Meditation är en typ av avkoppling i det här och nuets naturliga närvaro. För att gå från att fokusera uppmärksamhet till spontan meditation måste du lära dig att slappna av hela din existens, som vi är, och sluta försöka göra något med någonting, eftersom uppmärksamhet är något spontant och naturligt. Denna process är individuell och till och med intim. Det är nästan omöjligt att beskriva i detalj alla stadier, det kan finnas hundratals av dem och var och en har sina egna, men i allmänhet händer följande …
Först kastar vi kroppen i avkoppling och lämnar endast de delar av den något anspända som är nödvändiga för att upprätthålla en stabil position. Först är det nästan omöjligt att skilja mellan tanken på vad du observerar och observationen själv. Om du verkar meditera betyder det troligt att du bara tänker på det. Meditation är en extremt intuitiv process, som en spontan dans utanför tankarna. Du kan tänka på springmoln, men de behöver inte någon mental ansträngning för att röra sig. Du behöver inte tankar för att räcka handen. Osho, under ett av sina föreläsningar, citerade exemplet på en tusenbein, som en dag plötsligt tänkte på hur det rör sig om alla benen och sedan snubblat.
En av de mest effektiva meditationerna är kontemplation över tankar som uppstår inom spektrumet av medvetenhet. När du övar på att observera tankar börjar du skilja mellan olika aspekter och tänkande. Det blir tydligt att tanken inte bara är den "levande saken", "min personlighet", egot … men det är också energi, och det kan inte kallas objektivt levande. Detta är en viss typ av spänning mot medvetenhetens allmänna bakgrund. När spänningen känns igen börjar avslappningsfasen.
Du släpper alla självbegrepp, allt som du förknippade med dig själv, inte somnar, utan att vara i kontinuerlig naturlig uppmärksamhet. I detta skede öppnar insikten att tanken till och med är en slags ansträngning. Det är bara att vi är vana att göra det, och till en början verkar avslappning vara något onaturligt. Men detta är bara en annan tanke. Vi slappnar av hjärnan, huvudet och släpper alla impulser som uppstår i periferin.
När du kopplar av i naturlig närvaro, märker du att hundratals tankar alltid kretsar inom området för uppfattning, och vi är faktiskt inte skapare, utan ledare av dessa ämnen. Vårt sinne griper dem omedvetet från det mentala rymden. När avslappningen intensifieras, tränger du djupare och djupare in i det medvetslösa och ger det med uppmärksamhetens ljus, ordnar och utvidgar ditt medvetande. Expansion av medvetande kännetecknas av upplevelsen av lätthet, frihet och lycka. Du verkar suddas ut i rymden, där det personliga "jag" inte längre är det komprimerade buntet av vardagliga tankar.
När du går vidare med att utöva meditation börjar uttrycket av tankar i en intern monolog verkar vara något oförskämt. Tankar känns igen i form av sina ursprungliga impulser och deras ursprungliga smak känns omedelbart. Även innan du lägger tanken in i dig själv, kan du redan urskilja om den här tanken är rastlös eller positiv, bör du vara uppmärksam på den, mata den och ge den en gång eller inte.
Detta är kanske det bästa sättet att sluta att hänge sig av, att hänge sig själv och att nagla, att befria hjärnan från mängden kaos av värdelös information som slösar uppmärksamhet och energi. Det finns inget behov av att framställa lugn och frigöring när de kvarstår naturligt.
Man kan meditera utan ett specifikt objekt, slappna av kropp och själ, förbli vaken, omedelbart anpassad till den osäkra aspekten av existensen som sådan, vilket är ett direkt sätt att erkänna sin essens. Men detta är praxis för det avancerade, och i de flesta fall är objektet användbart och nödvändigt, åtminstone som referenspunkt, för att hålla sig vaken. När det inte är helt klart vad som händer i medvetandet, kommer du helt enkelt ihåg: "Jag funderar på detta objekt", vare sig det är spetsen på näsan, andetag, ljud, mantra, yttre objekt eller någon erfarenhet.
Kampanjvideo:
När man fortskrider inom meditation blir uppmärksamheten mer och mer avslappnad. Efter att ha lossnat oss från så akuta detaljer som tankar och förfinade, känner vi vår egen väsen, som en slags vibrerande liknar rymden. Detta är inte det slutliga målet, för det finns fortfarande en del energi som fixas i ett visst plan, om än bredare än privata tankar.
När spänningen i meditation avlägsnas, släpps alla ackumulerade spänningar, "karma dumpas", sinnets urskiljande förmåga blir tunnare, det blir möjligt att arbeta med de subtilaste orsakerna till vad som händer.
Du kan börja öva med meditation från tjugo minuter om dagen, gradvis öka till en timme eller mer. På lediga dagar kan du ordna retreater när meditationen varar i flera timmar kontinuerligt. Tillflyktsorten kan pågå från en dag till flera år, beroende på villkoren för praxis. Det tros att reträtt är det mest kraftfulla sättet att förverkliga upplysning.
När det är möjligt bör meditation kompletteras med en personlig träningspraxis. Till exempel Surya Namaskar.
Om meditation inte fungerar och du känner något som ansträngda koncentrationsförsök kan du använda olika riktlinjer som är användbara för att öva:
1.) Jag håller mig till meditationsobjektet, oavsett vad, utan att bli distraherad.
2.) Nu finns det inte en enda viktig tanke, jag kommer att tänka på allt detta senare, men nu bara öva.
3.) Allt händer av sig själv, jag gör ingenting, valet sker automatiskt, jag är fritt från valet.
4.) Syftet med meditation är redan här och nu, ingen ansträngning hjälper till att förstå den. Du behöver bara koppla av.
5.) Jag släpper tankar som de är, låt några tankar, jag uppmärksammar dem inte.
6.) Hur kan jag inte kontrollera mitt eget sinne? Om jag inte har kontroll över något, är det kanske inte mitt?
7.) Jag har alltid varit här, det har alltid funnits något som är just nu och inget annat behövs - det finns inget att sträva efter.
8.) Det finns inget annat än naturligt medvetande.
Ändå är det nästan omöjligt att objektivt beskriva dessa subtila processer med ord, och det är värt att vänja sig till det icke-stödda intuitiva medvetandet utanför tankar, vilket är vilande för de flesta människor i vår tid.
Om du inte har en förkärlek för meditation är detta helt normalt. Vid vissa tillfällen kan psykologisk analys och vanligt aktivt liv, där vi lär oss att ta vuxna beslut och ta ansvar, ge mycket mer nytta för de flesta.
