Catherine fick aldrig nattvardsgång. Hon erkände inte. Gick inte till söndagsskolan. Hon läste inte ens evangeliet och kände inte vår Fader. Och trots detta blev hon stjärnan i vår kristna värld. Vad hade hon som vi inte har, som läste evangeliet, deltar i Kristi mysterier och kysser hans bild? Vad var det i den avlidna Porfry, kejsarinnan Augusta, och de två hundra soldaterna som inte ens döptes?
Två personer kolliderade - en flicka och en kejsare. Deras duell var mycket viktig för Rom. Augustus, som tyckte romarna vara en avatar av Gud, visade sig vara dum, låg och väldigt grym. Denna duell slog ner den gudomliga kransen från Caesar. Han fick imperiet att tänka. Rom förlåtde inte den ovärdig kungen varken menighet, eller dumhet eller feghet. Rom tyckte inte alls om feglingar och skurkar. Men Rom tittade återigen på Kristus och kristna.
Cirka sju år återstod innan antagandet av kristendomen av Rom, och Katrinas prestation var stor martyr, inte bara i styrkan av hennes lidande, utan i den betydelse som han hade för universum, för att förstöra paganism.
Flickan kom från en kunglig familj. En mycket utbildad, välskickad och vacker aristokrat. Caesar kom från butiksinnehavare. Oförskämd, fördärvad, arg till rasande och väldigt grym. Grymhet är alltid massan av feglingar som har vunnit makten.
Flickan visade mod och fasthet, som en riktig romersk krigare. Modigt är den som rädsla för att möta en vacker död. Och hon räddade oroligt för att möta döden och besegrade inte bara den brutala Maximian, utan själva döden.
Hon förblev lugn under hela torturen. Torment förödmjukade henne inte, eftersom förnedring av en fånge är synd för plågaren. Hon hade ingen skam - inte när hon blev avskalad och misshandlad, inte när hon, desigrerad av tortyr och täckt av övergrepp, togs genom staden, inte när hennes torterade unga kropp föll på den dammiga marken utan huvud.
Kampanjvideo:
Caesar Maximian.
Augusti å andra sidan sjönk i en gammal dålig kvinnas raseri. I en anfall av raseri med fantastisk grymhet beordrade han att riva ut sin hustrus bröst och sedan avrättade henne genom att hugga av hennes hustrus huvud, eftersom hon stod upp för den modiga Catherine och trodde Gud. Det hände till och med honom, en gammal man som hade tvättat sin hand i hans hustrus blod, att omedelbart föreslå att gifta sig med Saint Catherine. En bra brudgum.
I en rasande avrättning avrättade han också Porfirys trofasta kamrat-i-armar, som beundrade flickans mod och visdom. Tillsammans med honom accepterade två hundra utmärkta romerska soldater, som förblev lojala mot sin befälhavare och hans sagakiska sinne, en martyrdöd. De beslutade korrekt att om befälhavaren bryr sig om deras liv, så skulle han inte önska dem något dåligt i döden.
I en ansträngning av dumhet och evigt hat mot de okunniga mot utbildade människor dödade denna fula gamla man femtio filosofer som inte hittade en brist i logiken för den välutbildade Catherine.
Villainy kan vinna en dag, ett år, ett decennium, men i evigheten förlorar det alltid.
Så vi ser att det finns en död, men resultatet är annorlunda. Döden är röd, och det kan vara meningsfull. Vi väljer hur vi dör och vart vi går efter döden.
Var kom en sådan ande från en svag tjej? Och varför är inte denna ande med oss?
Catherine fick aldrig nattvardsgång. Hon erkände inte. Gick inte till söndagsskolan. Hon läste inte ens evangeliet och kände inte vår Fader. Och trots detta blev hon stjärnan i vår kristna värld. Vad hade hon som vi inte har, som läste evangeliet, deltar i Kristi mysterier och kysser hans bild? Vad var det i den avlidna Porfirys själ, kejsarinnan Augusta och de två hundra soldaterna som inte ens döptes?
Vera.
Tro är en sådan gåva från Gud som ges enkelt, men bara till rena händer och till en person med ett rent hjärta. Det vill säga någon som inte gör ont med sina händer och inte har smutsiga tankar i sitt hjärta.
Detta innebär att krigarna, trots grovheten i sitt yrke, kunde bevara tanken om lojalitet och ära. Det är uppenbart att konstant varelse inför döden avslöjade för dem att vårt jordiska liv bara är en skugga som ligger bakom det verkliga livet.
Detta innebär att kejsarinnan, som dog en fruktansvärd död, på något sätt kunde vara rättfärdig både i världen och i äktenskapet, eftersom hon kunde bli värd att ta emot tronens gåva. Och måttet på den tro som antogs var sådan att Augusta var helt säker på att hennes lidande var värt det som ligger utanför det jordiska livet.
