Fenomenet spiritistisk fotografering som form av mediumskap har varit föremål för bitter kontrovers sedan det ögonblick som en Boston-baserad gravör vid namn William H. Mumler var den första som fotograferade en "ande" 1862. Observatörernas skepsis är mer än berättigad: ingen typ av mediumskap ger sådant utrymme för bedrägerier som konsten att fotografiska manifestationer, när den så kallade "extra" detalj plötsligt dyker upp på plattan - oftast "avdödas" anda (främst till glädje för släktingar som törst erhålla bekräftelse på att en älskad är postum.
Jag har aldrig gjort någon speciell undersökning inom detta område, [6] men i de mörka rummen för seancer kommunicerade jag med nästan alla mästare i vår tids genre.”Andarna” som uppträdde på mina fotografier hade inte den minsta relationen till mig, mina vänner eller släktingar, så jag hade inga personliga skäl att känna i fenomenet. Å andra sidan fanns det gott om skäl för de första fördomarna.
Först och främst blev jag ganska imponerad av de avslöjande demonstrationerna från ingenjörsstudenten P. McCarthy (först sekreteraren för Sheffield Society for Psychical Research, sedan min assistent vid London O. P. I.), som övertygande bevisade att pseudo-spirituell fotografi inte är så svårt få även under perfekt kontrollerade förhållanden.
McCarthys trick var som följer. Han bad publikens medlemmar välja en av flera böcker, och i den - att hitta och memorera en viss fras, som han lovade att reproducera på en fotografisk platta, oavsett vilket språk det var skrivet på. Publiken valde vanligtvis Bibeln.
McCarthy öppnade boken "slumpmässigt" - förberedde den så att den vred sig upp till önskad sida - och bad tittarna välja ett stycke, vilket ger det önskade valet i ett väl förklädt förslag. Efter att ha fått det önskade resultatet bjöd han in publiken att ange det språk som frasen ska skrivas på, nästan säkert med att veta att valet skulle falla på kinesiska eller grekiska. Publiken, under påverkan av de tidigare nämnda metoderna, föredrog nästan alltid kinesiska. [7] Forskaren redogjorde för de fyra fallbacks som han hade i frågan om psykisk vetenskap från oktober 1935.
Varje gång granskade kommissionens medlemmar noggrant det falska mediet och till och med handbojor i honom i hopp om att utesluta möjligheten till bedrägeri. Inga dolda enheter hittades i hans kläder. Emellertid kunde kommissionen inte förneka honom åtminstone en sak: vi talar om det ökända "mörkade kontoret", som enligt tradition kräver alla medier utan undantag. Faktum är att på pekfingret på McCarthy fixades den så kallade "psycho printer" - en listig hemlagad enhet, smart förklädd som hudfärg. För att trycka på den fotografiska plattan den text publiken väntade på, hade han bara att peka fingret mot plattan.
Framgången för dessa demonstrationer överträffade alla förväntningar: när trollkarlen förklarade kärnan i vad som hände vägrade publiken helt tro på att de var offer för en avsiktlig prank. Till och med McCarthys far hade ingen tvekan om att hans son var ett begåvat medium. När han insåg ändligheten i muntliga självutsläpp gav McCarthy en lång intervju till tidskriften Armchair Science (redigerad av min sena vän AN Lowe) och beskrev hans metod i detalj med hjälp av diagram och ritningar.
