Hammurabi - styrde 1793 f. Kr. e. - 1750 f. Kr. e. Kung av Babylon, skapare av lagkoden - koden för Hammurabi.
Hur allt började
1901-1902. en fransk vetenskaplig expedition genomförde utgrävningar i Susa. Under dessa arbeten upptäckte forskarna en mystisk svart basrelief, vars yta var täckt med kilformade symboler. Kanske dyker denna pelare upp i staden efter 1160 f. Kr. e. när elamerna erövrade och plundrade många territorier som tidigare tillhörde babylonierna. Nu förvaras detta unika antika monument i Louvren (Frankrike). Kungen av Babylon Hammurabi och hans lagar förevigas på den.
Vad är känt om Hammurabi
Babylonien tros nu inte ha varit ett separat land. Babylon är det sista stänk av en döende sumerisk civilisation. Man tror att den första kungen i den vackraste och mest mystiska staden var den stora Hammurabi, som regerade 1792-1750. före Kristus e. Det var han som med en tuff hand kunde förena landet, spridda efter nästa problem, han återupptog också handeln, byggandet, hårdnade lagarna som gjorde det möjligt att förlänga det sumeriska kungariket.
Hammurabi var den sjätte och mest kända kungen i 1: a dynastin. Han steg upp på tronen i ganska ung ålder efter sin far Sinmuballits död. När han fortfarande var arvtagare till tronen deltog han aktivt i offentliga angelägenheter och utförde viktiga administrativa uppgifter. Storleken, läget, den militära styrkan hos staten som ärvts av Hammurabi gjorde honom till en av de starkaste kungarna i Babylonia.
Kampanjvideo:
Början på Hammurabis regeringstid
Hammurabi började, precis som många andra kungar i Mesopotamien före honom, sin regeringstid med den traditionella händelsen - upprättandet av "rättvisa", det vill säga med upphävandet av skulder och förlåtelse av efterskott. De första fem åren ägnade Hammurabi sig åt stadsplanering och eventuellt förberedelse av militära operationer mot rivaler.
Internationell miljö
Ett av de viktigaste områdena för Hammurabis politiska aktivitet, som han också ärvde från sina förfäder, var önskan att få kontroll över fördelningen av Eufratvattnet. Denna politik ledde oundvikligen till en kollision med kungariket Lars, som var i en mindre fördelaktig position nedströms Eufrat. Hammurabi gjorde de första försöken i denna riktning i början av sin regeringstid.
De första krigarna
Under det sjätte året av hans regeringstid (ca 1787 f. Kr.) beslutade Hammurabi att slå till på Larsa. Den babyloniska armén befann sig i samma passage från Rom-Sina huvudstad. Men den unga kungens triumf var för tidig. Nästa år fortsatte kriget med Larsa, men fientligheterna ägde rum mycket närmare Babylon än Larsa. Sedan dess har fred upprättats mellan Hammurabi och Rim-Sin under lång tid.
Expanderande gränser
1764 f. Kr. e. - Hammurabi förnyade krig med grannar och kunde krossa dem med blixtnedslag efter varandra. Först och främst besegrade han den enade armén i Eshnuna (en stad belägen norr om Tigris i Diyala-dalen), Malgium (en stad vid Tigris vid mynningen av Diyala) och Elam. Med denna seger, enligt Hammurabi, "etablerade han grunden för riket Sumer och Akkad." Efter att ha säkrat en flank från bergen motsatte sig babyloniens kung den åldrade kungen Larsa Rim-Sin. Ockuperar Nippur, babylonierna 1763 f. Kr. e. närmade sig Larsas väggar.
Babyloniska kungariket under Hammurabis regeringstid
Några månader senare föll huvudstaden, Rim-Sin deponerades och hela hans vidsträckta land annekterades till Babylonia. 1762 f. Kr. e. - Hammurabi motsatte sig igen nordländerna. 1761 f. Kr. e. - Malgium och Mari-riket (staten ovanför Babylon längs Eufrat) fångades. 1757 f. Kr. e. - Babylonierna kunde ta de assyriska städerna på Tigris - Ashur och Nineve. 1756 f. Kr. e. - myndigheten från Hammurabi erkände Eshnun. Således uppstod ett tillstånd av oöverträffad storlek som täckte hela den nedre delen och en betydande del av övre Mesopotamien.
