Mänsklighetens historia är full av legender och myter. Varje era skriver in en ny sida i denna dammiga volym. Många av dem har sjunkit i glömska och aldrig överlevt till denna dag. Det finns legender över vilka århundraden inte har någon makt.
Berättelser om krigare med övermänskliga förmågor - immun mot fysisk smärta och omedvetna om rädslan för döden - är bland detta nummer. Omnämnandet av supersoldater finns i nästan varje nation. Men berserkarna skiljer sig åt i denna rad - hjältarna från de skandinaviska sagorna och epos, vars själva namn har blivit ett hushållsnamn.
I flera århundraden har vikingarna varit den värsta mardrömmen i Europa. När de ormbåtar med brutala utlänningar dök upp i horisonten, sökte befolkningen i de omgivande länderna, med gripande skräck, frälsning i skogarna. Omfattningen av normanernas förödande kampanjer är fantastisk även i dag, efter nästan tusen år. I öster banade de den berömda vägen "från Varangierna till grekerna", gav upphov till den furstliga dynastin Rurikovich och deltog aktivt i livet för Kievan Rus och Byzantium i mer än två århundraden. I väster, höll vikingarna, sedan VIII-talet, efter att ha bosatt Island och södra Grönland de irländska och skotska stränderna i ständig rädsla. Och från IX-talet. flyttade gränserna för deras raid inte bara långt söderut - till Medelhavet, utan också djupt in i europeiska länder, förstörande London (787), Bordeaux (840), Paris (885) och Orleans (895) …
Rödskäggiga utlänningar beslagtog hela gods, ibland inte underordnade i förhållande till ägodelarna för många monarker: i nordvästra Frankrike grundade de hertigdömet Normandie och i Italien - det sicilianska kungariket, där de gjorde kampanjer till Palestina långt före korsfararna. De krigsliknande skandinaverna terroriserade befolkningen i europeiska städer och till och med hedrades att nämnas i bönerna: "Gud, befria oss från normannerna!" Men det fanns krigare bland de norra barbarerna, för vilka vikingarna själva upplevde mystisk vördnad. De visste helt väl att det blev som döden att fastna i den heta handen av en berserkerkamrat och därför försökte de alltid hålla sig borta från dessa bröder i vapen.
Krigare i fältet med Odin
Det antas att berserkare för första gången nämns i draperiet (långa dikten) av Torbjörn Hornklovys skald, ett forntida norrländskt litterärt monument. Det handlar om seger av kung Harald den skönhåriga, grundare av kungariket Norge, i slaget vid Havrsfjord, som förmodligen ägde rum 872. Berserkare, klädda i björnskinn, brumrade, skakade sina svärd, bitade i raseri på kanten av deras sköld och rusade mot sina fiender. De var besatta och kände inte smärta, även om spjutet slog dem. När slaget vann, föll soldaterna utmattade och kastade sig i en djup sömn - det är så en ögonvittne och deltagare i dessa händelser beskrev inträde i striden för de legendariska krigarna.
Vem var dessa kämpar? Berserkare eller berserkare kallades vikingar, som från en tidig ålder ägnade sig åt att betjäna Odin - den högsta skandinaviska gudomen, herren i det underbara palatset i Valhalla, där, efter döden, själarna av krigare som heroiskt föll på slagfältet och förtjänade himmelens förmån förmodligen skickades till en evig fest.
Kampanjvideo:
Före striden introducerade berserkers sig en speciell typ av kamptrance, på grund av vilken de kännetecknades av enorm styrka, uthållighet, snabb reaktion, okänslighet mot smärta och ökad aggressivitet. Förresten, etymologin av ordet "berserk" är fortfarande kontroversiell i vetenskapliga kretsar. Troligtvis är den bildad av den gamla norröna "berserkr, som översätts antingen som" björnhud "eller" skjortafri "(roten ber kan betyda både" björn "och" naken ", och serkr -" hud "," skjorta "). Förespråkare för den första tolkningen pekar på en direkt koppling mellan berserkarna, som bar kläder gjorda av björnskinn, med kulturen av detta totemdjur. "Holo-skjortor" betonar också det faktum att berserkers gick i strid utan kedjepost, nakna till midjan.
