Professor i biosociologi Imanishi från Kyoto University (Japan) visade att teorin om artkontroll helt ignorerade ett stort antal fall av samutveckling, symbios och harmonisk samexistens, som råder i all natur under evolutionen. Även våra egna kroppar skulle inte kunna hålla sig levande länge utan det symbiotiska samarbetet mellan miljarder mikroorganismer, till exempel i våra matsmältningskanaler.
Evolutionsbiologen Elisabeth Saturis påpekar också att dominansen av konkurrensbeteende endast är karakteristisk för unga system som först dök upp i världen. Däremot, i mogna system, som den gamla skogen, balanseras tävlingen om ljus till exempel av intensivt samarbete mellan arter. Arter som inte lär sig att samarbeta med andra relaterade arter försvinner alltid.
Enligt Kessler finns förutom lagen om ömsesidig kamp också naturen lagen om "ömsesidig hjälp", som för att lyckas med kampen för livet, och särskilt för den progressiva utvecklingen av arter, spelar en mycket viktigare roll än lagen om ömsesidig kamp. Betydelsen av faktorn för ömsesidigt hjälp undgick inte uppmärksamheten från Goethe, där naturvetenskapens geni så tydligt manifesterades.
Ömsesidigt bistånd, rättvisa, moral - det här är de successiva stegen i den stigande serie stämningar som vi lär oss när vi studerar djurvärlden och människan. De representerar en organisk nödvändighet och bär i sig sin egen rättfärdigande, bekräftad av hela djurvärldens utveckling, med början från dess första stadier (i form av de enklaste djurens kolonier) och gradvis upp till de högsta mänskliga samhällena. Om vi talar bildligt har vi här en universell, världslag om organisk evolution, som ett resultat av vilket känslorna av ömsesidigt hjälp, rättvisa och moral är djupt inbäddade i en person med alla styrka av medfödda instinkter; dessutom är den första av dem, instinktet för ömsesidig hjälp, uppenbarligen den starkaste av alla, och den tredje, som utvecklats senare än de första två, är en känslig känsla och anses vara den minst obligatoriska.
I likhet med behovet av mat, skydd och sömn, representerar dessa tre instinkter instinkterna för självbevarande. Naturligtvis kan de ibland försvagas under påverkan av vissa förhållanden, och vi vet många fall där det av en eller annan anledning försvagas dessa instinkter i en eller annan grupp djur eller i ett eller annat mänskligt samhälle. Men då besegras denna grupp oundvikligen i kampen för existensen: den går ner. Och om denna grupp inte återvänder till de villkor som är nödvändiga för överlevnad och progressiv utveckling, d.v.s. till ömsesidigt hjälp, rättvisa och moral, dör det ut, oavsett om det är en stam eller en art, och försvinner. Eftersom det inte har uppfyllt de nödvändiga villkoren för en progressiv utveckling, går det oundvikligen att minska och försvinna.
Ömsesidigt bistånd är lika naturlig lag som ömsesidig kamp; men för den progressiva utvecklingen av arten är den första makalöst viktigare än den andra. I djurvärlden lever den stora majoriteten av arter i samhällen och att de i samhälleliga intresset finner det bästa vapnet för existenskampen, förstås naturligtvis denna term i dess breda, darwiniska mening: inte som en kamp för direkt försörjning, utan som en kamp mot alla naturliga förhållanden, ogynnsam för arten. Det ömsesidiga skyddet som uppnås i sådana fall, och som ett resultat av detta - möjligheten att nå ålder och ackumulering av erfarenhet, högre mental utveckling och ytterligare tillväxt av kommunikativa färdigheter - säkerställer bevarande av arten, dess spridning över ett bredare område och ytterligare progressiv utveckling. Tvärtom, okommunikativa arter, i de allra flesta fall,dömd till degeneration.
Begreppet ömsesidig hjälp är motsatt av begreppet konkurrens (opposition, konflikt) och representerar tillsammans två sidor av ett och samma fenomen. Ett av de viktiga sätten att säkerställa samarbete är föreningen av människor (och djur) i klaner, stammar och stamallianser för en mer framgångsrik och effektiv överlevnad och utveckling (det vill säga för att motverka hot). Ömsesidig hjälp bygger på förtroende.
