Atman är det ord som används i advaitas läror för att beteckna det högre "jag". Atman är inte någon mystisk chimera, utan en helt tillgänglig och till och med uppenbar upplevelse av ens egen närvaro i nuet. Detta är en psykisk verklighet, en känsla av att vara, som i sin rena form upplevs som obegränsad frihet. Atman är vad vi upplever just nu. Detta är det psykologiska nuvarande ögonblicket i tiden - det ögonblick då livet äger rum - vår sanna väsen. Ju tydligare förbindelsen med det högre "jag", desto starkare känslan av verklighet som äger rum, känslan av att allt detta verkligen händer just nu. Det kan tyckas konstigt för vissa varför detta till och med diskuteras, eftersom det faktum att verkligheten existerar är något som är förståeligt och som självklart. För att bättre förtydliga den viktigaste betydelsen,som jag fäster vid denna "psykiska aspekt" av livet, låt oss försöka ta hänsyn till det i en jämförande analys.
Under dagen är vi vakna, utför rutinmässiga aktiviteter, är i ett relativt medvetet tillstånd. Men ofta än inte, om vi blir ombedda att berätta om vad som hände oss under dagen, inklusive all mental aktivitet, känslor, rörelser, allt som våra fem uppfattningsorgan kände, kommer vi inte att kunna komma ihåg ens en bråkdel av en procent. En person kommer ihåg bara de viktigaste ögonblicken, viktiga för sin fortsatta aktivitet, kopplade till projiceringarna av det lilla “jaget” - egot. Allt annat minne förtrycks till det omedvetna.
Det vill säga vår vardagliga medvetenhet är mycket relativ. Och när en person somnar, sjunker medvetenhetsnivån flera gånger, och efter sömnen kan han komma ihåg väldigt lite - bara de ljusaste drömmarna, och ofta ingenting alls. Under sömnen minskar verklighetens "känsla" så mycket att den nästan inte är fixerad på något sätt.
Och som om, i motsats till nattens sömn, finns det ett annat - ett övermedvetet tillstånd, i jämförelse med vilket även dagväckning kommer att verka som en dröm och frånvaro av liv.
Den genomsnittliga personen är praktiskt taget omedveten om sin "varelse" och uppfattar dessa aspekter genom någon slags indirekt erfarenhet - han fixar föremål med sitt sinne och drar slutsatsen att han är det, för annars skulle det inte finnas någon att uppfatta denna värld av former. Om vi helt enkelt accepterar det som ett logiskt faktum, kan tankar uppstå:”Tja, det finns jag, och vad då? Det finns inga extra pengar i fickan … Vad är det praktiska värdet av att förverkliga din egen existens?"
Sådana frågor, med rätt uppkomst från ytansinnet, indikerar bara att en person är fast ansluten till detta sinne, och hans uppmärksamhet för tillfället kan inte bryta sig loss från ytan och gå in i djupet, till orsaken och essensen i de processer som äger rum - för närvarande.
När vi ställer sådana frågor bör man uppmärksamma den grundläggande paradoxen att medan frågan uppstår, är frågaren själv frånvarande. Vad är poängen med att vara intresserad av konsekvenserna om det inte finns någon förståelse för den ursprungliga orsaken till vad som händer? Vad är poängen i de sekundära manifestationerna av "jag" om en person är helt omedveten om detta "jag"?
Vi är inte medvetna om vår egen närvaro. Det finns några vaga känslor av hårda, mjuka, välsmakande, bittera, viktiga, tråkiga, några bilder, känslor, hundratals ytliga tankar … Men var är jag bland allt detta? Vad är "jag"? Om du försöker lugna dig själv med ett sådant koncept som”Jag är alltingens totalitet”, vad saknar vi själv? Var är linjen som delar upp verkligheten i "jag" och dess frånvaro? Är håret på huvudet vårt jag? Vår kropp? Sinne? Om du känner ditt "jag", visar det sig - det finns två "jag", varav den ena tittar på den andra? Eller tittar de på varandra samtidigt? Då visas ett visst tredje”jag”, som kan vara ett externt vittne för de två föregående, och så vidare. Det här är tankespel, begrepp. Vårt fragmenterade ego är vävt från dessa mentala blodproppar.
Kampanjvideo:
Alla objekt som vi känner på något sätt, inklusive alla våra falska "jag", är ett externt för oss, observeras på lika grund med andra aspekter av formvärlden. På en djup nivå är alla former, som en helhet, också Atman - det högsta "jag".