Fragmentär information om berserkare kan också hämtas från "Den yngre Edda" - en samling av gamla norrniska mytiska legender, skriven av Snorri Sturluson. Yngling Saga säger följande:”Odins män rusade i striden utan kedjepost och rasade som galna hundar eller vargar. I väntan på kampen från otålighet och raseri som bubblade i dem, gnagde de sina sköldar och händer med sina tänder tills de blödde. De var lika starka som björnar eller tjurar. De slog fienden med ett djurbrus, och varken eld eller järn skadade dem … ". Den forntida skandinaviska poeten hävdade att "Man visste hur han skulle göra sina fiender blinda eller döva i strid, eller så greps de av rädsla, eller så blev deras svärd inte skarpare än pinnar."
Förbindelsen mellan berserkare och kulturen till huvudguden i den skandinaviska panteonet har en annan bekräftelse. Till och med översättningen av Odins många namn indikerar hans vansinniga och rasande natur: Wotan ("besatt"), Ygg ("fruktansvärt"), Herian ("militant"), Khnikar ("sår av strid"), Belverk ("skurk"). För att matcha deras himmelska beskyddare var smeknamnen till berserkers som gav "vredeherren" ett löfte av rädsla. Till exempel Harold den nådelösa, som kom i strid tidigare än andra, eller den normanniska ledaren John besegrade 1171 nära Dublin, som hade smeknamnet Wode, det vill säga "Madman".
Berserkers var inte av misstag en privilegierad del av militärklassen, en slags "specialstyrkor" för vikingarna. Och det var inte spontan upplopp eller offret extravagans på listorna som gjorde dem så. De öppnade alltid striden, genomförde en demonstration, och i de flesta fall en segrande duell med fullständig bild av hela armén. I ett av kapitlen i”Tyskland” skrev den forntida romerska författaren Tacitus om berserkare:”Så snart de kom till vuxen ålder fick de växa hår och skägg, och först efter att ha dödat den första fienden kunde de utforma dem … Cowards och andra gick med håret löst. Dessutom bar de modigaste en järnring, och bara fiendens död befriade dem från att bära den. Deras uppgift var att förutse varje slag; de bildade alltid frontlinjen."
En avskiljning av berserkers fick fiender att skaka av med en blick. Stormar städer som en stridande förgrund, de lämnade bara bakom berg av lik av besegrade fiender. Väl beväpnade, pansrade infanterier följde bakom berserkarna och slutförde rutan. Om du tror på de litterära monumenten, använde de gamla norrniska kungarna ofta berserkare som personligt skydd, vilket återigen bekräftar deras militära elitism. I en av sagorna sägs det att den danska kungen Hrolf Krake hade 12 berserkare i livvakter på en gång.
”Berserk är en mekanism som exploderas av våldsam passion, adrenalin, ideologisk inställning, andningstekniker, ljudvibrationsvibrationer och ett mekaniskt handlingsprogram. Han kämpar inte för något utan bara för att vinna. Berserkeren behöver inte bevisa att han kommer att överleva. Han är skyldig att återta sitt liv många gånger. Berserker dör inte bara, utan han får rasande nöje av denna process. Förresten, det är därför han ofta förblir vid liv."
Det finns extas i striden …
Varje bevis bevisar de berserkare som våldsamma kämpar som kämpade med vild, rent magisk passion. Så vad är hemligheten med berserkers raseri, såväl som deras okänslighet för skador och smärta: var det resultatet av drogberusning, ärftlig sjukdom eller speciell psykofysisk träning?
För närvarande finns det flera versioner som förklarar detta fenomen. Den första är besatthet av "djurandan". Etnografer bekräftar att något liknande noterades bland många människor. I de ögonblick då”anden” tar besittning av en person känner han varken smärta eller trötthet. Men bara detta tillstånd slutar, eftersom den besatta sovnar nästan direkt, som om han är avstängd. I allmänhet var formförändring som militär praxis utbredd under antiken och medeltiden.
