Introduktion
En av mänsklighetens "eviga" idéer genom historien är segern över döden. Och om idealiskt - evigt liv, fullt av ungdom och entusiasm. Liksom många "arketypiska" drömmar är det både motsägelsefullt och meningslöst, men det är just på grund av detta att det överlever. Det fanns kanske inte en enda person som åtminstone en gång inte tänkte, om inte på evigt liv, utan om evig ungdom. Jag bestämde mig för att beröra detta ämne av en enkel anledning - jag är för lat leende. Mer specifikt insåg jag att jag var trött på att upprepa samma argument om och om igen och invändade mot separata uttalanden. Det är lättare att skriva en artikel så att du kan hänvisa till den senare. Låt det vara i det offentliga området, och vem som helst kan bekanta sig med det. Samtidigt kan en bra diskussion inledas.
Varför behöver vi odödlighet?
Först och främst vill jag bestämma orsakerna till uppkomsten av odödlighetens idé och dess omvandling till en dröm. I det här kapitlet vill jag ange min vision om orsakerna: varför vill en person alls vara odödlighet, vad är motiven?
I grunden för allt, tror jag, är våra barndomsupplevelser. När vi bara formar oss är vi mycket intryckliga och sårbara. Detta beror på att vi för det första bara lär känna världen och försöker bilda en stor bild (liten erfarenhet). Och eftersom vi ännu inte kan tänka ihop, då, för det mesta, visar sig denna bild vara känslomässig.
Hur skiljer sig känslor från tankar? Tankar kan kedjas samman, utvärderas och analyseras. Allt är annorlunda med känslor - om de är starka (och i ett barn är de utan tvekan starka) absorberar de oss fullständigt, riva oss ur vårt naturliga tillstånd, avbryter den sekventiella tankeprocessen. Allt annat försvinner helt enkelt, du har inget att jämföra dina känslor med: känslor avskärmer dig helt från omvärlden. Därför det känslomässiga bildens egenhet - vi kan inte märka dess motsägelser, vi ser dem helt enkelt inte (och när det gäller mentala patologier fungerar det så här mosaikpsykopatin).
En av de mest traumatiska insikterna för ett barn är hans egen dödlighet, och senare - döden av släktingar (främst föräldrar) och nära och kära. Om ett husdjur kan ersättas med något och berätta historien om hur han flydde till ett nytt hem, där han nu är så bra, är allt mycket mer komplicerat med hans föräldrar, för att inte tala om hans egen död. För första gången inser barnet sårbarheten i sin värld. För första gången inser han att tiden har en nackdel. Det visar sig att tiden inte bara ger (ny serie serier, födelsedag, för vilka de ger gåvor, nya vänner, etc.) utan också tar bort. Och det värsta är att inte övertyga honom, inte att undertrycka honom. Detta är rock, oundviklighet.
Kampanjvideo:
Jag tror att detta är en av de första insikterna som kan kallas "gudomlig beröring". Medvetenhet om närvaron i denna värld av en mäktig kraft som styr ditt liv efter eget gottfinnande, men du kan inte påverka det, du är helt beroende av det. Och den första reaktionen (ganska naturlig) kommer att vara förnekande … ja, i allmänhet får du idén att le. Den psykologiska modellen för acceptans är Kubler-Ross oundvikligen mycket universell, och för vårt fall är den ganska lämplig, om än med vissa särdrag.