För människan är Atman Gud och den högsta transcendentala verkligheten. Till och med en flyktig insikt om faktumet i denna anslutning ger glädje, en glimt av fantastisk frihet, oberoende av någonting. När allt kommer omkring kan ingen någonsin ta bort det. Atman är livet i sig, i sin absoluta aspekt, själva existensen, en osynlig bakgrund för allt - människans verkliga essens. Denna enkla, rena och gränslösa, alltid fräscha, livfyllda början är själva verkligheten.
Esoteriska läror kallar medvetenheten om din högre "jag" upplysning. Advaita talar om det Högre Självet som Atman, som verkligen är det. Yoga talar om det högre "jag" som en Purusha, som är utrustad med följande egenskaper: början, subtil, allmänt, medveten, transcendental, evig, funderar, vet, äter, inaktiv, obefläckad, genererar ingenting. Kontemplation och medvetenhet bidrar till manifestationen av dessa egenskaper, främjar självkännedom, för oss närmare sanningen, till avkoppling i nuet och öppnar Atman - det högre "jag".
För att Atman ska öppna behöver man inte göra någonting, på något sätt anstränga sig eller sträva efter något. I början kommer det som en naturlig avkoppling - som om allt är nedsänkt i en dröm, släppt, men vakenhet, som en viss slutpunkt, kvarstår alltid. Då öppnas den individuella verkligheten, öppnar upp för vad som är, alltid var och kommer att bli. Och då inser du att ingenting annat någonsin har existerat och inte kunde existera. Detta är själva naturen, ett liv som ingenting kan hindra. Det är helt enkelt, det innehåller ögonblick, och samtidigt kan ingenting röra det.
På medvetenhetsnivå förstår något i oss att energi inte har någon början eller begränsning, verkligheten kan varken öka eller minska. Det kan inte finnas någon anknytning till någonting eller avvisande av något, för allt som händer är en spontan flod i livet, i vilken kontemplationen vi accepterar allt som det är, utan störningar, utan någon snedvridning av sanningen eller till och med dess tolkning. Vi njuter bara av denna flods röst, lyssnar på dess låt, ger oss själva den. Hennes rörelse plockar upp, tränger in i varje handling, i varje ögonblick. Det enda som krävs av oss är förtroende för livet. Allt händer av sig själv på det enda möjliga sättet.
Om allt finns, vad tvivel kan det finnas? Gud, den absoluta, den högsta, den högre "jag" - ord har ingen mening, eftersom livet i oss inte beror på dessa symboler.
Tvivel är en illusion, begrepp är alltid illusoriska. Tvivel är kedjad till mental aktivitet, till privat begränsad kunskap. Tvivel gör att du oroar dig, rädsla, ger upphov till instabilitet, missnöje. Förtroende för livet gör medvetandet kritiskt, smakar och ger intuitivt belysningstänkande. Detta är en manifestation av kopplingen mellan den relativa världen och det paradoxala, tidlösa, en manifestation av kopplingen mellan en person och en högre myndighet, personlighet och det högre "jag".
Som en allegori kan vi citera exemplet på en sökande som tillbringade åratal efter den magiska talisman som hela denna tid hängde runt hans hals. En man, trasig av begär, är engagerad i paradoxala aktiviteter - på jakt efter lycka, integritet och tillfredsställelse vände han hela världen upp och ner rusade till stjärnorna, medan det största mysteriet, som innehöll full täckning av själva förverkligandet, var hela denna tid i sitt eget hjärta.
Att välja vissa objekt, ge dem din uppmärksamhet helt, är som att välja en separat oändlighet i dig själv och ägna dig åt denna punkt, som inte har någon mening mot bakgrund av absolut existens. Verkligheten kommer att riva oss bort från det på oändliga avstånd, och igen, i rädsla för att förlora ett obefintligt stöd, kommer vi att sträva efter det. Så handlar en person när han ger upp sig att identifiera sig med övergående former - han saknar något oerhört mer majestätiskt, viktigt, allomfattande än myriader av förgäves övergående fenomen - han saknar själva livet.
Förekomsten av någon form, eller till och med att vara i sig själv, är ett oförklarligt mirakel. Varför ska det vara verklighet alls? Inte mänsklig, social, utan verklighet som sådan, allomfattande, som innehåller utrymme och tid oändligt utsträckt i evigheten. Livet självt … varför är det? Kan hon inte existera? Detta är en mycket viktig fråga! Tänk med hela din varelse, försök att känna denna fråga, för i sig innehåller den redan svaret. Varför existerar verkligheten? Till en början kommer svaret att flimra, som något omöjligt, svårfångat, och först efter att detta svar har väckts kommer det att avslöja dess djupa väsen.