Spår av "omvandling till ett djur", naturligtvis, inte bokstavligen, utan i en rituell och psykobeteende mening, finns i moderna militära ordförråd och heraldiska symboler. Anpassningen att tilldela rovdjurens namn till specialstyrkor för att betona deras elitism kommer också från det djupa förflutna. De forntida tyskarna imiterade odjuret, han spelade rollen som mentor under initieringen, när en ung man, som anslöt sig till vuxna krigare, visade sin kampfärdighet, smidighet, mod och mod. Människans seger över totemdjuret, som ansågs förfäder och beskyddare för denna stam, innebar överföring av de mest värdefulla djuregenskaperna till krigaren.
Man trodde att till slut djuret inte dog, utan var förkroppsligat i hjälten som besegrade honom. Den moderna psykologin har för länge sedan identifierat de mekanismer som en person "vänjer sig" på bilden av varelsen vars roll han spelar just nu. Berserkare som brummade och tog på sig björnskinn tycktes faktiskt bli björnar. Naturligtvis var djurmaskaren inte på något sätt normernas kunskap. Den berömda München-etnologen professor Hans-Joachim Paprot är säker på att björnkulturen dök upp mycket tidigare och var mer utbredd.”Redan i ritningarna från stenåldern, till exempel i Trois-Frerets grotta i södra Frankrike, hittar vi bilder av dansare i björnskinn.
Och de svenska och norska lappländerna firade den årliga björnhelgen fram till förra seklet, säger forskaren. Österrikiska Germanist-professor Otto Höfler anser att det fanns en djup mening i djurförbandet.”Det förstods som en förändring inte bara av publiken utan också av att personen bytte kläder. Om en dansare eller krigare satte på sig en björnskinn, övergick naturligtvis kraften hos ett vilda djur i figurativ mening till honom. Han handlade och kände sig som en björn. Ekon av denna kult kan fortfarande ses idag, till exempel i björnskinnhattar av de brittiska kungliga vakterna som bevakar Tower of London, säger han. Och i dansk folklore finns det fortfarande en övertygelse om att den som sätter på sig en järnkrage kan förvandlas till en varulvbjörn.
Modern vetenskap vet att det mänskliga nervsystemet kan producera ämnen som liknar sammansättning och verkan som läkemedel. De agerar direkt på hjärnans "nöjescentra". Det kan antas att berserkarna, som det var, gisslan av sin egen raseri. De tvingades leta efter farliga situationer som skulle göra det möjligt för dem att delta i strid eller till och med provocera dem helt. En av de skandinaviska sagorna talar om en man som hade 12 söner. Alla av dem var berserkare: "Det blev en sed för dem att vara bland sitt eget folk och känna en rasande passform, att gå från fartyget till stranden och kasta stora stenar där, rycka träd, annars i deras raseri skulle de mimma eller döda släktingar och vänner." Uttrycket "det finns rapture i strid" fick en bokstavlig mening. Senare lyckades vikingarna för det mesta fortfarande kontrollera sådana attacker. Ibland kom de till och med in i ett tillstånd som i öst kallas "upplyst medvetande." De som behärskade denna konst blev verkligen fenomenala krigare.
Flyga agarisk galenskap
Andra försök har gjorts för att förklara berserkers omänskliga raseri. År 1784 föreslog S. Edman, med hänvisning till tullarna hos några östsibiriska stammar, att berserkarna också berusade sig med en infusion av fluga-agarik. Folken i Fjärran Norden - Tungus, Lamuts eller Kamchadals - tills nyligen, i utövandet av ritualer (förmögenhetsberättelse), använde man pulver från torkade fluga-agarik, som slickade som från palm, sjamaner föll i en trans. Berserkers beteende i strid liknar verkligen berusningstillståndet med muskarin - giften från flugan: rus, utbrott av raseri, okänslighet för smärta och kyla, och sedan otrolig trötthet och djup sömn, som de skrev att "vikingarna faller till marken av trötthet och inte från sår." …
Det var den här bilden som skådespelades in av sagan om striden nära den norska staden Stavanger 872, då berserkarna efter segern föll i land och sov döda i mer än en dag. Handlingen av muskarin, som alla andra hallucinogener, är baserad på en förändring av hastigheten på impulser av nervändar, vilket orsakar en känsla av eufori. Och en överdriven dos av den kan vara dödlig. Men något annat är intressant här: tillståndet orsakat av gift hos en individ sprider sig snart till alla omkring honom. Vissa historiker tror att berserkare visste om denna teknik, och därför användes endast dammar för flygagar endast av ledarna för trupperna eller de utvalda. Det finns dock fortfarande inga pålitliga bevis på "svamp" -teorin. Vissa etnografer antar fortfarande att berserkers tillhörde vissa heliga fackföreningar eller familjer,där kunskap om växternas mystiska egenskaper överfördes från generation till generation. Men i de gamla norröna sagorna nämns det inte alls psykotropiska läkemedel. Därför är en diskussion om ämnet "berserkers and flu agarics" slöseri med tid, oavsett hur attraktiv den här versionen kan verka.