Så för det första kommer naturligtvis barnet att förneka allt - han kommer inte att dö, mamma-pappa kommer inte att dö. Det är okej nu? Tja, det kommer att fortsätta att vara bra. När allt kommer omkring vill han det (kom ihåg att modellen för barnets värld är centrerad - hans värld är mycket liten, allt kretsar kring honom, alla älskar honom och vill inte skada honom, vilket betyder att de inte kommer att dö om han frågar dem). Sådant självbelåtenhet varar dock inte länge. Rädslan, som barnet försöker dämpa genom förnekelse, uppmuntrar vidare att fantasera och fästa uppmärksamhet vid handlingen om möjlig död. Gradvis kommer tankar om att döden en dag kommer att sippra mer och mer och börjar slutligen ta form i form av medvetenhet om döden, om dess existens. Men istället för att gå in i ilsketsstadiet (barnet har ännu inte sin egen aktiva ställning för att formulera påståenden), kommer han nästan omedelbart in i förhandlingsstadiet. Och majoriteten lever i detta skede hela livet. I allmänhet har jag nu beskrivit den naturliga grunden för den överväldigande majoritetens religiösa medvetande. Det förstärks av rädsla för överhängande död och därmed den undermedvetna önskan att komma till rätta med vad som kan avsluta ditt liv när som helst. Naturligtvis, om en person börjar växa vidare, går han igenom fasen av förhandlingar och depression (den ökända sökningen efter "meningen med livet") och hamnar i stadiet av ödmjukhet, där han förstår religiöst liv som tjänst. Men tyvärr är det för majoriteten en för svår väg. De förhandlar med döden nästan helt till slut, eller de förnekar (kommer aldrig in i förhandlingsstadiet).och därmed - en undermedveten önskan att komma till rätta med vad som kan avsluta ditt liv när som helst. Naturligtvis, om en person börjar växa vidare, går han igenom fasen av förhandlingar och depression (den ökända sökningen efter "meningen med livet") och hamnar i stadiet av ödmjukhet, där han förstår religiöst liv som tjänst. Men tyvärr är det för majoriteten en för svår väg. De förhandlar med döden nästan helt till slut, eller de förnekar (kommer aldrig in i förhandlingsstadiet).och därmed - en undermedveten önskan att komma till rätta med vad som kan avsluta ditt liv när som helst. Naturligtvis, om en person börjar växa vidare, går han igenom fasen av förhandlingar och depression (den ökända sökningen efter "meningen med livet") och hamnar i stadiet av ödmjukhet, där han förstår religiöst liv som tjänst. Men tyvärr är det för majoriteten en för svår väg. De förhandlar med döden nästan helt till slut, eller de förnekar (kommer aldrig in i förhandlingsstadiet).eller de förnekar det (utan att komma in i förhandlingsstadiet).eller de förnekar det (utan att komma in i förhandlingsstadiet).
Det är förhandlingar med döden som är den jord som alla drömmar om odödlighet slår rot på. Personen kom inte in i ödmjukhetsfasen. Han hoppas att detta inte kommer att påverka honom (han kommer att kunna komma ut, komma med) - oavsett hur irrationellt det är. Det är detta irrationella hopp som vi klä oss i tanken på att söka odödlighet. De som sitter fast i förnekningsstadiet utesluter helt enkelt det från sina liv. De gillar inte att prata om döden, de undviker noggrant begravningar, kyrkogårdar och kyrkor - alla de platser där vi ofrivilligt blir distraherade från det dagliga liv och rörelse och tänker på det viktigaste. Sådana människor söker inte odödlighet av uppenbara skäl: de lever redan som odödliga.
Förverkligande av odödligt liv. Som det kommer att vara
Låt oss anta att alla problem är löst. Vi har löst problemet med överbefolkning, resurser (mat, vatten, energi, mark etc.). Låt oss föreställa oss att odödlighet har uppnåtts. Vad kommer han att vara, den här odödliga mannen?
Första sakerna först, tiden kommer att försvinna. Mänsklig tid (jag menar, inte objektiv, naturligtvis eller biologisk) är ett utdragbart koncept. Vår subjektiva uppfattning av tid förändras under livets gång. I barndomen varar det mycket länge. När en femåring får höra att "vänta ett år", anser han att det är en dom. För honom är detta evigheten. Men för en person på 50-60 år gammal - inte bara en minut, kommer han inte ens att märka hur det här året flyger förbi. Varför är det så? Vi "mäter" vår tid i förhållande till vad som redan har levt. För ett femårigt barn är detta den femte delen av livet, och för ett femtioårigt barn är det femtio. Därför, ju fler år vi lever, desto snabbare kommer vår subjektiva tid att flyta. Och på något stadium kommer tidskänslan helt enkelt att försvinna och förvandlas till en ansiktslös suddig bakgrund som flyter i bakgrunden.