Hammurabis lagar
Men denna tsar gick in i historien inte med sina krig och internationell politik. Hammurabis namn är nära relaterat till lagstiftning. Kung Hammurabis regeringstid präglades av skapandet av lagsamlingar. Tsaren, som fäste stor vikt vid lagstiftningsaktiviteter, startade den i början av hans regeringstid. Den första kodifieringen skapades under regeringstidens andra år; detta var året då kungen "etablerade rätten till landet." Tyvärr har denna kodifiering inte överlevt, och Hammurabis lagar kända idag hänvisar till slutet på hans regeringstid.
Hammurabis kod innehöll 282 artiklar, som omfattade straffrättsliga, administrativa och civila lagar. Även om inga teoretiska skrifter om lag har överlevt från Mesopotamien till denna dag (de, som i andra vetenskaper, existerade uppenbarligen inte), är lagarna i Hammurabi frukten av ett enormt arbete för att samla, generalisera och systematisera rättsliga normer. Detta arbete baserades på principer som skilde sig väsentligt från de som används idag, men utfördes i allmänhet, mycket strikt och konsekvent.
Dessa lagar huggs in i en stor svart basaltpelare. Ovan på pelarens framsida finns en bild av kungen som står framför solguden Shamashsh, hovets beskyddare. Under lättnaden är lagtexten inskriven som fyller båda sidor av pelaren. Alla 282 artiklar i koden påverkar och reglerar nästan alla livssfärer under den tiden, och döden som straff finns i ett litet antal artiklar i koden.
Texten är uppdelad i tre delar. Den första delen är en omfattande introduktion där kungen meddelar att gudarna har överlämnat kungariket till honom "så att de starka inte kommer att förtrycka de svaga." Sedan kommer räkningen av välsignelserna som gavs Hammurabi till städerna i hans stat. Efter introduktionen publiceras lagar, som i sin tur slutar med en detaljerad slutsats.
Vid samlingen av samlingen baserades den på den gamla sedvanelagen, de sumeriska lagar och ny lagstiftning. Den första formen av vendetta blomstrade: ett öga för ett öga. Allt var enkelt och samtidigt blodigt.
I motsats till den rådande uppfattningen att koden är skriven på ett sådant sätt att nästan allting i den straffas med döden, så är detta långt ifrån fallet. Hammurabis lagar följer direkt från den sumeriska rättsliga traditionen och är en av de viktigaste källorna för att studera lag och socioekonomisk struktur i Mesopotamien vid den tiden. Lagens fokus ligger på ekonomiska, ekonomiska och familjerelationer. Privata fastighetsförhållanden är begränsade och reglerade, och statlig kontroll över det ekonomiska livet etableras.
Några av forskarna noterar att den moderna principen om antagandet om oskuld ("oskyldig tills bevisat annars") följer av Hammurabi-koden. När det gäller självskada tillämpas principen om talion (tit for tat) konsekvent, även om den skyldiga personens sociala status är högre än offrets, är straffet till stor del mildare.
Med sin lagstiftning försökte Hammurabi konsolidera statens sociala system, som var den dominerande kraften att bli små och medelstora slavägare. Detta är den första kända samlingen av lagar som helgade slavsystemet. Lagarna innehåller rester av stamsystemet, vilket manifesteras i straffens svårighetsgrad, bevarandet av talionsprincipen och användningen av horden.
Koden fastställer rätten till privat egendom. Äganderätten till landet tillhörde: kungen, tempel, samhällen, individer. Både den kungliga och tempelekonomin styrdes av kungen, och detta var den viktigaste inkomstkällan. Betydelsen av den tsaristiska ekonomin var stor inom handel och utbyte. Den kungliga tempelfastigheten kunde överföras till vissa kategorier av personer (soldater, präster etc.) eller hyras ut till jordbrukare som var på ett eller annat sätt beroende på kunglig tempelekonomi. Gemensam mark - i kollektivt eller privat familjeägande. Den kommunala bonden hade betydande rättigheter: han kunde ändra, sälja.
Under Hammurabis regeringstid nådde privat egendom en hög utvecklingsnivå. Detta underlättades till stor del av utbyggnaden av kanalnätverket. Privat markägande varierade i omfattning. Stora markägare använde slavar och anställda arbetare, små arbetade sin egen mark. Utvecklingen av privat ägande av mark ledde till att kommunala mark minskade, samhällets nedgång. Marker kunde säljas fritt, hyras, ärvas, inga begränsningar från samhällets sida nämns i källorna.
Vad lagarna gav
Hammurabis lagar föreskriver skyldigheter. Ansvar bärs av den som orsakar slavens död (befälhavaren måste ge slaven för slaven); en skeppsskeppare som sjönk ett skepp tillsammans med den egendom som anförtrotts honom för transport är skyldig att ersätta kostnaden för allt som förlorats. Slaven var en sak. Ägaren kunde fritt göra sig av med det - sälja, donera, ärva. Stölden av en slav straffades med dödsstraff.
