Gamla troende i deras konfrontation med prästerskapen och strävan att hedra traditionerna av forntida ortodoxi gick ofta till ytterligheter. De lydde inte myndigheterna, anklagade kyrkan för kätteri och dödade sig själva i hopp om frälsning.
Popovtsy och bespopovtsy
Schismen i den ryska ortodoxa kyrkan på 1650-60-talet, i samband med reformerna av patriarken Nikon, satte anhängare av den gamla riten i en svår position - det fanns inte en enda biskop i deras rang. Den sista var Pavel Kolomensky, som dog 1656 och lämnade inga efterträdare efter honom.
Enligt kanonerna kan den ortodoxa kyrkan inte existera utan en biskop, eftersom bara han har behörighet att utse präster och diakoner. När de sista prästerna och diakonerna från förreformationsanläggningen dog, drog de gamla troendes vägar. En del av de gamla troende beslutade att det var möjligt att använda hjälp av präster som hade avstått från Nikons tro. De började gärna acceptera präster som hade lämnat sin stiftbiskop. Så här såg ut "prästerna".
En annan del av de gamla troende var övertygade om att efter Schism, lämnade nåd helt den ortodoxa kyrkan och allt som återstod för dem var att ödmjukt vänta på den sista domen. De gamla troende som avvisade prästadömet började kallas "icke-popovtsy". De bosatte sig huvudsakligen på de obebodda stränderna i Vita havet, i Karelen, landar Nizjnij Novgorod. Det var mitt i förväg att de mest radikala Old Believer-överenskommelserna och rykten därefter dök upp.
Väntar på apokalypsen
Kampanjvideo:
Eschatologiska motiv blev ett nyckelelement i de gamla troendes ideologi. Många valörer av gamla troende, som skyddade sig från "antikristmakten", fanns från generation till generation i väntan på det nära förestående slutet av världen. De mest radikala strömmarna försökte få den närmare. Förberedelserna för de sista dagarna grävde de grottor, låg i kistor, svält ihjäl, kastade sig i poolen och brände sig med hela familjer och samhällen.
Genom sin historia har de gamla troende utrotat tiotusentals av sina anhängare. En kännare av gamla troende och sekterism, Alexander Prugavin försökte bestämma antalet schismatiker som dog i elden. Enligt hans beräkningar, upp till 1772 ensam, brann cirka 10 000 människor ihjäl.
Netovtsy (Spasovo-samtycke)
Detta är en av de största popfria samtyckena. Det totala antalet Netovaner i slutet av 1900-talet nådde 100 tusen människor, främst som bodde i Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir-regionerna samt i regionen Volga.
Netoviterna (ordet talar för sig själv) förnekar de ortodoxa helgedomarna, ritualerna och många sakramenter och förlitar sig bara på Frälsaren, som "själv vet hur man räddar de fattiga." Under hela sin existens försökte de undvika all kontakt med den ortodoxa kyrkan, särskilt när det gällde begravningsceremonin. De döda begravdes i en skog, ravin eller utanför en kyrkogård.
Netovanerna avvisade inte dopens sakrament. De medger att det är möjligt att utföra dopriten i den ortodoxa kyrkan och tolkar den på ett mycket speciellt sätt: "även om en kättare döpt, men en präst i kläder och inte en enkel bonde." Men striktare strömmar går med självdop och vissa ersätter denna ritual genom att helt enkelt sätta ett kors på en nyfödd.
Frälsarens samtycke kräver av sina följare en ganska svår askese i vardagen. Till exempel är användning av jästbaserade produkter med humle förbjudet, och de äter inte heller potatis. Det finns ett tabu på ljusa och färgglada kläder. Ordspråket säger: "på vilken skjortan är överblåst, betyder det att hans antikristsyster själ", eller "vad som inte är en fläck, då är en tjänare en djävul."
Självmord självmord var utbredd bland nätet.
hål
Det är en av de mer radikala avlastarna i frälsningsavtalet och känner inte igen några andeguider. De älskar inte "nymålade" ikoner eftersom det inte finns någon att invigja dem utan prästadömet och "gammal måleri" - för att de blev besmittade från kätters besittning. Hål har inga speciella liturgiska lokaler. Bön äger rum antingen utomhus eller inomhus genom en speciell öppning strikt mot öster. Att be genom ett fönster eller en vägg är en synd för dem. En liten grupp hål bor nu i centrala Sibirien.
Pomor-överenskommelsens historia går tillbaka till 1694, då ett manligt samhälle grundades på floden Vyg. 1723 blev Vygovskaya-klostret känt för att ha sammanställt Pomor-svaren. Denna polemiska bok blev senare en ursäktande grund för försvaret av alla gamla troende.
Pomorerna kräver av sina anhängare en fullständig paus med den officiella kyrkan, och alla som kommer till dem från ortodoxin måste döpas om. De vägrar inte sakramenterna, men delar dem in i de som är nödvändiga för frälsning (dop, omvändelse och nattvardsgång) och andra, utan vilka man kan göra.
Allvarliga oenigheter bland Pomorerna uppstod över äktenskapet. Med tiden har det praktiska segrat. Tack vare introduktionen av äktenskapet rankade Pomors äktenskapliga förbindelser, vilket ledde till möjligheten till laglig överföring av egendom genom arv.
Under sovjetiden var Pomors de mest bland de popfria samtyckena. Idag bor stora grupper av deras följare i Vilnius, Riga och Moskva.
