropadsky, och sedan, tillfredsställande tsaren, utförde den lilla ryska prästerskapet anathemriten till Mazepa och hans medarbetare. Därefter, mellan Karl och Mazepa, å ena sidan, och Peter och Skoropadsky, å andra sidan, började polemik med manifest och generalister riktade till det lilla ryska folket. Karl och Mazepa försökte vända folket mot Moskva och skrämde dem med det faktum att tsaren ville förstöra kosack-friheterna, och Peter och Skoropadsky försäkrade de lilla ryssarna att Mazepa hade en avsikt att ge Little Ryssland till det tidigare slaveriet i Polen och införa union. Peter beordrade att lägga ner de utpressningar som Hetman Mazepa upprättade från folket, och i sitt manifest uttryckte han sig på följande sätt: vi befaller inte att ta dem. "och i sitt manifest uttryckte han det på detta sätt: "Inte ett enda folk under solen kan skryta med sådana friheter och privilegier och lätthet som folket i Little Ryssland, för vi befaller inte att ta en enda straff till vår skattkammare på hela det lilla ryska territoriet."och i sitt manifest uttryckte han det på detta sätt: "Inte ett enda folk under solen kan skryta med sådana friheter och privilegier och lätthet som det lilla ryska folket, för vi befaller inte att ta en enda straff till vår skattkammare i hela den lilla ryska regionen."
Lilla Ryssland följde inte sin gamla hetman Mazepa: allmänhetens intressen var motsatta av de äldsta och i allmänhet de rika och viktiga folken i kosackegodset. Den sistnämnda förstod friheten i en sådan mening att en privilegierad klass, som den polska herren, styrde hela landet och använde dess ekonomiska krafter på bekostnad av resten av folket - den så kallade mobben, och det vanliga folket ville ha fullständig jämlikhet, universella kosackar. Så fort nyheten gick genom Lilla Ryssland att främlingarna närmade sig gränserna i den lilla ryska regionen och hetman och föraren gick över till deras sida, blev folket upprörda, gäng började bildas - att attackera tjänstemän, hyresvärdar, rånade rika köpmän, döda judar. Mazepa, som planerade med föraren att leverera självständighet och frihet till Little Ryssland, var tvungen att erkänna,att folket inte vill ha sådan självständighet och frihet, utan vill ha en annan frihet, till vilken strävan börjar med rån och repressalier mot ädla och rika människor. De som bar kosacket rankades och utmärktes av deras personliga och egendomliga rättigheter från det artiga folket eller rabalen, kanske skulle ha följt sin ledare om Charles hade stora krafter, medan Peter hade få av dem. Det visade sig tvärtom: kosackerna såg att Karl hade kommit med en liten armé, och det var svårt för honom att komplettera honom från sitt avlägsna hemland, och Peter kom med en armé som var dubbelt så stor som hans rival; Peters armé ökade ständigt, och det var redo att nådelöst förstöra det lilla ryska landet om kosackerna började förklara svenskarna.som bar kosackens rang och kännetecknades av deras personliga och egendomliga rättigheter från det artiga folket eller raseriet, kanske skulle de ha följt sin ledare om Charles hade stora krafter, medan Peter hade få av dem. Det visade sig tvärtom: kosackerna såg att Karl hade kommit med en liten armé, och det var svårt för honom att komplettera honom från sitt avlägsna hemland, och Peter kom med en armé som var dubbelt så stor som hans rival; Peters armé ökade ständigt, och det var redo att nådelöst förstöra det lilla ryska landet om kosackerna började förklara svenskarna.som bar kosackens rang och kännetecknades av deras personliga och egendomliga rättigheter från det artiga folket eller raseriet, kanske skulle de ha följt sin ledare om Charles hade stora krafter, medan Peter hade få av dem. Det visade sig tvärtom: kosackerna såg att Karl hade kommit med en liten armé, och det var svårt för honom att komplettera honom från sitt avlägsna hemland, och Peter kom med en armé som var dubbelt så stor som hans rival; Peters armé ökade ständigt, och det var redo att nådelöst förstöra det lilla ryska landet om kosackerna började förklara svenskarna.och det var svårt för honom att komplettera honom från sitt avlägsna hemland, och Peter dök upp med en armé som var dubbelt så stor som hans rival; Peters armé ökade ständigt, och det var redo att nådelöst förstöra det lilla ryska landet om kosackerna började förklara svenskarna.och det var svårt för honom att komplettera honom från sitt avlägsna hemland, och Peter dök upp med en armé som var dubbelt så stor som hans rival; Peters armé ökade ständigt, och det var redo att nådelöst förstöra det lilla ryska landet om kosackerna började förklara svenskarna.