Härifrån drar vi den första slutsatsen. Subjektivt kommer vårt liv inte att öka. Vi trodde linjärt att om vi lever inte sjuttio år utan sjuttio tusen kommer vi att se och uppleva tusen gånger mer. Faktum är att sjuttio år, levde med sinnet, räcker för oss. Vi kommer att känna och leva lite mer, även om vi sträcker vårt liv i tiotals och hundratusentals år.
Den andra sakenvåra upplevelser kommer att drabbas: världsuppfattningen blir mer och mer suddig med åren. När vi ser något för första gången undersöker vi det noggrant, luktar det, lyssnar. Vi studerar vad vi mötte för första gången. Därför är barnets värld så ovanligt ljus, full av starka upplevelser, intryck och upptäckter - han befinner sig i en aktiv fas av kognition, för att anpassa sig till denna värld måste han lära sig hela tiden. Omvänt, när vi redan vet något väl, lämnar det inte ett "avtryck" i vår uppfattning. Låten som du hörde "till hålen": till en början hörde du varje ton, njuter av nyanserna i arrangemanget, och nu märker du inte ens hur det slutar, som om du inte kan koncentrera dig på det. Bekanta gator, träd, buskar etc. Du noterar bara att de är (etiketter), men du kan inte se föremålen själva. Så - de odödliga kommer att ha samma sak. Vi kommer helt enkelt att existera, flundra i våra dagliga förgäves tankar och inte märka hur århundraden flyger förbi. Mycket snart (enligt evighetens standarder) kommer vi bokstavligen att sluta se världen omkring oss, känna den.
För det tredje kommer vi att glömma hur man uppskattar andras liv. Den odödliga har inte vår moral - ingenting hotar hans liv (det finns ingen död som avbryter livets väg), vilket innebär att han inte förstår dess värde, särskilt värdet av det dödliga livet. Till och med de sista glimtarna av medkänsla kommer att försvinna. Död (naturligtvis någon annans) förvandlas snabbt till underhållning, ett spel. Faktum är att vår hypotetiska odödliga förlorar den viktigaste kvaliteten som gör oss mänskliga.
För det fjärde kommer vi aldrig göra någonting eller så kommer vi aldrig att avsluta. Vi dödliga uppmanas alltid vid tiden. Kvinnan känner att klockan tickar och försöker starta en familj och barn så snart som möjligt. En man försöker förverkliga en karriär, eftersom livet inte är evigt och hälsan är ännu mer impermanent. Vi förstår alla att vi måste skynda oss, för imorgon blir det för sent. Men den odödliga har inte sådana problem - han kan skjuta upp beslut och angelägenheter för alltid. Detta innebär att eftersom även det viktigaste kan skjutas upp, kommer han aldrig att göra någonting - vardagens fåfänga och lata "oskärpa" absolut allt. För det finns ingen motivation (jag vägrar inte! Jag gör det bara imorgon). Därför kommer århundraden att flyga förbi, och ingenting annat än flyktig fåfänga kommer att fylla en odödlig människas liv.
Femte- bördan av misstag. Barns uppfattning är färskt förankrad i ytterligare en punkt - de är inte rädda för att göra misstag, eftersom de inte har samlat den samlingen "knölar" som vuxna har. Ju mer negativ erfarenhet vi samlar (och med åldern kommer det att vara oundvikligt), desto mer rädd och konservativ blir vår uppfattning och beteende. Lidande kanske inte dödar oss, men det kan undergräva oss kraftigt (särskilt - hoppet, som unga människor har mer än tillräckligt). Och en odödlig person väldigt snabbt (inom två eller tre hundra av de första åren) utvecklar stereotypt beteende och undviker noggrant även minsta stress och ångest. Det vill säga, vår odödliga kommer att upphöra att få nya intryck, och därför kommer han att slänga sig in i droger och andra avskedningar för att ockupera sig själv med något och åtminstone känna något. Och som ett resultat - fly från livet, från sig själv. Och ointresserad vanvidd, utmattande själen.
