Folk muntlig konst är en integrerad del av alla staters historiska och kulturella arv. Legender eller ballader representerar en viss historisk händelse som bearbetades av en okänd författare och efter det började den överföras från generation till generation. Alla historiker har till uppgift att maximera förtydligandet av kärnan i ett sådant verk, vilket i sin tur kommer att göra det möjligt att tydligare förstå den historiska perioden i utvecklingen av ett visst folk.
Det gamla Rysslands historia har många öppna frågor som inte har ett entydigt vetenskapligt svar. Därför är det så viktigt att rensa och strukturera olika källor, inklusive verk av oral folkkonst. Våra förfäder är nyckeltypen för kreativitet, och det berömmer utnyttjandet av en viss karaktär. Som regel är epikens främsta hjälte en krigare eller hjälte som utför speciella handlingar och räddar folket och staten från utländsk ingripande. En av de mest kända hjältarna i epos är Ilya Muromets. I modern vetenskap finns det ingen entydig åsikt om verkligheten av förekomsten av denna krigare som en historisk person. För att förstå denna fråga är det nödvändigt att börja överväga de befintliga historiska bevisen från slutet.
Vad vet vi om Ilya Muromets? Att han vid födelsen fick namnet Nikita, han fick namnet Ilya vid dopet. Det är känt att han från födseln var orörlig på grund av någon allvarlig och okänd sjukdom och botades av den vid 33 års ålder när vandrande tiggare besökte hans hus. Efter det fanns det olika vapen, tjänsten med prinsen i slutet av sitt liv, Ilya vände sig till sten. Detta är allt känt från epikerna om den här hjälten. Ett intressant faktum är att hjältar som var i Ryssland, som Nikita Dobrynya och Alyosha Popovich, nämns utöver epos i vissa kroniker, som för Ilya från Murov, det finns inga sådana referenser. Detta faktum leder vissa forskare till slutsatsen att det inte fanns någon sådan person i Rysslands historia, och att hans bild är kollektiv och är en analog av Robin Hood.
Å andra sidan, i Kiev-Pechersk Lavra finns det reliker från en man som bar namnet Ilya och var från staden Murom. Denna mans grav är minst 400 år gammal. Det första skriftliga omnämnandet går tillbaka till 1592, där den österrikiska utsändaren Eric Lesotho rapporterar att han under sitt diplomatiska uppdrag besökte staden Kiev och befann sig i Lavra, där han såg hjälten Ilyas grav, ett lokalt landmärke. I slutet av sitt liv accepterade han monasticism och dog i Lavra, så hans rester begravdes i Antonyev-grottorna.
Naturligtvis bevisar resterna av denna man att en viss munk med namnet Ilya kom från Murom och stannade i Kiev-klostret, men var är bevisen på att han och den legendariska krigaren är en och samma person? Men det finns bevis för att personen som begravdes i Kiev inte var en enkel munk.
Den första omständigheten är att munken Ilya hade imponerande fysiska egenskaper under sin livstid. Han hade verkligen en sneda fathom i axlarna, ett brett ben, enorma armar, med all sannolikhet att han var en mycket stark man under sin livstid. Relikerna från munken Ilya är så stora att han under 1100-talet lätt kunde betraktas som en jätte, eftersom han var ett eller två huvuden högre än alla sina människor runt omkring honom. Hans höjd under hans livstid var 177 centimeter.
Mer information om Monk Ilya kan fås genom att noggrant granska hans rester. På 1960-talet genomförde en grupp sovjetiska forskare en noggrann studie av resterna som finns i Kiev-Pechersk Lavra. Det avslöjades att Ilya led av en viss sjukdom som deformerar hans ryggrad. Om vi vänder oss till epiken kan vi komma ihåg sjukdomen hos den legendariska hjälten, som i mer än 30 år inte kunde röra sig självständigt.
Orsaken till munken Ilyas död var ett sticksår i hjärtregionen, med så kraft att den helt enkelt genomträngde denna man genom och igenom. Dessutom krossas den högra ärbenet som om den hade drabbats av ett tungt, trubbigt föremål. På resterna räknade forskare mer än tio läktade frakturer, som enligt karaktäristiska drag började en person få under det 30: e året av sitt liv.
Kampanjvideo:
Det verkar som om allt vittnar till förmån för att det är denna man som är den legendariska hjälten som tjänade prins Vladimir Krasnoe Solnyshko. Emellertid visade den genomförda radiokarbonanalysen att resterna tillhörde en person som bodde i slutet av 1100- och början av 1200-talet. Således visar det sig att Ilya inte kunde tjäna prins Vladimir på något sätt.
En sådan upptäckt fick forskare att titta annorlunda på ämnet för deras vetenskapliga forskning. Efter långa tvister konstaterades det att vetenskapen för närvarande inte kan ge ett entydigt svar, vars rester finns i Lavra-grottorna.
1982, professor i Moskva State University S. N. samlade nästan alla epos där hjälten Ilya nämns. Efter analysen drog han slutsatsen att beroende på regionerna finns det flera olika tolkningar, både av hjältarnas biografi och hans exploater.
I Sibirien och Arkhangelsk-regionen är en episk hjälte med detta namn extremt sällsynt i lokal folklore. I centrala och södra Ryssland finns namnet på Ilya ofta i olika berättelser, men denna historiska karaktär är inte ofta associerad med prins Vladimir. I detta område fungerar han ofta som en vandrande krigare som bekämpar olika manifestationer av orättvisa och ibland väcker populära uppror mot en alltför grym prins. I Tver-regionen finns det en legend om att Ilya avvisade kärleken till dotter till Kiev-prinsen, för vilken han förvisades från staden. Under en lång tid vandrade han runt olika fyrstendigheter. Till slut fann han tillflykt med Gleb Tverskoy, bror till prins Boris, och gifte sig till och med prinsens yngre syster.
Ukrainska legender sammanfaller praktiskt taget inte med ryska motsvarigheter. På det moderna Ukrainas territorium finns legender som berättar historier om Ilya och hans son, liksom det faktum att en krigare kunde bygga ett flygande fartyg. På vissa platser i Ukraina identifieras epikens hjälte med profeten Ilya. Utöver allt detta, i folklore av de germanska stammarna på 1200-talet, nämns det en grym och fruktansvärd rysk krigare som heter Ilya. Han ledde trupparna på en rysk prins som upprepade gånger attackerade och härjade de tyska länderna.
Baserat på det insamlade materialet, professor S. N. Azbelen kom till slutsatsen att en historisk paradox inträffade när berättelser och utnyttjande av andra människor var skiktade på en person. Därför finns det ett så stort antal olika versioner av berättelser om utnyttjandet av denna person.
Tyvärr är det på det nuvarande stadiet av historisk vetenskap omöjligt att avgöra vem som exakt var prototypen för uppkomsten av ett stort antal heroiska epiker, som sedan absorberade exploateringen av andra hjältar med liknande namn. Förhoppningsvis kommer det inom en nära framtid att finnas artefakter som kommer att belysa detta mysterium.