Uppenbarligen har de förlorade filosoferna gjort det mycket tydligt för sig själva att sinnet har upptäckt en sanning som det är mycket värt att dö för.
Men vi vet alla detta och tror inte. Hur hände det att dessa romare, så olika i sin tjänst, samtidigt, med en ande, kunde acceptera en så stark tro?
Vi förstår inte detta, för vi lever i fel och tänker dåligt.
Vi förstår alla tydligt att det är mycket svårt, farligt och mycket skadligt att hålla synd i våra hjärtan, men vi håller den och skyddar den. Vi förstår alla att alla våra verk, som skapades utan kärlek, inte kommer att ge oss varken lycka eller fred, men vi skapar dem. Eftersom vårt hjärta har blivit så härdat att det inte längre hör torden från de ängla trompeter som följer med Gud i hans härkomst till vårt tempel. Det har blivit så dumt att det inte passar meningen med Guds tal som riktades till oss under läsningen av evangeliet. Det har torkat så mycket att till och med Kristi blod inte återuppliva det med sakramentets fukt.
Ser vi på Catherine personlighet, måste vi med beklagande konstatera att vår själ, till skillnad från hennes själ, tycktes vara täckt med en stenskjorta. Under denna sten, någonstans i djupet, bor det fortfarande ett svagt minne om Gud, om evigt liv och himmelriket. Men kraften i kärlek till pengar, till berömmelse, vår stolthet och stolthet drunker rösten i Guds minne så att vi lever som om det varken finns Gud eller död.
Vi är rädda för döden, och paradox, därför börjar vi aldrig leva. Vi vill gå till himlen och samtidigt är vi rädda för döden. Så vi börjar inte bo här eller där.
Vi är som Adam, som trodde att han var en gud, vi själva lever som odödliga gudar, och harseler om dödsfakta, vilket är kränkande för gudarna. Och det vore värt att inte klaga och vara förargad, utan att tänka: hur är det att vi, gudarna, samtidigt är dödliga. Och om inte gudar, varför lever vi så som om denna värld borde tjäna oss.
Vi tror att den ursprungliga synden finns någonstans där ute, i hundratals djup, men här är den, framför oss och i oss.
Vi tror att vi blir räddade genom Kristi tro, men det visar sig att vi, precis som Adam, vet att han är Jehova och att vi gömmer oss för Gud hela vårt liv, snedkar och dekorerar oss med en absurd dräkt av fikonblad av självförstärkning.
Och det värsta är att vi inte ser, inte hör och inte förstår Gud. Och Saint Catherine såg honom inte bara, utan blev så nära att hon sträckte ut sin hand och fick en vigselring på fingret från den himmelske kungen själv.
Tro är en ovärderlig gåva som gör att vi inte bara kan se Gud utan att vara så nära honom att vi känner som hans bror, syster, son eller dotter och till och med en brud. Utan denna djupt personliga uppfattning är tro en tom sak.
För Gud - ju närmare vi är honom, desto gladare är han. Det finns inget mått på vilket Han skulle begränsa oss att lösa upp i honom. Han är redo för alla släktskap som vi kan erbjuda honom.
Priset för denna tro är vårt offer för beroende av lögner, pengar, mättnad, makt, hoed och stolthet. Den Heliga Skriften säger: "Där din skatt är, det är ditt hjärta." Om vi håller dessa lidenskaper, kommer vi aldrig att se Gud bredvid oss.
Denna födelsefast fastställdes så att vi, åtminstone under en kort tid, kunde fördriva illusionen av de gåvor som den grymma, fula och smickrande Caesar frestade den unga, rena själen Catherine.
I detta duell, som om Kristus frestelse i vildmarken upprepades, när Satan frestade honom med världens välsignelser. Men den här gången vann den Allsmäktige Guden inte personligen. Segern kom genom hans trogna vän - Catherine, öm i sin ungdom och trogen mot hennes kärlek. Genom exemplet med denna berättelse ser vi att, precis som den unga nya martyren, inte bara himmelriket är öppet för oss, utan Guds kärlek. Egentligen är det därför Kristus kom: att lära oss kärlek och mod.
Så att vi som denna helgon kan se Gud som den bästa vänen och älska honom. När allt kommer omkring är betalningen för hans kärlek liten för oss - de rostiga pengarna för våra synder, som inte bara berikar oss utan tvärtom gör oss fattiga.
Å andra sidan kan vi vara avundsjuka på oss själva. Vi har en hel bok framför oss och en evighet av ännu okänd storartad kärlek till Gud. Hur många vackra saker som ligger framför, på väg till denna kärlek.
Hjälp oss, Herre, att hitta dig och håll din hand. Och du skulle också ge oss ringen till din fars kärlek på våra fingrar.
PRIEST KONSTANTIN KAMYSHANOV
