Den mystiska antika balkarska byn El-Tyubu är i fokus för hela Balkarias historia. Forntida vakttorn, rester av grekiska tempel och anomala fenomen lockar äventyrsökare och kännare av skönhet här.
Den antika Balkar-byn El-Tyubu i de övre delarna av Chegem-ravinen på vänster bredd av floden Chegem. Detta är födelseplatsen för den stora balkariska poeten och vismannen Kaisyn Kuliev.
Balkarukovtornet i El-Tyubu kallas också kärlekens torn. Legenden säger att Akhtugan Balkarukov byggde den för att försvara mot släktingarna till den vackra Kerime, stulen av honom i Dagestan.
Inte långt från byn går två forntida defensiva grekiska trappor uppför den klippiga muren. De stiger till en höjd av cirka 30 meter och leder till ett litet område omgivet av väggar upp till två meter höga och ungefär en halv meter tjocka. Enligt legenderna kunde vägen fortsättas längre, längs en smal stig som leder till en mystisk grotta, där kristna reliker - böcker och redskap - doldes. Ingen har hittat det dolda ännu. I gamla tider gick trapporna till bergen från fiender, och ovanför trappan tog soldater position för försvar.
Lite högre än de grekiska trapporna finns de forntida balkarnas mausoleum, där den lokala adeln begravdes under VIII-XVIII århundraden.
De dödas stad
Arten av Verkhnechegemskaya depression är extremt vacker. I söder glitter topparna på Side Ridge (Kurmytau och andra), mer än fyra kilometer höga, med eviga snöar. Magnifik och impregnerbar som en citadell, Mount Karakaya ("svart sten" - bulk; 3646 meter), den högsta i Rocky Range, stiger i öster. I sin spår, i Kyzla-Kuygenkaya-bergskedjan (från den balkariska "Rock of burnt girls"), finns Kala-Tyubu-grotten - en forntida mänsklig plats (13-15 tusen år gammal). Inte långt från grottan finns den antika bosättningen "Lygyt", som tillhör VIII-X århundraden. AD, med en underjordisk trä VVS.
Kampanjvideo:
Chegem-ravinen kombinerar på något mirakulöst sätt naturens skönhet och historiens mysterier. Det här är förmodligen det som inspirerade filmskaparna att spela in filmen "Sannikov Land" här (regisserad av A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). I de övre delarna av Chegem - nära byn El-Tyubu, Chegem-vattenfall, Andai-Su-vattenfallet, sker en betydande del av filmen. I ravinen, inklusive nära vattenfallen, filmades avsnitt av S. Rostotskys film "En hjälte från vår tid" (1965-1966). 1975 filmades filmen "Rider med en blixt i handen" i byn El-Tyubu.
Byn El-Tyubu liknar ett friluftsmuseum. När den här byn dök upp, vet ingen nu. I bokstavlig översättning betyder "El-Tyubu" "byens grund". Namnet antyder att det grundades på platsen för en ännu äldre bosättning. När den nuvarande byn grundades fanns det redan förstörda grundval av några mer forntida byggnader. Antikens anda härskar överallt. Bevarade stenhus är flera hundra år gamla. I centrum av byn kan vi se ett gammalt torn, som byggdes av inbjudna Svan-mästare i slutet av 17 - 17-talet. Detta torn tillhörde de lokala prinserna Balkarukovs, som var släkt med Tarkov-shamkhalerna på 1700-talet. Detta torn kallas också "kärlekens torn". Enligt legenden byggde Akhtugan Balkarukov den för att försvara sig mot släktingar,den skönhet han stal i Dagestan - kumyk Kerim. En av familjens heliga reliker var 1400-talskoranen från Dagestan. I slutet av XIX-talet. en moské med en minaret byggdes i byn (tyvärr har den inte överlevt), och det fanns en skola med den, där lokala barn studerade Koranen.
I början av 1900-talet. Balkarukoverna ägde den enda ostfabriken i ravinen.
Just där, nära bron, finns det en "skamsten" med ett hål i den (enligt legenden var kriminella bundna till den under medeltiden). Det finns också stenen Avsoltu, som tidigare dyrkades, i den ser beskyddaren för att jaga Afsati; och den "heliga" stenen Bayram-tashi, och stenen av starkmenn som väger tre hundra kilo (vinnaren i tävlingen var den som slet den från marken) …
Nära byn, längs en stenig mur, går två forntida defensiva grekiska trappor upp, vilket leder till en grotta, i vilken, enligt legenden, antika kristna reliker begravdes, som fortfarande söks.
I forntida tider, när fienden avancerade, gick folk uppför trapporna till bergen, och krigarna tog upp försvar ovanför trappan för att få ner stenar och pilar mot fienden. När du klättrar på trappan idag, på fredstid, förstår du hur svårt det var för angriparna.
