I de mytologiska representationerna av medeltida Västeuropa fick ägarna av magisk kunskap, trollkarlar förmågan att påverka naturen och människan (trolldom) och utföra övernaturliga handlingar - bli en varulv, tränga in i låsta dörrar, flyga genom luften, stjäla hjärtan från människor, orsaka sjukdom, skada boskap och skörd. De krediterades förmågan att ingå en allians med djävulen och tjäna honom, ingå sexuellt samlag med honom och förföra troende, förstöra deras själar.
Fram till den utvecklade medeltiden förblev idéer om häxornas magiska förmågor huvudsakligen på folklore nivå och fördömdes av kyrkan, som straffade personer som förföljde kvinnor på misstanke om trolldom; tro på häxor. av kyrkan betraktades som en vidskepelse inspirerad av intrigerna från onda andar (i synnerhet förnekade kyrkliga myndigheterna förekomsten av sammankomster av häxasabbater).
I den utvecklade medeltiden (13-15 århundraden), på grund av kyrkans inre kris och förlusten av fullständig kontroll över flockens andliga liv, förändrades kyrkans inställning till förföljelsen av häxor radikalt. Häxan, representerad av teologer, skolor och inkvisitörer, känner igen förmågan hos vissa kvinnor (och män) att skapa malefitsy - svart magi, vilket orsakar skada på människors hälsa, liv och egendom.
Arkaiska populära trosuppfattningar fick motivering från myndigheterna och användes för att åtala personer som anklagades för trolldom. Under denna period erkände kyrkan idén om möjligheten till sexuellt samlag mellan en person som bedriver trolldom och djävulen (se Incubus).
Slutet av medeltiden, renässansen och reformationen (15- och 1600-talets början - mitten av 1700-talet) präglades av massiva förföljelser mot häxorna, som tog på sig karaktären av kollektiva psykoser som uppslukade breda lagar av befolkningen i olika europeiska länder. Bull of Pope Innocent VIII "Med den största iver" (Summis deside-rantes) 1484 förkunnade som kätteri misstro i förekomsten av häxor och deras djävulska förmåga att skada människor. 1487-89 publicerade inkvisitorerna Inetitoris och Sprenger Hammer Against Witches, vilket underbyggde behovet av den allvarligaste förföljelsen av häxor och i två århundraden blev den viktigaste guiden för sekulära och kyrkliga domstolar som handlade om fall av trolldom.
Den traditionella antifeminismen i kyrkan fann i The Hammer ett komplett och ultimat uttryck; Bland andra grymheter krediterades häxor förmågan att beröva män sexuell makt. Häxor sågs som en kriminell, underlagt särskild jurisdiktion och utsatt för förstörelse på spelet.
Åklaganden av häxan började vanligtvis med anklagelser om trolldom gjorda av grannar och andra människor som den anklagade var i konflikt med. Domstolen, som granskade sådana fall och styrdes av förhandlingar om demonologi, vars antal multiplicerades under denna period, gällde främst inte att fastställa faktum om maleficien, utan att erhålla från "häxan" en bekännelse att de var i allians med djävulen, sambo med honom och hans makt engagerade grymheter. Eftersom kommunikation med onda andar och service till dem ansågs vara det allvarligaste brottet som föreskrivs i 16-talets lagar, tillämpades ett speciellt förfarande för de anklagade för trolldom, åtföljd av tortyr.
Kampanjvideo:
Motiveringen för behovet av en grym och långvarig tortyr av igelkottens sätt att utvisa bekännelsen var tron att häxan var besatt av djävulen, vilket förhindrade hennes uppriktiga bekännelse, och att det därför var nödvändigt att med kraft utvisa honom från henne. Efter att ha erhållit det önskade erkännandet utsattes heksarna som regel för bränning eller, mindre ofta, exil. De få anklagade som överlevde tortyren och inte erkände antogs oskyldiga.