"Kroppen av" psykoprinter ", som Mr. McCarthy kallar sin enhet," läser vi, "är en metallcylinder som är ungefär fem centimeter lång och ungefär en centimeter i diameter. Röret innehåller tre tätt passande fack: ett filter och linser, en liten glid med en glödlampa och ett batteri. Basen för tvåkammarsbatteriet, som matar glödlampan med hjälp av en kontaktfjäder, är zink och kol i en svag lösning av svavelsyra med tillsats av kaliumbiokromat som en depolarisator. Eftersom den elektromagnetiska kraften hos varje kamera är ungefär två volt, appliceras en spänning på nästan 4 volt på glödlampan: den brinner mycket ljust och ger en nästan punktstråle. Sliden är fixerad framför lampan med elastiska stopp och en liten krok. Ett filter är installerat framför fokuseringslinsen,skär av den synliga delen av spektrumet och överför endast violetta och ultravioletta strålar. Denna smarta köttfärgade enhet fästs med två ringar på pekfingret, så du behöver bara peka den mot plattan i mörkret för att få ett "meddelande från livet efter livet" på bilden. Batteriet kan stödja ljuset i glödlampan i flera minuter, men detta är inte nödvändigt: det tar inte mer än två och en halv sekund att få fem "extra" utskrifter. "[8]men detta är inte nödvändigt: det tar totalt högst två och en halv sekund att få fem "extra" utskrifter. "[8]men detta är inte nödvändigt: det tar totalt högst två och en halv sekund att få fem "extra" utskrifter. "[8]
Kampanjvideo:
Är det konstigt att McCarthys demonstrationer gjorde mig skeptisk till fenomenet spiritistisk fotografering? Dessutom fanns det, så vitt jag visste, andra mycket effektiva metoder för manifestation, som gjorde det möjligt att uppnå mycket imponerande resultat utan någon störning av de "döda" och "andarna." Så när stjärnan i John Myers, omedelbart hyllas som”tidens spirituella fotografier”, blev jag naturligtvis inte otrolig inspirerande.
Den hårda skärmen mellan Myers motståndare (leds av Lord Donegall i Sunday Dispatch) och hans anhängare under ledning av Maurice Barbonell (Psychic News) var också inte särskilt allvarlig. Det är knappast värt att nu uppdatera läsarens minne med alla detaljer i den storslagna diskussionen; Jag går direkt till beskrivningarna av händelserna som ägde rum under veckan (17-22 augusti) när jag, efter att ha accepterat utmaningen från flera medier på en gång, anlände till Long Dale (New York) för att bevittna Myers galakonsert.
"Dagens hjälte" bjöd in två forskare från Chicago Institute of Technology, fysikern Howard Betz och fotoeksperten Norman Bartley, som inspektörer. Den senare tog med sig tre plattor från Chicago och laddade dem i ett mörkt rum med sin egen hand. Först fotograferades en viss ung man, sedan hela publiken och slutligen den tredje plattan laddades inte alls: den hölls i hans händer av en fysiker som stod på scenen. Myers gav bara order om när jag skulle vända på bulten. Experterna gick sedan till det mörka kontoret och började manifestera. En tid senare knackade någon på dörren: ja, vad säger de, finns det resultat? En fysiker kom ut.”Tyvärr finns det”, svarade han tyst.
Sedan dök Bartley på scenen. "Vi utvecklade plattorna på standardutrustning," sade han, "med hjälp av utvecklaren som vi hade med oss, och i alla tre bilderna hittade vi ytterligare detaljer som hade dykt upp på ett oförklarligt sätt. Inget sådant hände under rättegången som hade genomförts tidigare.
Så demonstrationen slutade i fullständig triumf. Den psykiska observatören gav händelsen fem kolumner:”Verkligheten för det övernaturliga fenomenet har bevisats övertygande. Experimenten genomfördes under ideala förhållanden."
Det här inlägget tog upp flera frågor från mig. Faktum är att flera publikmedlemmar kände igen sina avlidna släktingar bland de spöklika fototecken. Författarna till artikeln glömde emellertid att nämna en liten detalj: John Myers, som hänt honom ganska ofta tidigare, kom plötsligt i extraordinär spänning och brast ut i ett mörkt rum precis i det ögonblick då det fanns en manifestation och därmed bröt en av de viktigaste experimentella förhållanden.
Senare hävdade mediet att detta hände mot hans vilja: han kunde helt enkelt inte stanna på plats. Att Myers var oerhört upphetsad, jag hade möjlighet att se själv innan demonstrationen började. Men jag märkte något annat. Till frukosten gick han ut med ett bandagerat pekfinger och förklarade att han klippte sig själv medan han rakat. Jag kom ihåg omedelbart McCarthy-cylindern. Vad händer om Myers förvärvade en "psycho printer" eller en kopia i England? I så fall förklarade hans uppträdande i ett mörkt rum alla "mirakel".
