Vedorna säger att först och främst måste du förstå vad det finns fromma och syndiga aktiviteter, såväl som aktiviteter som ger högsta nytta och fokusera på det senare.
Nu hör många människor ordet "karma", men inte alla vet dess betydelse. Detta koncept, hämtat från den antika vediska filosofin, har trängt in i olika områden i vårt liv under de senaste åren: pressen, dataspel, vardagssamtal och till och med butiker. Fram till nyligen var det möjligt att se inlägg där de på ett skämtigt sätt blev ombedda att gilla med inskriptionen "+1 till karma." I själva verket har detta ord blivit ett hushållsuttryck för att uppmuntra en god gärning. På forumet används det som ett koncept som är besläktat med rykte, och någon introducerar det som en valuta i dataspel.
Vad är Karma? Översatt från sanskrit betyder detta ord handling, nämligen orsak-och-effekt-förhållande. Om vi vänder oss till Skriften kan vi där hitta uttryck som är kända för oss alla, som också beskriver essensen av karma.
Till exempel, i den heliga apostelens brev till galaterna Låt dig inte lura: Gud är inte hånad. Vad en man såar, så kommer han också att skörda: den som sår till sitt kött från köttet skördar korruption, men den som sår till Anden av Anden kommer att skörda evigt liv”(Gal. 6: 7-8). Eller följande exempel från Matteusevangeliet:”Döm inte, så att du inte döms, för med vilken dom du bedömer kommer du att dömas; och med vilken mått du mäter, kommer den också att mätas till dig”(Matt. 7: 1-2).
Trots det faktum att begreppet karma är mycket vanligt den senaste tiden, kan få människor säga vad som ligger bakom det. Om du förstår det ytligt verkar det som om det är någon form av oundviklighet eller lidande. Den som försöker förstå den här frågan mer detaljerat upptäcker en universell nyckel till att förstå alla händelser i hans liv. För en sådan person öppnar förståelsen plötsligt att allt som händer runt honom är en sträng av skickligt konstruerade och planerade avsnitt.
Gradvis börjar en person förstå att saker som cancer och trafikolyckor inte bara händer. Allt har sitt eget behov. Men de som inte studerar karma-lagarna tenderar att hänge sig i sorg och beklaga att det inte finns någon rättvisa i denna värld på sådana ögonblick. En sådan person förstår uppriktigt inte varför detta hände med honom, som han fick sådant lidande för. Och detta är verkligen svårt att förstå utan att ta hänsyn till tanken om reinkarnation.
Enligt den Vediska filosofin lever vi inte ett liv utan ett oändligt antal. Om vi faller i olika kroppar gör vi både goda och dåliga gärningar. Alla deponeras i en slags databank i det subtila organet, som lagrar all information om oss. Så, handlingar från tidigare liv dikterar vår nästa födelse, familj, föräldrar, karaktär, förmågor, rikedom, etc. Varje tidigare liv programmerar vår nästa. Det visar sig att vår framtid beror på hur vi lever nu.
Genom att analysera karma-lagen bör man först förstå att för varje handling finns det en konsekvens. Vad vi än gör kommer det säkert att finnas ett svar. Eftersom vi är naturligt aktiva och påverkade av den materiella naturen, kan vi inte förbli inaktiv. Varje sekund av vårt liv utför vi några handlingar, och detta i sin tur lägger ett visst avtryck på vår framtid i form av något som kan manifestera sig i detta öde eller i nästa liv.
Kampanjvideo:
Om en man, innan han lämnade sin fru och sina barn, visste om sitt lidande i framtiden, tror du att han skulle göra det eller inte? Om han visste att han i sitt nästa liv skulle födas som ett barn som skulle överges av sin far och som skulle drabbas av allt lidande i livet utan pappa, skulle han förmodligen knappast ha beslutat om en sådan handling.
Vårt problem är att vi är i okunnighet. Och till och med det faktum att vi har lyssnat på föreläsningar och arbetat med oss själva i många år garanterar inte att vi inte kommer att falla i fällorna för våra egna illusioner. Genom att agera på ett eller annat sätt uppmanar vi universum att svara på vår handling. Oavsett om svaret är bra eller dåligt är helt upp till oss.
Så, en av karmas egenskaper är dess irreversibilitet. Vi kan välja en åtgärd, men vi kan inte välja dess konsekvenser. Vi kan inte heller stoppa vad som händer därefter. Vi kan inte säga att vi ändrade oss när vi redan drog ut pistolen. Därför, om vi gör några åtgärder, måste vi skapa modet att acceptera det som kommer efter dem.