Tyvärr, men kosackerna i Little Ryssland har upphört att vara sådana. På gränsen att välja mellan väst och Petrovskaya Ryssland valde de det senare. Västern skulle förstöra dem och helt smälta dem i sig, medan det i Ryssland fanns en chans att förbli fri. Gradvis västerländskt inflytande sådde bedrägeri, förråd, konspiration där, listan är lång. Och i Ryssland, från Peter den Stors tid till Katarina II, upphörde många kosackföreningar att existera eller upplöstes, till exempel Zaporozhye kosackar. Men Romanovs hus slutade inte där. Om myndigheterna hanterade Donskoy, Zaporozhye, Yaitsky, fanns det fortfarande sibirska kosackar.
Deras öde var inte avundsvärt. De sibirska kosackerna kom ihåg fortfarande sin forna huvudstad på platsen för nuvarande Omsk och myndigheterna föredrog att tysta om dem. Kom ihåg alla problem med kosackerna från Peter den Stors tider, beslutade myndigheterna att tyst begrava själen av de sibirska kosackerna och lägga dem till sin obestridliga tjänst, och det var så här: Semirechensk kosackarmé bildades från den sibirska kosackarmén. 1867 överfördes banderollerna från den 9: e och den 10: e Siberiska kosackregimen från de som beviljades den sibirska kosackarmén 1809 till den nybildade Semirechensk kosackarmén. 1879 godkände kejsaren bestämmelsen om Semirechensk kosackarmé. Armén fick en anciennitet lika med den i Siberian Cossack armé. Således är de flesta kosackerna i Sibirien redan under dräkt av Semireks,gick för att bevaka gränserna i Turkestan. Det var de som fick ryska vapens ära i Kokand-kampanjen och eliminerade hotet om brittiskt inflytande på det ryska underlivet.
Enligt folklegender var Semirechye (Belovodye) i forntiden beläget på dagens Siberiens territorium och kallades det på grund av de flödande floderna: Irtysh, Ob, Yenisei, Angara, Lena, Ishim och Tobol. Sedan band de detta namn till en ny plats, till Balkhash, och sibirska kosackar började bosätta sig längs imperiets gränser.
Gränserna för äganderätten till den nya Semirechye visas nedan.
Bara på det nordöstra Kazakstans territorium 1822 bodde 25.528 sibirska kosack-bosättare, uppmanade att driva imperiets politik i stäppen.
Det är också lämpligt att komma ihåg att den tsaristiska regeringen, som raderade sin historia från folks minne, den 19 augusti (1808), antog ett dekret om bildandet av den sibirska kosackarmén och rekryterar vanliga stadsfolk och bönder till kosackerna. De förklaras som linjära kosackar, och Omsk förklaras officiellt kosackens huvudstad, som om det aldrig hade varit hemma i kosackerna. I början föregicks detta av affärsresor från Don- och Ural-kosackerna till den sibirska försvarslinjen, och sedan 1769 avbröts de, vilket bara lämnade de gamla och sjuka med de sibirska kosackerna. I oktober 1758 sände general Frauendorf en order till fästningens befälhavare, som han tvingade att ta emot utlänningar på linjen, om de ville acceptera kristendomen, dessutom "att acceptera alla, utan nationernas åtskillnad." 1798 var det det sista tusentalslaget av många tatarer och baskirer,som konverterade till kristendomen och "föredrog istället för att återvända till sitt hemland att stanna i Sibirien och anmäla sig till Cossack-godset." Dzungars (Kalmyks) blev också en källa till påfyllning för den sibirska kosackarmén. Besegrade i strider med kineserna (Qing-armén), hela deras familjer och ulus flydde under skydd av ryska fästningar. 1757, 277 Dzungars och tatarer accepterade frivilligt ortodox dop i fästningen Ust-Kamenogorsk, 747 i Omsk, etc. Också började kosackerna rekrytera kirgier och kazakier (kirgiska-kaisaker), de, som många andra, började bära ryska namn och efternamn. En annan faktor som väsentligt påverkade tillväxten i antalet för att ersätta den sibirska kosackarmén var tillståndet från 1760 av "olika rader av ryssar" att bosätta sig på linjen. Efter utfärdandet av detta dekret fick guvernör Chicherin tillkalla olika hantverkare från sibiriska städer för att bosätta sig på Irtysh och Ishim kosack. År 1764 fanns det redan 3450 sådana nybyggare.
Den 11 februari 1825 undertecknade tsaren Alexander 1 ett dekret "Om köp av kvinnliga slavar eller juver från närliggande nomadiska kvinnor på grund av deras brist i västra Sibirien." Den 18 februari 1825 omvandlades hela befolkningen i den sibirska kosackarmén till stanitsakosackar, och det totala antalet invånare i militärklassen var 36 921 personer.