Den sjätte är ensamhet. Som naturligtvis följer från den femte punkten: vi glömmer helt enkelt att lita på. Avsaknaden av ett viktigt mål (för det odödliga, det viktiga existerar inte) gör honom extremt konservativ. Det finns inget behov att ta risker, eftersom det inte finns något värdigt mål, och konservatism (punkt fem) kommer att minska beteendet till mönster. En odödlig person, i huvudsak, kommer att förvandlas till en robot. Varför behöver en robot kommunikation? Det vill säga att det är mycket möjligt att slösa tid i företaget, fylla tomrummet (du måste göra något). Men han kommer helt enkelt inte att kunna bygga djupa, tillförlitliga, nära relationer. Ja, hon vill inte ens ha det.
Sjunde - som ett resultat kommer "förgiftning" av odödlighet att inträffa. Att vara meningslöshet, frånvaron av intryck och andra tillhörande "särdrag" i odödlighet kommer att uttrycka själva idén om livet. Denna önskan (odödlighet) att sluta kommer att blossa upp mer och mer, tills slutligen denna tanke inte kommer att hamra den fattiga människans hjärna med en röd het hammare varje sekund. Det är roligt om du kan "be om" odödlighet, men du kan inte vägra, även om du längtar efter det. I stället för bra får vi en verklig förbannelse.
Varför "fungerar inte"
Frågan uppstår omedelbart - varför kan en person inte vara odödlig? Det verkar som om det här är någon konstig fel på mänsklig natur, eftersom han inte kan uppskatta ett sådant till synes bra. Det visar sig att livförlängning ensam inte räcker? Ja, det är ingen lätt fråga. För att uttrycka min åsikt, kommer jag att presentera nedan ett antal avhandlingar som förklarar en så konstig egenskap av mänsklig natur - behovet av döden.
Den första punkten är närvaron av vårt "jag". Det är idén om ett enhetligt medvetande (alla tankar, känslor och handlingar är underordnade ett visst”centrum”) som är anledningen till”strävan efter slutet”. Varför? Eftersom detta "jag" inte kan existera utan ett mål. Och målet måste vara uppnåeligt och slutgiltigt, annars är det inte ett mål.
Om det inte finns något slutligt mål kommer det inte att göras någon utvärdering av aktiviteten - du gjorde mycket eller lite, bra eller dåligt, insåg dig själv eller helt bortkastad tid … Inom ramen för evigheten är allt detta obetydligt. Även om du inte har börjat göra det ännu, kan du fixa allt eftersom det finns tid. För klarhet, föreställ dig att din karriär inte rör sig, att det aldrig kommer att finnas en pension, samma personer, samma rutter, rutinmässig verksamhet etc. Ingenting förändras: kommer du verkligen att gilla det? Tja, eller föreställ dig ett datorspel där ingenting kan uppnås: otaliga uppgifter leder inte till någonting, tidsfördriv förvandlas till meningslös jäsning och tomma handlingar. För det finns inget slutligt mål, vilket betyder att det inte heller finns någon motivation.
Det är just för att vi har "jag" att vi är avsedda varelser. Vi är dömda att alltid söka ett syfte att upprätthålla vår existens. Om det inte finns några mål i vårt livsfält (eller om de av någon anledning blir oacceptabla) väljer vi det sista och naturliga målet: alla levande varelser strävar efter döden.
Döden är resultatet, gongen som tillkännager slutet av rundan. Nu kan du göra beräkningar och analysera. Den odödliga kommer aldrig att ha denna analys, och själva beräkningarna kommer att vara tomma utan någon nytta. Så från vårt "jag" synvinkel har odödlighet ingen mening. Det ger inte en möjlighet till självförverkligande.
