Under medeltiden var de så kallade "annonsmålningsikonerna" utbredda i Ryssland. De fick sitt namn eftersom de hade två lager. På den första skildrades yttre ritningar och bilder som var traditionella för ikoner: Jesus Kristus, helgon osv. På det andra lagret, gömt under det första, målades bilder av helvetet, djävlarna och djävulen.
Vanligtvis applicerade konstnären som målade ikoner (bogomaz) först jord på basen och målade bilder på helvetet på den. Sedan väntade han på att färgen skulle torka ordentligt och applicerade grundfärgen igen. Först därefter skildrade bogomaz den kanoniska kristna historien. Ibland kunde han bara måla horn på någon helgon och gömma dem under ett lager färg, vilket gjorde dem osynliga för observatörer utanför.
Historia och mening
Helvete-målning ikoner anses legendariska. Många legender cirkulerar om dem, nämnder finns ofta i olika historiska dokument, men verkliga exempel på sådana ikoner har inte överlevt till denna dag. För första gången finns termen "ikoner för annonsmålning" i monumentet från 1500-talet, St. Basil den välsignade liv.
Den beskriver hur Basil den välsignade närmade sig stadsportarna, på vilka en ikon som ansågs vara en mirakulös ikon som visar Guds Moder. I motsats till förväntningarna hos mängden pilgrimer som omgav den underbara bilden började han inte be honom, utan kastade en sten mot ikonen. Helgon förklarade sin handling genom det faktum att under det synliga färglagret finns en bild av en djävul. Han bevisade sedan sina ord genom att visa en dold bild.
Helvetesmålningsikoner ansågs vara särskilt farliga för den troende, eftersom båda bilderna var oupplösligt kopplade till varandra. En kristen, som bad en helgon eller Jesus avbildad på helvete-ikonen, bad samtidigt till djävulen. För vanliga människor var det ett verkligt trosprov, men samtidigt var det ett slags attraktivt spel i erkännandet av "djävulska läckerheter". Helvete-målning ikoner var en speciell typ av svart magi.
Kampanjvideo:
Distributionskällor
Uttrycket "ikoner för annonsmålning" var utbrett bland de gamla troende, som inte accepterade kyrkreformen och inte ville lyda de nya grekiska modellerna för tillbedjan som antogs på 1600-talet. Det var de gamla troende som kunde måla och distribuera helvete ikoner för att undergräva tron hos kristna som hade accepterat reformen.
En annan version av uppkomsten av detta fenomen är konfrontationen med kätteriet från de judiska tjänstemännen i den officiella kyrkan. Judarna accepterade inte dyrkan av ikoner. Enligt deras uppfattning var de sistnämnda avgudar och att dyrka dem var avgudadyrkan. Detta stred mot budet "Gör dig inte till en avgud." För att utrota tron på heliga ikoner sprider kättare de dolda helvetesbilderna.
Enligt den tredje versionen förklarades uppkomsten av sådana ikoner med ett enkelt bedrägeri av handlare (ofen). En ikonhandlare sålde en till synes vanlig ikon till en köpare och lämnade. Då närmade sig en annan handlare den bedragna och "öppnade ögonen" och avslöjade ett dolt lager med djävulska teckningar. Ett sådant fall beskrevs av Nikolai Leskov i berättelsen "Den förseglade ängeln". År 1873 publicerade författaren också en liten studie av fenomenet helliska ikoner.
Frågan om existens
På 1800-talet fanns det flera publikationer om Hellish-ikoner. Men författarna kallar”helvete-målning” helt enkelt dåliga, oavsiktligt ritade bilder av helgon. I början av 1900-talet förklarar forskare allt oftare att ikoner för ado-målning inte existerade alls. Berättelserna om dem var en slags "skräckhistorier" för de vidskepliga och naiva människorna. Den ryska slavisten Nikita Tolstoy skrev om detsamma. Moderna forskare är av samma åsikt.
