Återupplivningen av shamanistiska praxis började i Europa och Amerika på 60-talet av förra seklet.
Antropolog Michael Harner var en av de första som blev intresserade av shamaniska läkningstekniker. Han deltog i expeditioner till Sydamerika och studerade kulturen för de indiska stammarna som bebodde dessa platser.
Forskaren var särskilt intresserad av de shamanistiska rutinerna från två stammar - Conibo (Peru) och Hivaro (Ecuador). Efter att ha grundligt studerat gamla trosuppfattningar blev Michael Harner grundarna av en ny riktning - neoshamanism. Forskaren beskrev sin världsbild i boken The Way of the Shaman, som har publicerats på många språk, inklusive ryska.
Antropolog Michael Harner (1929 -2018).
En av Harners följare var den italienska historikern Anna Soden. När hon studerade shamanism träffade hon den berömda sibirska shamanen Ai-ChurekOyun och bjöd in henne till Italien. Med tanke på att det inte finns några olyckor bad Anna Soden en Tuvan-skamhet för att förklara varför en tragedi inträffade i Mont Blanc-tunneln den 24 mars 1999: en brand bröt ut och människor dog.
Hur kunde något hända som enligt alla tekniska beräkningar inte borde ha hänt? Vilka krafter skapade kedjan av sammanfall som orsakade döden av nästan fyra dussin människor?
Efter att ha pratat med lokalt humör förklarade shamanen att människor är skyldiga för denna tragedi. Efter att ha gjort en tunnel störde de det heliga berget Mont Blanc och dess främsta ande. Och för att korrigera situationen måste du skapa en helig plats och förhandla med andarna. Dessutom är Mont Blanc inte bara ett heligt berg, dess andar behåller hela Europa.
Mount Mont Blanc, Alperna.
Kampanjvideo:
Så här byggdes ovaa - naturens tempel. Sådana helgedomar liknar stenhögar, i vilka det finns flera stolpar eller ett torrt träd, till vilket band eller remsor av tyg är bundna. Detta är en forntida ritual - efter att ha presenterat människor visar deras respekt för universumets krafter och lagar.
Så i den nordvästra delen av Italien, i dess minsta region Valle d'Aosta, dök det upp en fristad, som finns i Sibirien och Altai.
Ay-Churek kom till Aosta (huvudstaden i den autonoma regionen Valle d'Aosta i Italien) varje år och inte ensam. Hon tog med sig sjamaner och släktingar som utförde ritualer med henne på äggan.
Anna Soden var så upptagen av sjamanismens ande att hon till och med fick från Ai-Churek rätten att genomföra shamaniska ritualer.
Anna kommer hit tillsammans med sin Tuvan eeren - en broderad docka, ett förvar med familjens skyddssprit. Hon tar ofta med sig allt som krävs för att erbjuda spriten: mjölk, som hon strö med en nioögad rituell sked av Tuvan, ris, som hon sprider runt ovaa och knyter remsor av tyg.
Tuvan-shamans ritualer och deras djupa övertygelse om att de kan lugna en så kraftfull anda som "Anden av Mont Blanc" gjorde ett outplånligt intryck på lokalbefolkningen. Och även om Ai-Churek inte längre lever, upprätthålls ovaa fortfarande i perfekt skick. Människor kommer hela tiden till denna heliga plats.
De vet inte hur de ska bete sig, hur man binder band korrekt. Men de känner att den här platsen inte är lätt och de medvetet bär med sig band, mynt, dockor, pärlor till shamans helgedom. Och detta är en symbol för tillhörighet.
Shamanism är fortfarande ett mystiskt fenomen, men antagligen kan dess metoder verkligen hjälpa om psykologer redan har börjat tillämpa några av dess metoder.
Så berättar den ryska psykologen Alina Leonidovna Slobodova, som utbildades av Michael Harner.
”I samhället positionerar jag mig som en psykolog-kommunikatör. Ordet "shaman" har mycket olika konnotationer, och detta måste beaktas. Många bombarderas med temat "som inte är med oss är emot oss" - jag försöker att inte kommunicera med sådana människor. Och psykologer har nu vänt sig till studien av shamaniska metoder. Det här är ingen tillfällighet - vi måste ofta ta itu med det faktum att standardarsenal inte fungerar.
Alla orsaker och miljön kvarstår - problemet återkommer. Därför undervisar vi dessa metoder, som sedan låter dig själv öka din personliga styrka, fylla på resurser.
Och själens för varje objekt, som en persons själ - för en shaman ett fenomen nära materialet, känns som något som verkligen finns. Till och med råvarumarknader har en själ. Det finns en sådan hypotes om sju kroppers existens, endast en av dem är en persons fysiska kropp. Alla övriga är mer subtila, och lycka, framgång och hälsa beror på hur och hur den fysiska kroppen är kopplad till andra skal.
Du måste sträva efter ditt andliga Själv, du måste fördjupa dig i det och inte stanna hela tiden i den materiella världen, "du måste tänka på själen." Av någon anledning börjar många tänka på själen när det är för sent.”
Några av läsarna kommer att hålla med Alina Leonidovnas ord, andra kommer inte. Det är dock svårt att argumentera med det faktum att det finns mycket okänt och okänt i vårt liv. Och genom att studera sådana gamla praxis som shamanism kan du lära dig mycket intressant om världen runt dig.
Författare: Viktorya Nekrasova