Nu om ytterligare en halvmytisk egenskap hos berserkers - oåterkallbarhet. Olika källor hävdar enhälligt att krigsdjuret inte faktiskt kunde dödas i strid. En slags "visdom av galenskap" skyddade berserkers från att kasta och slå vapen. Disinhibited medvetande inkluderade extrem lyhördhet, skärpt perifera syn, och förmodligen tillhandahöll vissa psykiska färdigheter. Berserkeren såg, eller till och med förutspådde något slag, lyckades avvisa det eller studsa från attacklinjen. Tron på berserkers okränkbarhet överlevde hjälteåldern och återspeglades i skandinavisk folklore. Berserkers XI och XII århundraden använde skickligt den bild som ärvts från sina förfäder. Och de själva, efter bästa styrka och kapacitet, ändrade sin bild. Till exempel, på alla möjliga sätt, att väcka rykten om att de kan tråkla vilket svärd som helst. Sagas,med sin kärlek till allt övernaturligt absorberade de lätt sådana färgglada detaljer.
Läkare har också gjort sitt bästa för att avslöja mysterierna för de paniska krigarna. "Den legendariska kraften hos berserkarna hade inget att göra med sprit, droger eller magiska ritualer, men var bara en ärftlig sjukdom," säger professor Jesse L. Baiock. De är vanliga psykopater som tappar kontrollen över sig själva i det minsta försöket att motsäga dem. Med tiden lärde sig berserkarna att utöva en välprövad föreställning, varav ett av elementen biter på skölden. Det är välkänt att den utmattning som inträffar efter rasande är karakteristisk för personer med psykiska funktionshinder. Tantrums korsar enkelt linjen som skiljer anspråk från verkligheten, och den inlärda tekniken blir ett symptom på en verklig sjukdom. Dessutom var psykoserna som uppslukade medeltida samhälle ofta en epidemisk karaktär:Det räcker med att komma ihåg St. Vitus-dansen eller flagellanternas rörelse.
Som ett levande exempel citerar Jesse L. Bajok den ohämmade, grymma och giriga vikingan, och även den berömda isländska poeten Egil, som bodde på 10-talet. Så om du tror "Saga av Egil", hade han alla egenskaper hos en berserker som tog över sitt vilda humör från sina förfäder. Dessutom var hans huvud så massivt att det inte kunde delas med en yxa även efter döden. Analys av texten till det gamla norröna litterära monumentet tillät också Bayok att dra slutsatsen att Egils familj drabbades av Pagets syndrom, en ärftlig sjukdom där okontrollerad benförstoring sker.
Mänskliga ben förnyar sig gradvis och tar vanligtvis 8 år. Sjukdomen ökar dock graden av förstörelse och neoplasma i benen så mycket att de blir mycket större och fulare än tidigare. Effekterna av Pagets syndrom på huvudet är särskilt märkbara, där benen blir tjockare. Enligt statistik i England idag är 3 till 5 procent av män över 40 mottagliga för denna sjukdom. Det är mycket svårt att bekräfta eller motbevisa den exotiska hypotesen på grund av den historiska distansen.
Hjältar eller skurkar?
Sedan barndomen har vi lärt oss den oföränderliga lagen om sagor och myter: alla karaktärer som agerar i dem är indelade i "bra" och "dåliga". Det finns inga halvtoner här, med sällsynta undantag - detta är genrens specificitet. Vilken kategori kan berserkare hamna i?