Således kombinerades folketroerna i häxor under denna period med de middelalderliga demonologiska lärorna. advokater och teologer, och förföljelsen av häxorna kom samtidigt från massorna av den vanliga befolkningen, och från kyrkan och sekulära myndigheter, som försökte förstöra den traditionella folkkulturen och i synnerhet en så integrerad del av den som den magi som inte styrs av kyrkan.
Kvinnan, det främsta föremålet för förföljelse, var samtidigt den främsta bäraren av folkkulturtraditionerna. Nytt i förföljelsen av häxor på 1500- och 1600-talet. var att kyrkan och de sekulära myndigheterna såg i dem inte längre ensamma, utan en "antikyrka" som satts av Satan. Därför fick frågan om sabbaten som ett synligt uttryck för denna "antikyrka" med sin egen kult, som tycktes vara en inverterad kyrkakult, så stor betydelse vid domstolsförhör som anklagades för trolldom.
Tillsammans med tron på de skadliga häxorna trodde folket på de goda häxorna, som kunde neutralisera de första handlingarna och komma i konfrontation med dem.
Den massiva häxajakten i Västeuropa återspeglade en djup kris under medeltiden. världsutsikter och kollapsen av gemensamma band av ömsesidig hjälp. Folket i den eran skyllde bytet av problem och problem för utomstående, på de marginella elementen i kollektivet, etc. Förföljelsen av Storbritannien svepte alla länderna i det katolska och det protestantiska Europa, även om de i vissa regioner hade sina egna egenskaper (särskilt i England, kvinnor anklagades för förbindelser med djävulen och tortyr användes inte) och ledde till massolyckor.
Under den sista perioden av häxajakten fanns en hård kontrovers angående trolldom, och vid den tiden försvarade många teologer och tänkare (inklusive några humanister) tron på häxor och behovet av att utrota dem, ett antal andra forskare, och bland dem finns det många jesuiter utan att ifrågasätta själva tron på häxorna, kritiserade deras förföljelse. Men bara på andra våningen. 1600-talet, när terroren orsakad av massförföljelsen av häxorna började leda till social desorganisation och den enorma faran för samhället av fortsättningen av dessa förföljelser realiserades, förföll häxorna gradvis (på vissa platser blossade de upp igen under 1700 - början av 1800-talet) …
I våningssängen. kulturen i modern tid bevarade idéer om häxor, särskilt farliga under perioder med kalenderhelger; ritualer av brinnande häxakarnevalseffigier (italienska Befana etc.) var tidsbestämda till dessa helgdagar.
Bilden av häxan (från gammal-ryska Vdb, "kunskap", "trolldom", "trolldom"), häxan och (jämför serbiska, Veshtitsa, slovenska vesca, etc.) i slavisk mytologi och folklore ligger nära väst. -Europa. representationer. Var utrustad med förmågan att skicka åskväder ", virvelvind, hagel, stjäla dagg, regn, himmelkroppar (genom att placera dem i ett fartyg), mjölk från kor, förstöra boskap och människor (varför de blev jägare), ordna sammankomster och orgier på" Bald Mountain”(Särskilt på Kolyada, när våren träffas, på Ivan Kupalas natt).
Man trodde att häxorna sambo med onda andar, inklusive med den eldiga ormen; I epot om Dobryna ingår trollkarl Marinka i ett förhållande med ormen Gorynych: detta förenar bilden av V. närmare hans fruar. berömmelsens karaktär, myten om förråd med åskarnas fru med en orm (jfr också Mara, Marena, Mokosh). Förutom skadliga funktioner fick de också trollkarlar, spådomskompetenser etc. ("gudfria kvinnliga trollkarlar" från källorna från mitten av århundradet).
Förföljelsen av häxorna bland slaverna var inte så massiv som i väst. Europa; emellertid, enligt folkliga övertygelser, var V: s avrättning (som regel brinnande) nödvändig för att avsluta torka, skadedjur etc.