Den andra avhandlingen: vi utvecklar och samlar inte bara information. Ta en titt på människors liv - vi lever inte bara, vi går igenom vissa utvecklingsstadier. Och var och en av dessa steg är unik i sina förmågor, mål och uppfattningens natur. Det vill säga, en persons liv, som det var, konsekvent "utvecklas" och alla dess stadier är oerhört viktiga - de tidigare påverkar direkt de efterföljande. Vi lever konsekvent flera liv, flera roller som formar vår uppfattning och vårt sätt att tänka. Det vill säga, vårt medvetande är så ordnat att du inte bara kan "dumpa" allt i en hög. Nej, vi behöver en grundläggande och sekventiell erektion från botten till topp, i rader, i golv.
Udödlighet berövar oss helt enkelt från utvecklingsstadierna, eftersom utveckling är omöjlig utan förändring. Och det odödliga förändras inte. Den glada början, även om den är, kommer snabbt att gå förlorad i århundraden av tom fåfänga: det är hon som kommer att ta bort det viktigaste från vårt liv. Men det verkar för mig att det inte ens kommer att bli en början: att veta att du aldrig kommer att dö, kommer du att skjuta upp det viktiga hela tiden tills det slutligen upphör att vara viktigt.
Den tredje avhandlingen: vår mycket mänskliga natur, med medkänsla, moral, moraliska principer och begrepp om gott och ont, är omöjligt utan att döda. Dödligheten tillåter oss att sätta oss själva i stället för andra, eftersom vi, inser vårt slut, förstår hela tragedin i ett för tidigt kort livslängd. Allt går förlorat tillsammans med liv - planer, hopp, prestationer och så vidare. Därför de tuffa tabuerna om mord, regler och förbund som gör att många människor kan förenas för att uppnå ett gemensamt mål (samhällets grund). En odödlig behöver inte förena sig med någon, och han kommer aldrig att förlora sina prestationer - han behöver inte detta.
Den fjärde avhandlingen: den följer från punkt tre - odödliga kommer aldrig att skapa ett samhälle, och till och med familjer kommer inte att kunna starta. Eftersom de inte behöver gå samman med andra. De är självförsörjande, personlig komfort och beroende är viktigare än gemensamma intressen.
Femte avhandlingen: närhet till döden väcker en person, förvärrar känslorna. Vi räcker instinktivt efter det farliga (nära döden) för att känna livet skarpare. Omvänt, när allt är för säkert och lugnt, känner vi knappast livet. Dödenas närhet ger en skakning. Det monotona livet känns praktiskt taget inte. Den odödliga kommer i princip inte att kunna känna dödens närhet, vilket innebär att hans känslor snart försvinner helt. Med andra ord kommer själva gåvan i livet (sensation, förmågan att lära sig och förändras) att gå förlorad. I stället för evigt liv kommer det att vara evigt.
Törst efter odödlighet: vad är orsakerna?
Det verkar som om jag just beskrev orsakerna till att vi skulle glädja oss över vår död (oavsett hur konstigt det kan låta), för att tacka henne. Jag misstänker dock att de flesta bara kommer att snurra fingrarna mot sina tempel. Varför? Som jag nämnde är drömmen om odödlighet irrationell. Ännu mer - det är baserat på en gammal rädsla som de flesta aldrig kommer att kunna övervinna. Men förutom drömens irrationalitet, finns det flera punkter: det är bekvämt att drömma om odödlighet. Återigen - jag kommer att lista punkterna.
Först: vår allestädes lata, en person vill inte göra ansträngningar för att förändra sitt liv. Immortality innebär att du när som helst kan göra alla viktiga saker, vilket betyder att de kan skjutas upp smärtfritt.