Situationen var besvärlig. Jag deltog inte i den direkta förberedelsen av sessionen. De två unga män från Chicago kändes som bebisar i skogen. De visste allt om de fysiska processerna för fotografisk manifestation, men var helt omedvetna om de elementära metoderna för fusk. Det återstod ingenting annat än att ta reda på med krok eller med skurk om Myers hade något gömt under bandaget. Och på scenen, efter demonstrationen hade börjat, låtsades jag snubla, föll på Myers och, som det var, oavsiktligt grep hans finger! Nej, John Myers använde uppenbarligen inte McCarthys metod. Tja, kanske hans invasion av kontoret var verkligen resultatet av en plötslig hysteri.
Strax före Long Dale-incidenten hade jag ett nytt möte med denna virtuos av spirituell fotografering. Han bjöd in mig personligen att delta i en speciell session för vänner på St. Moritz Hotel i New York. Jag tog min fru och åkte dit som observatör. Jag ville absolut inte delta i den direkta förberedelsen av sessionen.
Vid den tiden upphörde medier med sina tricks, sant och falskt, att intressera mig ur parapsychologins synvinkel: Jag började förhålla mig till deras arbete uteslutande som psykoanalytiker. Jag har en djup övertygelse om att mediets medvetande fungerar samtidigt på två nivåer, och varje artificiellt försök att skilja mellan dessa två funktioner kommer oundvikligen att leda till att experimentet misslyckas. Vid någon tidpunkt tänkte jag till och med: tänk om jag övertalar John Myers att ligga på den "analytiska" soffan? Vad händer om du lyckas ta reda på någonting om den spritmäklare som heter Black Foot (på engelska - "Black Foot"), om andra känslor av hans speciella natur?..
Men tillbaka till New York. I mörkret packades upp ett helt nytt paket med fotopapper. Ett pappersark delades ut till de närvarande; var och en uppmanades att hålla sitt lakan i ett svagt ljus. En fotograf vid namn Siegel, som tog med sig tejpen, hävdade att Myers aldrig rörde på det alls. I själva verket står svaret på frågan om de odligheter som snart uppstod på dessa ark av paranormalt ursprung i direkt proportion till sanningen i detta sista uttalande.
Jag gjorde dock inga ansträngningar för att verifiera Myers "psykiska" fotografier. Just nu var jag bara intresserad av en fråga: vad exakt kommer att visas på de två lakan som min fru och jag fick. Något konstigt hände dem; om det bara var en slump, förtjänar det desto mer att få höra om det. Låt mig citera från min egen intervju till tidningen Psychic Observer:
Något har distraherat min uppmärksamhet; sedan samlade de lakan, gav dem till min fru i några minuter och skickade dem sedan till manifestation. En "projektil under flygning" dök upp på mitt blad. På fruens lakan - "månen och solen", eller i alla fall två bollar, i relativa storlekar som liknar dessa två armaturer - så härmedifierade mediet själv "meddelandena" när de utvecklade bilderna gavs honom för tolkning.
Min "projektil", bedömd efter den svaga spåret som följde den, flög verkligen någonstans. Något märkligt såg dock framträdandet ut som en droppe vätska. Intrycket i huvudet på "projektilen" såg också omöjlig ut. Emellertid "erkände" skalet mycket säkert, och jag vågade inte argumentera med honom.
"Månen och solen", som inte hade någon betydelse för min fru, väckte mycket nyfikna föreningar i mig. Till att börja med accepterade jag inbjudan från John Myers, eftersom jag var helt säker på att vi pratar om tisdagen, när jag var fri. Så snart jag hände upp insåg jag att sessionen skulle äga rum på måndag, då jag skulle ta mästerstolen i ett hemligt "brödraskap". Så en av de två inbjudningarna måste avvisas. Min fru rådde mig att ignorera”bröderna”: där, som ledare, var jag inte den mest uppenbara figuren, och dessutom kunde jag räkna med en andra inbjudan i framtiden.