Ett äktenskap ansågs giltigt endast om det fanns ett skriftligt avtal mellan den framtida mannen och brudens far. Familjerelationer byggdes på makans ledarskap. Hustrun utsattes för strängt straff för otrohet. Om frun var infertil kunde mannen ha en sidofru. Men en gift kvinna var inte maktlös: hon kunde ha sin egen egendom, behöll rätten till medgift, hade rätt till skilsmässa och kunde ärva egendom med sina barn efter sin man.
Stele (och dess fragment) med lagarna i Hammurabi i Louvren
Faderns mycket starka makt över barnen manifesterades i förmågan att sälja dem, att ge upp dem som gisslan för skulder, att skära av tungan för att baktala föräldrarna. Ändå begränsade lagen denna makt. Så, fadern kunde inte beröva sonen arvet, som inte begick ett brott. Hammurabis lagar erkände adoption av barn. Arv av vilja är redan i kraft, men med vissa begränsningar. Det övervägande arvet är arv enligt lag. Arvingarna var: barn, adopterade barn, barnbarn, barn från en slav-medhustru, om fadern erkände dem som sina egna.
Bland brotten som undergräver grunden för familjen kallar lagar äktenskapsbrott (medan det bara är fruens sida), incest (till exempel förhållandet mellan en mor och en son, en far med en dotter och mellan andra nära släktingar). Åtgärder som undergräver faderns makt kallas brott (sonen som slog sin far tappade handen).
I allmänhet reglerade Hammurabis lagar alla huvudaspekter av medborgarnas liv och förvaltning. De flesta av lagarna från koden som antagits av Hammurabi är begripliga och ser ganska rättvisa ut i vår tid (förutom kanske dödsstraff av nästan vilken anledning som helst).
Lag är garantin för stat
Processen var densamma i både brottmål och civilrättsliga ärenden. Ärendet inleddes med ett uttalande från skadelidande. Vittnesbörd, eder, prövningar (lagar nämner vattentestning) fungerade som bevis. Normerna i processrätten krävde att domare personligen skulle "pröva ärendet". Domaren kunde inte ändra sig. Om han gjorde detta betalade han en böter på 12 gånger ersättningens belopp och berövades sin plats utan rätt att döma någonsin.
Hammurabis lagar innehåller, till skillnad från andra orientaliska kodifieringar, inte religiösa och moraliserande element, även om förordet till artiklarna i lagarna innehåller många religiösa formler som förhärligar gudarna och kungen. Dessutom noteras det särskilt att huvudfunktionerna i Hammurabi, som gör honom till en värdig härskare, är hans ödmjukhet inför gudarna och lydnad mot deras vilja. Dessutom består en betydande del av förbannelser mot den som inte accepterar lagarna, och de straff som gudarna kommer att tillföra de olydiga listas. Trots detta bygger den juridiska ramen för Hammurabi på mänskliga, närmare bestämt civila, relationer (och inte förhållandet mellan människa och gudar).
Betydelsen av lagar
Den reformatoriska och lagstiftande verksamheten i Hammurabi, storartad i omfattning och målmedvetenhet, gjorde ett stort intryck på sina samtida och stannade kvar i eftertidens minne. Men dessa åtgärder, ofta innovativa i form och metod för genomförande, syftade faktiskt inte till förnyelsen av samhället utan till att upprätthålla traditionella sociala institutioner, såsom självförsörjande jordbruk, kommunalt ägande av mark och påverkade inte samhällets ekonomiska grund.
Lagarna i Hammurabi är det största och viktigaste rättsliga monumentet i det antika Mesopotamien. Dessa lagar är ofullkomliga när det gäller deras fullständighet och kategori, de ger inte olika livsfenomen. Texterna är huvudsakligen komponerade i en kasuistisk form. Det finns inga allmänna principer, inget system presenteras, även om det finns en viss logik. Men alla ärenden som behandlas behandlas med stor detalj.
Ändå är lagstiftningen i Hammurabi ett monument av den äldsta lagen. Dess värde och otvivelaktiga betydelse ligger i det faktum att kungen, statens härskare, satte som sitt mål och genomförde skapandet av ett "dokument" som reglerade livet för medborgarna i hans land. Och detta "dokument" var inte en engångsbeslut eller resolution - utan en enda uppsättning för alla rättsområden och för alla sociala kategorier. På grund av sin omtanke, konsekvens och konsistens hade Hammurabi-koden i många århundraden ingen motsvarighet i det antika östens lagstiftningspraxis.
A. Mudrova