Så konstigt som det kanske låter var de paniska krigarna troligen antihjältar för sina samtida. Om berserkare i de tidiga sagorna framställdes som elitkrigare, kungens livvakter, då i senare förfädernas legender är de marauders och våldtäktare. I Jordens cirkel, en samling berättelser sammanställd av Snorri Sturluson på 1200-talet, finns det många liknande berättelser. De flesta av avsnitten är stereotypa i innehåll och komposition. Strax före jul anländer någon med en enorm karaktär och utrustad med extraordinär styrka, ofta åtföljd av elva människor, som en inkräktare på gården med avsikt att ta bort allt av värde och tvinga kvinnorna att sambo. Om bonden är hemma är han antingen sjuk eller svag och kan inte bekämpa skurkarna. Men oftare ligger han många mil hemifrån, i en avlägsen provins i Norge.
Utlänningens ledare är en berserker, redo att i en duell bevisa sin rätt att avyttra någon annans ekonomi. Det finns inga människor som är villiga att slåss mot en stark man som blivit skicklig i sådana slagsmål (och alla hans tidigare motståndare är döda). Men just nu visar sig en modig isländare av misstag vara på gården, som antingen accepterar utmaningen eller besegra skurkarna med list. Resultatet är alltid detsamma: berserkarna dödas, inklusive de som hoppades fly. När problemen är över återvänder ägaren och ger generöst räddaren, och han komponerar i minne av vad som hände med visu - en skaldisk dikt på åtta rader - tack vare vilken hans brådskan blir allmänt känd.
Det är ganska naturligt att för sådana "handlingar" berserkers, för att uttrycka det mildt, ogillade. Tillförlitliga historiska bevis har bevarats att Jarl Eirik Hakonarson under 1012 förklarade berserkare som är förbjudna på Norges territorium, och de uppenbarligen började söka sin förmögenhet i andra länder, inklusive Island. Troligtvis är de berserka maraudrarna gäng av hemlösa krigare utan arbete. De föddes för att slåss: de var utmärkta med vapen, psykologiskt förberedda, de visste hur de skulle skrämma fienden med knurr, aggressivt beteende och skydda sig från att hugga slag med ett tätt björnskinn. Men när berserkarna inte längre behövdes, led de ödet för en glömd armé - moralisk försämring.
Slutet på den normandiska kampanjens era, kristendomen och bildandet av tidigt feodalt statsskap i de skandinaviska länderna ledde till slut till en fullständig omprövning av bilden av berserkeren. Redan från XI-talet. detta ord får en extremt negativ konnotation. Dessutom, under påverkan av kyrkan, krediteras berserkers med uttalade demoniska nerver. I Saga of Watisdole sägs det att i samband med ankomsten av biskop Fried River till Island förklarades krig där till "besatt". Deras beskrivning ges i en helt traditionell anda: berserkare skapar våld och godtycklighet, deras ilska känner inga gränser, de skäller och knarrar, biter i kanten av deras sköld, går på heta kol med bara fötter och försöker inte ens kontrollera deras beteende. På råd av en nyanlämnad prästman var de som besattes av onda andar rädd med eld, slagen till döds med trästake, för det trosatt "järnet inte biter berserkarna", och kropparna kastades i ravinen utan begravning.
Andra texter noterade att den döpta berserkeren för evigt skulle förlora förmågan att reinkarnera. Förföljda och förföljda från alla sidor, som visade sig vara farliga utdrivna och brottslingar under de nya sociala förhållandena, vana att leva endast av raid och rån, blev berserkers en verklig katastrof. De bröt in i bosättningar, dödade lokala invånare, bakgick mot resenärer. Och antiken Skandinaviens lag ställde ut de blodtörstiga galarna som förbjöd, vilket gör det till en plikt för varje invånare att förstöra berserkers. En lag från 1123 utfärdat på Island lyder: "En berserker som ses i raseri kommer att straffas med tre års förvisning." Sedan dess har krigarna i björnskinn försvunnit utan spår, och med dem har den gråhåriga hedniska antiken sjunkit i glömska.
Ingen vet var och när den sista berserkeren dog: historien bevakar avundsjukt denna hemlighet. Idag är det bara heroiska legender och mossiga runstenar spridda i sluttningarna av de skandinaviska kullarna som påminner om den äldre härligheten hos de rasande vikingarna …
Författare: R. Shkurlatov
Källa: “Intressant tidning. Den okända världen №18 2012