Vi hittar en människa som bor i samhällen redan i mitten av stenåldern; vi har sett ett brett spektrum av sociala institutioner och vanor som redan har utvecklats i utvecklingsstadiet inom släktet. De äldsta stamens seder och färdigheter gav mänskligheten, i embryon, alla institutioner som senare fungerade som de viktigaste impulserna för ytterligare framsteg. Bynsamhället växte ut ur familjelivet; och en ny, ännu bredare krets av sällskapliga seder, färdigheter och institutioner, av vilka några har överlevt till vår tid, utvecklats under taket av principerna om gemensamt ägande av detta land och skyddet av det av gemensamma krafter, och under skyddet av de rättsliga rättigheterna för byens vardagliga sammankomst och förbundet av byar som tillhörde, eller som trodde att de tillhörde samma stam. Och när nya behov fick människor att ta ett nytt steg i sin utveckling,de bildade folkets styre över fria städer, som representerade ett dubbelt nätverk: markenheter (bysamhällen) och guilder, som uppstod från den allmänna ockupationen av en viss konst eller hantverk, eller för ömsesidigt skydd och stöd.
Kampanjvideo:
Historien, som den har skrivits hittills, är nästan uteslutande en beskrivning av de sätt och medel som den kyrkliga, militära makten, politiska autokratin och senare de rika klasserna etablerade och upprätthöll sin styrning. Kampen mellan dessa krafter är faktiskt kärnan i historien. Samtidigt har den ömsesidiga faktorn förblivit helt glömd fram till nu; författare av nuvarande och tidigare generationer förnekade helt enkelt det eller gjorde narr av det. Som ett resultat var det först och främst nödvändigt att fastställa den enorma roll som denna faktor spelar i utvecklingen av både djurvärlden och människans samhällen.
Utövandet av ömsesidig hjälp och dess konsekventa utveckling skapade själva villkoren för det sociala livet, tack vare vilken en person kunde utveckla sitt hantverk och sin konst, sin vetenskap och sitt sinne; och vi ser att de perioder då institutioner i syfte att ömsesidigt bistånd nådde sin högsta utveckling också var perioder med de största framstegen inom konst, industri och vetenskap. Studien av det inre livet i medeltida städer och städer i antika Grekland avslöjar faktiskt att kombinationen av ömsesidig hjälp, som den praktiserades inom guilden, med samhället eller den grekiska familjen - med ett brett initiativ som gavs till individen och gruppen på grund av tillämpningen av den federala principen - gav för mänskligheten, de två största perioderna i dess historia - perioden för städerna i antika Grekland och perioden medeltida städer,medan förstörelsen av institutionen för ömsesidig hjälp, som inträffade under de efterföljande perioderna av statshistorien, motsvarar i båda fallen perioder med snabb nedgång.
Den stora betydelsen av början av ömsesidig hjälp avslöjas emellertid, särskilt inom etikområdet eller moralläran. Att ömsesidig hjälp är kärnan i alla våra etiska begrepp är tillräckligt tydliga. Men oavsett vilka åsikter vi har om känslornas ursprungliga ursprung eller instinktet för ömsesidig hjälp - oavsett om vi tillskriver det av biologiska eller övernaturliga skäl - måste vi erkänna att det är möjligt att spåra dess existens redan i de lägre stadierna i djurvärlden, och från dessa stadier kan vi spåra det kontinuerliga dess utveckling genom alla klasser i djurvärlden, och trots ett betydande antal motsatta påverkan, genom alla stadier av mänsklig utveckling, fram till idag. I den utbredda användningen av principen om ömsesidig hjälp, till och med nu,vi ser också det bästa fröet för en ännu högre utveckling av mänskligheten.
"Framtidens pengar" Bernard Lietard.
"Ömsesidigt bistånd som en faktor för evolution", "Etik. Moralens ursprung och utveckling. " Kropotkin P. A.