Allt detta blinkade genom mitt huvud medan jag undersökte ett par glödande bollar som på mystiskt sätt dök upp på min fru lakan. Triangeln av frimureriska symboler består av månen, solen och mästaren ("mindre ljus" i deras terminologi). Den kvällen, efter att ha lämnat Mästerstolen, blev jag en armatur, inte bara "liten" - Jag reducerade mig till noll. Två andra symboler, "frilagda" från mig, dök upp på min hustrus ark - i alla fall fick ingen av deltagarna i sessionen något som såg ut som himmelska kroppar. Var det en slump, eller kanske en följd av telepatisk kontakt? Min förvåning ökade först när mitt ark togs bort från utvecklarbadet: oavsett hur svårt att tro det, "skalet" visade sig vara en exakt reproduktion av den del av kroppen som blinkade genom mitt huvud: två bollar kompletterade perfekt bilden."
Detta är anteckningen som jag skrev på begäran av John Myers. Tyvärr gav chefredaktören Ralph Pressing den en reklamtecken med sina kommentarer, vilket obehagligt slog mig. "Verkligheten i spiritistisk fotografering är oåterkalleligt bevisad!" - ropade titeln.”Sanningen om fenomenet har slutligen fastställts,” sade chefredaktören glatt i efterordet.”Ingen kommer att våga ifrågasätta sanningen om de uttalanden som undertecknats av deltagarna i sessionen bifogad denna artikel. Ingen vågar ifrågasätta John Myers övernaturliga förmåga längre."
Artikeln inkluderade faktiskt undertecknade uttalanden från ögonvittnen. Men jag misstänkte inte att jag genom min närvaro hjälpte till att fastställa sanningen om fenomenet, och till och med "för all tid" - detta var inte alls en del av mina planer. Å andra sidan innehåller anteckningen ingenting som kan tvinga mig att ta upp självförnekande.
Jag berättade inte för John Myers förrän för nyligen: det verkade för mig att han inte skulle bli nöjd med sådana uppenbarelser. Jag gjorde det ganska nyligen som svar på ett brev där han bad om minnen från de spiritualistiska demonstrationerna.”Varför har du inte några psykoanalytiska sessioner med mig? - Jag föreslog honom i maj 1943. "Du skulle berätta om dina drömmar, om din barndom … Så vi kommer att lära oss en hel del intressanta saker om fenomenet spiritualistisk fotografering, och du kommer också att spendera tid med betydande fördelar för dig själv." Senare lyckades jag hålla tre samtal med mediet, men han ville inte fortsätta med dessa experiment, så historien om ursprunget till den andmedlaren som heter "Black Leg" förblev ett mysterium. "Du vet, du själv ser lite ut som en indian," kommenterade jag en gång.- Som barn var du inte förtjust i berättelser om Redskins? Jag fick inget tydligt svar, men till idag tvivlar jag inte på att separationen av "andan" från Myers psyke hänvisar till de allra första åren av hans liv.
Framför allt vill jag ta reda på om Black Foot har något att göra med det fall som beskrivs av mediet i hans självbiografiska anteckningar. En gång i barndomen låste han sig fast i en källarpanna och, utmattad från desperata försök att komma ut på egen hand, sovnade han så småningom där. Löste hans undermedvetna problemet? Kanske kom han ur medveten ur fällan, som en sömnvandrare? Vem var då den "skäggiga mannen i vitt" som tycktes rädda honom, prototypen på den kloka gamla mannen, om vilken Jung skrev? Kanske var det denna vision, under påverkan av det då spirituistiska sättet för olika slags exotism, som sedan omvandlades till en "svartfotad ande"? John Myers hävdar att många år senare verkade den gråhåriga gubben som en annan spöklik "gäst" på en av hans fotografiska plattor. Detta indikerar detatt han åtminstone inte identifierade sig med denna siffra.
Ibland hör jag en återkommande fråga: Vad försökte Myers bevisa med sin demonstration? Jag svarar på det, som jag gjorde för tjugo år sedan, med frågan: vad, någon demonstration av paranormala förmågor måste verkligen tjäna ett specifikt syfte? Genom att upptäcka något nytt, okänt och vända oss från upptäckten bara på grund av vår oförmåga att förstå vad det”bevisar”, visar vi därmed inte ett antivetenskapligt synsätt på företag?
I detta liv är ingenting slutgiltigt. Den mänskliga hjärnan är full av fantastiska mysterier som vill lösas. Om spiritualism är värdefullt på något sätt, är det bara genom det obestridliga bidraget från dess följare till den stora orsaken till mänsklig självkännedom.
Från boken: "Mellan två världar". Författare: Fodor Nandor