För det andra: vedergällning för gärningen. Död betyder utvärdering (bedömning), och en person vill försena detta ögonblick så långt som möjligt. Helst ska du undvika rättegångar. Då kan du rusa för evigt. Naturligtvis, om en person bara gjorde gott, skulle han inte vara rädd för döden. Men synder och allvarliga synder innebär vedergällning. På grund av
Här kommer jag att gå bort från berättelsen lite för att avslöja min idé om vedergällning. Poängen är att en person känner döds ankomst. Han minns plötsligt de människor som är kära för honom och vill se dem. Han försöker be om ursäkt för vad han har gjort, att korrigera misstag. Det är känslan av dödens närhet som gör honom så mänsklig. Saken är att vår uppfattning av tiden är subjektiv (jag har redan nämnt detta), och ju närmare döden är oss, desto långsammare och mer intensiv går det. Innan döden (bokstavligen sekunder) förvandlas det till evighet. En person kan lätt komma ihåg hela sitt liv, och en ökad uppfattning slår ner alla försvar som utsätts under livet och bryter glömskens slöja. Vi lever bokstavligen varje sekund av det förflutna, mycket akut. Och den svåraste känslan är outhärdlig skam för deras dåliga gärningar eller ömhet mot andra. Det är därför,efter att ha samlat en massa synder är människor rädda för döden. Tvärtom, de flyr från det för att inte känna det vi kallar samvete.
För det tredje: redan nämnt i punkt två - en flykt från samvete. Ju närmare döden är, desto känsligare och känslomässigt utsatta blir vi. Och detta är ett hot, en källa till vår osäkerhet. Naturligtvis finns det några som kunde komma till rätta med döden och göra det till en rådgivare (en forntida shamanisk teknik). Sådana människor, även i de mest fruktansvärda situationerna, kommer inte att vara ensamma - döden kommer att vara deras nära vän, och slutet på livet kommer inte att vara fruktansvärt, men varmt, högtidligt. Tidigare uppfanns krigare på detta sätt, vilket var deras hemlighet för mod och rädsla, uthållighet och visdom. Men de flesta är besatta av rädslan för döden. Och det är deras flykt från samvete som är grunden och orsaken till deras "syndiga" liv.
Ett litet efterord
Du, kära läsare, märkte antagligen att när jag beskrev egenskaperna hos det odödliga, det påminde dig om något. Ja, du har inte misstag. Som jag sade i början av denna artikel ger dödsförnekandet en person en känsla av att han är odödlig. Omänsklighet, grymhet, svårighet, hjärtlöshet, passion från någon annans död - alla dessa laster från det faktum att en person anser sig vara odödlig. Nej, naturligtvis talar han inte så, men det kommer att vara allmänna ord. Han kommer inte att säga - "Jag kommer att dö", han kommer att säga att alla människor är dödliga (eller något liknande). Men känslomässigt, eftersom döden förtrycks från hans medvetande, känner han sig vara odödlig. Men han kan inte helt förvisa ångest. Därför dras han ofta till verkliga grymheter. Lusten att ta makten över livet i dina egna händer. Mord för skojs skull, lust efter blod är alla ekon av den rädsla. När en person dödar en annan levande varelse, har han en känsla av makt även under en kort tid - han blir lika med döden, bestämmer vem han ska leva och vem att dö. Tack vare denna erfarenhet lindrar han tillfälligt det kolossala trycket på hans själ. Men efter återuppspelningen kommer ytterligare en våg, mer kraftfull, att följa. Eftersom antalet "synder" har ökat. Så här bildas en avvikande, "fängslad" för mord, en sorts "Martian" som ger blodiga offer till sin gudom. Och det behöver inte vara en slaktare. Det kan vara en mycket respektabel person som innehar ett högstatskontor. På grund av deras hemlighet (odödliga har inget behov av konfidentiell kommunikation, de är självförsörjande) och metodik (känslor berör inte dem) är det verkligen farliga människor. Lyckligtvis finns det mycket få av dem i ett hälsosamt samhälle. De flesta av de potentiella kandidaterna är inte så "frystbiten" och är rädda för att bli fångade.
Författare: Sackshyne