Ofta visar de kriminella som arresterats för småstöld eller hooliganism i kriminella kroniken. De arresteras för att ha stulit en telefon eller försökt råna någon. Deras problem ligger i det faktum att den momentana lusten efter vinst leder till att de begår sådana handlingar, och de måste betala i realtid. Om de vid attacken tänkte på vad konsekvenserna kan vara skulle deras liv inte bli så förvrängda.
Låt oss ge ett annat exempel, välkänt för alla. När en kille och en flicka gifter sig, svär de till varandra i kärlek och trohet. Det verkar som att detta redan har blivit en del av traditionen, så de nygifta kanske inte lägger stor vikt vid denna ceremoni. Men vid eden ögonblick aktiveras karma mekanismer. Därför, när problem börjar i familjelivet, och de säkert kommer att uppstå, måste makarna svara om och om igen för det beslut de en gång fattade. Därför bör äktenskapet inte göras som ett skämt eller för någons självbekräftelse. Detta är ett mycket allvarligt beslut som medför lika allvarliga konsekvenser inte bara för mannen och hustrun utan också för deras barn.
Med resonemang på detta sätt förstår en person att hela hans liv är vävt från handlingar. Därför måste du noggrant studera vilka åtgärder som kan och bör utföras och vad inte. Därför kommer vi att överväga tre typer av karma, som ger oss en uppfattning om hur vi ska leva rätt och vad vi ska investera i.
1. Punya-karma - handlingar som utförs i godhet, till förmån för alla varelser, har en konstruktiv karaktär. Resultatet av dessa handlingar är gudomlighet.
2. Vikarma - destruktiva, syndiga handlingar. Lidande är resultatet. Genom att utföra vikarma går en person mot sin egen natur och mot andra levande varelser. Han vill bara agera för sig själv utifrån sina egna själviska mål.
3. Akarma - fromhet som syftar till att tjäna människor och Gud. Det ger varken fromhet eller lidande. Detta är vad skrifterna kallar handling i passivitet.
Vilket är bättre att göra: punya-karma eller akarma? Vid första anblicken verkar det som punya karma, för för den, enligt lagen, bör en person få trevliga frukter. Visarna tror dock att det är bättre att göra akarma. Varför? Till exempel gav du 100 rubel till en person för att få dig någon form av fördel, till exempel för att underlätta ditt öde. Enligt karma-lagen måste du födas i denna värld igen för att få dessa pengar.
Men om en person förstår att oändlig födelse i den materiella världen är ond, försöker han inte skapa en bördig mark för detta. Därför vet människor som har erkänt sanningen att det är bättre att inte dyka upp i denna värld utan att få befrielse. Det är därför de gör akarma, en aktivitet som varken ger dem lycka eller lidande.
Det bör noteras att karmaens komplikationer är omöjliga att förstå. Skrifterna lär att även visare kan bli förvirrade över vad som är handling och vad som är passivitet. Därför behöver du inte tänka för mycket på hur karma fungerar, hur jag bodde i ett tidigare liv, var jag kommer att vara i nästa, etc. Vedorna säger att först och främst behöver du förstå vad är fromma och syndiga aktiviteter, såväl som aktiviteter som medför det högsta godet och fokusera på det senare. Detta är det viktigaste att förstå när man studerar karma-lagen.
I Bhagavad-gita sägs det:”Handlingens komplikationer är mycket svåra att förstå. Därför måste man veta vad en handling är, vad en förbjuden handling är och vad en passivitet är”(4.17).
Sanningen är att en person kan agera annorlunda än han borde enligt sitt öde. Till skillnad från djur har vi alltid ett val om hur vi ska agera: from eller syndigt. Och friheten ska inte ledas av dina önskemål, utan att styras av förnuft.
Låt oss återvända till Bhagavad-gita:”Därför, på grundval av skrifterna, bör du förstå vad som är din plikt, vad som kan göras och vad som inte är det. Efter att ha studerat alla recept bör man agera på ett sådant sätt att man gradvis uppnår perfektion”(16.24).
Därför, om vi vill göra dåliga gärningar, måste vi försöka stanna på sinnets plattform. Så med rätt vektor kommer vi gradvis att förvärva förmågan att bli av med önskan att bedriva syndiga aktiviteter.
Vedorna förklarar att om vi strävar efter att utveckla andlig smak, så kommer vi gradvis att känna att det är tusen gånger starkare och mer behagligt än syndigt. Efter att ha fått en andlig smak kommer vi att kunna kontrollera våra handlingar, leda våra aktiviteter till Guds tjänst (akarma) och därmed få befrielse från den materiella världen.