Fedoseevtsy
I slutet av 1700-talet, som ett resultat av tvister om inskriptionen på korset och om äktenskap, separerade Fedoseeviterna från Pomors samtycke. 1781 grundade Ilya Kovylin (fd Golitsyns tidigare trev) ett samhälle i Moskva i området för Preobrazhensky-kyrkogården. Fedoseevskaya-samhället kännetecknades av strikt disciplin och ovillkorlig underkastelse till mentorn. Dess medlemmar var skyldiga att observera celibacy och kyskhet.
Liksom många andra anser Fedoseevtsy att det inte finns någon mer nåd i världen. "Vi ser på någon modern statsmakt som satanisk, som en fälla av antikristen," säger de. Av kyrkans sakramenter har endast dop och eukaristin, som utförs av laity, bevarats. På grund av att det ortodoxa prästadömet inte erkänns, utövar Fedoseeviterna samliv utan bröllop.
Under det stora patriotiska kriget samarbetade ett stort antal Fedoseeviter med de tyska myndigheterna och motsatte sig aktivt Röda armén och partisanerna.
De flesta grupper av Fedoseviter bor i regionerna Pskov, Novgorod, Ulyanovsk och Tyumen. Deras totala antal är cirka 200 tusen människor.
Herdens samtycke
Det föddes i djupet av Pomor-överenskommelsen, dess grundare var herden Vasily Stepanov. Till skillnad från Pomors undvika herderna all kommunikation med de civila myndigheterna. De avvisade pengar, pass och andra föremål med bilden av statsemblemet. Men för att undvika avskräckning tvingades de erkänna äktenskapet.
Den extrema graden av avvisning av omvärlden förde herdarna ett förbud från att bo i bosättningar där det fanns minst en tjänsteman, en anhängare av den ortodoxa kyrkan eller en representant för en annan övertygelse av Old Believer. Deras fötter satte aldrig fot på stenbeläggningar, som uppfinningar av "Antikristens ålder."
löpare
1772, i byn Sopelki nära Yaroslavl, uppstod en löpare, som en trend motsatt "antikristmakten". Grunden för lärarnas lärdomar är frälsning från Antikristen, som de, till skillnad från de flesta föredragna, inte uppfattade som ett spirituellt fenomen, utan som en personifierad personlighet i form av Peter I.
Löparna lever i väntan på den "första uppståndelsen" när Kristus kämpar mot Antikrist. Och "då kommer Kristi tusenåriga rike att komma, Nya Jerusalem för främlingarnas bostad sänks från himlen till den plats där havet inte är där." Löparna ser sin nya bostad nära Kaspiska havet, där de regelbundet gör pilgrimsfärd.
Alla löpare är "självdöpt", lovade att leva ett kyskt liv, att bara äta mager mat. De avvisar fullständigt äktenskapet, men samtidigt tillåter de att hoppa, med tanke på det som en mindre synd.
Populär ryktet talar om en konstig sed av löpare som kallas "röd död". Kärnan är att strypa en döende person med en röd kudde så att han försonar genom martyrdomen inte bara för sina synder, utan också för sina bröders synder i tro.
I århundraden förblev löparna, förföljda av myndigheterna som en "skadlig sekt", en liten grupp utspridda över de avlägsna platserna i Sibirien och norra Ural.
Vodyaniki
Vodyanikerna eller de gamla påven tillhör de sekter där prästadömet inte avvisas helt. De fördömer gamla troende som accepterar präster för pengar, men de erkänner övergången från en präst från ortodoxi till gamla troende om prästen avstår från den "kätterska troen."
Om en medlem av Staropop-gemenskapen blir sjuk är han förbjuden att ta medicin. Kärnan i behandlingen beror uteslutande på gemenskap med Epiphany-vatten.
Vozdykhants
1870 grundade skomakaren Ivan Akhlebinin ett samhälle i Kaluga, som senare fick namnet Vozykhantsev. Medlemmar i denna övertalning avvisar all extern tillbedjan av Gud, ikoner, sakramenter och kyrkohierarki, men de känner igen "förklarande böcker" - evangeliet, Apostlenas handlingar och psaltern.
Enligt Vozdyhans övertygelse fanns det först Guds faders rike, därefter kom Guds son, och efter 8 tusen år från världens skapelse kom Heligandens rike. Denna doktrin återspeglades i ritualerna i Vozdyhans. I bönmöten, i stället för korsets tecken, suckar de, lyfter upp ögonen till himlen och leds en hand eller näsduk över ansiktet.
Många andra radikala överenskommelser och tolkningar av icke-popistiska gamla troende, även om de inte skiljer sig väsentligt från varandra, har bara sina inneboende särdrag. Således följer konsensusens följare, som har samlats för bön på eukaristin dag med öppna munnar och förväntar sig att änglar kommer att kommunicera dem.
Tjuvskyttar hör till dem som känner igen dopets ritning, men utför den bara på natten, som om de imiterar Kristus.
I Akulins samtycke accepteras vandrarhem och celibat. Detta tjänade som ett upprepat skäl för att anklaga Akulinoviterna för avskräde och syndiga synder.
Kapitonoviter i Kshar-stadgan är anhängare av radikala förhållningssätt för självmord för tro, deltagare i massa handlingar med självmödelse.
Ryabinovites tror att Kristi kors bestod av cypress, cederträ och pevga. De förknippar det sista trädet med bergaska, från vilket korset bör göras.