Enligt recensionen av generalmajor Gurko, som inspekterade armén, under 1830-talet:
"… De sibirska kosackerna, som ersatte drakonerna som dragits tillbaka från Sibirien, fick en regelbunden struktur och, som utgör oumbärliga regimenter som ligger på gränsen själv, hålls i stridsenheter på samma nästan regler som finns nu i hela armén. Försedda med statliga utsläppsrätter, borde de vara mer vördade skickas med kavalleriregimenter snarare än av kosackerna. " Det vill säga att de redan inte kunde kallas kosackar.
Parallellt med de nuvarande sibirska kosackerna rekryterades således vanliga och utlänningar till kosackerna. Sedan 1808 legaliserades detta och därefter drevs de sibirska kosackackerna i fädern med bedrägeri till en ny plats - Asiatic Semirechye, och efter händelserna 1917 befann de sig automatiskt på utländskt territorium, där de i gradvis förstördes. Så i princip vet vi alla om Kuban, Don Cossacks och nästan ingenting om Siberianerna. Och detta beror på det faktum att den sibirska kosackarmén under inbördeskriget dog nästan utan undantag, och militärarkivet i december 1919 föll i Röda arméns händer vid Taiga-stationen och försvann spårlöst. Myndigheterna spridde inte särskilt om de sibirska kosackerna och hemliga denna information, men i alla skisser, målningar från den tiden, har ansiktena på de sibirska kosackerna i Kokand-kampanjen inte utlänningar.
Om den delen av de sibirska kosackerna som inte ville tjäna suveränen och hans tjänstemän, fortsätter alla kronikarna envis tystnad, som om de inte fanns. Hur många av dem som återstod i de enorma territorierna i Sibirien, som levde av fri vilja, hur många som gick till Kina, Västra Ryssland, Turkiet, är okänt.
Så blev det vanliga folket kosackar som inte känner till sin tidigare storhet, och de nya sibirska kosackerna skapades av staten och tjänade från början statens intressen.
Så förbindelsen mellan tider började gradvis försvinna, och efter händelserna 1917 upphörde de sibirska och Semirechye kosackerna att vara sådana. Samma öde träffade många andra kosackföreningar.
Är det för att i vår tid, med att komma ihåg förföljelsen av kosackerna, dras Ukrainas elit mot väst, i motsats till folkets önskemål, och kosackerna i Little Ryssland tysta.
Sedan 1917 har de röda kommissärerna försökt så att de som överlevde efter Katarinas reformer tystade för evigt, och de kosackar som återupplivades under sovjetmakten - de kallar dem själva mumrar. Är det inte därför som under kriget 1941-1945 gick många kosackar, som hysade ett nag mot Rysslands härskare, över till nazityskas sida. Men västleden lurade, använde dem mot Ryssland och dess folk.
1919 år. Från RCP: s centralkommitté (b) "Till alla ansvariga kamrater som arbetar i kosackregionerna":
… Att genomföra en massterror mot de rika kosackerna och utrota dem utan undantag; att genomföra en nådelös massterror mot alla kosackerna som deltog direkt eller indirekt i kampen mot sovjetmakten …
… "Befria" kosackens land för migranter, 30-60 människor sköts i byarna per dag. På bara sex dagar sköts över 400 människor i byarna Kazanskaya och Shumilinskaya. I Vyoshenskaya - 600. Så började "decossackizationen" … När Hitlers makt kom till makt kom många kosackar under hans vinge, rädd för en upprepning av folkmordet, som de föll under med Judeokommissarnernas makt. Från och med 1916 var det bara kosackerna i Don, Kuban och Terek som uppgick till 3 miljoner 117 tusen. Till 1941 återstod 1 miljon 450 tusen kosackar av dem (47% av befolkningen 1916)
Så kosackerna, som innehade ilska och harsel mot kommissarnas makt, hamnade i förrädarnas rader till moderlandet och deras straff var hård. Men de som trodde på väst och hoppades på dess stöd befann sig i en ännu svårare situation. Våra kosackar användes mot USSR: s folk, och efter kriget mot Nazi-Tyskland behövde Väst dem inte. Ett illustrativt exempel är utlämningen av kosackerna i Lienz och Judenburg - den tvingande utlämningen av briterna och amerikanerna till Sovjetunionen, enligt olika källor från 45 till 60 tusen kosackar som kämpade på Tysklands sida under andra världskriget. De var oftast en del av enheterna i Cossack Stan och det 15: e Cossack Cavalry Corps, liksom flyktingar (kvinnor, barn, gamla människor) som åkte med tyskarna från Terek, Kuban och Don.
Så i dag måste Ukrainas vanliga människor bara lita på sig själva. Högt protesterar mot den nya regeringen i dag, som främjar kriget och separationen av Ukrainas folk, verkar vi inte snart höra. Kanske skulle de tro på guldbergen som Väst lovat om de förråder Ryssland, som idag förenar folk och leder dem till fred och välstånd.