I centrum av byn, nära bron, finns ett monument till K. Kuliev i form av en byst. Inte långt härifrån kan du se antika stenakli med platta torvtak. På grund av bristen på åkermark på dessa tak odlades korn och havre tidigare, och efter att ha skördat en liten skörd fick getter bete. Dessa gamla byggnader i byn blev naturlandskap när A. Balabanovs spelfilm "War" (2002) filmades här.
Vid foten av ett annat intressant naturföremål - vulkanmassivet Kum-Tyube ("sandig kulle" - balk.) Med en höjd av mer än 3500 m finns det "de döda staden". Detta massiv inkluderades i listan över anomala platser i Ryssland som en anomal zon "Alpha". Ovanför toppmötet på 1980-talet observerades mystiska nattljus.
Så "de döda staden" - ett monument över historia och kultur - ligger några hundra meter från byn El-Tyubu. Här bevaras "döda hus" eller "keshene" från de tidiga medeltiden (X-XII århundraden) och senare - muslimska mausoleum från sent XVII-tidigt XVIII århundraden. De gamla "keshenerna" kallas "kristna", även om de utan tvekan är ett resultat av olika kulturella påverkningar. Liknande tetraedriska hus av döda med gaveltak och ett litet fönster från den främre fasaden finns i bergen i Ossetia, Ingushetia, i Cherek-ravinen i Kabardino-Balkaria och till och med i de övre delarna av Kuban-floden nära Karachaev-byn Kart-Dzhurt. Det finns en uppfattning om att sedvanen att begrava de döda i sådana "döda hus" är en av resterna av Zoroastrianism,som fick en viss fördelning bland befolkningen i kaukasiska Alania under tidig medeltid. Enligt zoroastriska ritualer skulle en död kropp inte avskärva det heliga elementet på jorden, så det var förbjudet att begrava det i marken. Kremering utesluts också, eftersom eld också är heligt. Det är samma sak med vatten. Så jag var tvungen att isolera kroppen med hjälp av speciella strukturer. I Persien var det”tystnadstorn” och i Kaukasus fanns torra grottor, begravningar i ossuarier (specialfartyg för att samla ben) och”döda hus”. När Zoroastrianism ersattes av kristendomen, och sedan paganism återupplivades med förnyad kraft (på grund av minskningen av påverkan från Byzantium), fortsatte traditionerna att kvarstå under lång tid.därför var det förbjudet att begrava det i marken. Kremering utesluts också, eftersom eld också är heligt. Det är samma sak med vatten. Så jag var tvungen att isolera kroppen med hjälp av speciella strukturer. I Persien var det”tystnadens torn” och i Kaukasus fanns torra grottor, begravningar i ossuarier (specialfartyg för att samla ben) och”döda hus”. När Zoroastrianism ersattes av kristendomen, och sedan paganism återupplivades med förnyad kraft (på grund av minskningen av påverkan från Byzantium), fortsatte traditionerna att kvarstå under lång tid.därför var det förbjudet att begrava det i marken. Kremering utesluts också, eftersom eld också är heligt. Det är samma sak med vatten. Så jag var tvungen att isolera kroppen med hjälp av speciella strukturer. I Persien var det”tystnadens torn” och i Kaukasus fanns torra grottor, begravningar i ossuarier (specialfartyg för att samla ben) och”döda hus”. När Zoroastrianism ersattes av kristendomen, och sedan paganism återupplivades med förnyad kraft (på grund av minskningen av påverkan från Byzantium), fortsatte traditionerna att kvarstå under lång tid. När Zoroastrianism ersattes av kristendomen, och sedan paganism återupplivades med förnyad kraft (på grund av minskningen av påverkan från Byzantium), fortsatte traditionerna att kvarstå under lång tid. När Zoroastrianism ersattes av kristendomen, och sedan paganism återupplivades med förnyad kraft (på grund av minskningen av påverkan från Byzantium), fortsatte traditionerna att kvarstå under lång tid.
På ett av El-Tyubus mausoleum har en "klump" bevarats, vilket antyder att männen i klanen som detta mausoleum tillhör fortfarande lever, även om ingen har begravts i denna mausoleum under lång tid.
Här är vad L. I. Lavrov särskilt skriver:”En extern undersökning av Verkhnechegemsky begravningsplats gör det möjligt att skilja sju typer av gravar i den:
1) ett lerkväll fodrat med stenar i kanterna;
2) stenvall;
3) en stenlåda av smidigt monterade stenar och täckt med stenar inuti. Det vill säga samma stenvallen, men med befästade murar;
4) en stencementerad låda med ett brant gaveltak; lådans insida är fylld med stenar; denna grav skiljer sig från den föregående endast genom att den är bättre skyddad från förstörelse;
5) en grav med samma ruta som den föregående, som skiljer sig från den genom att den för det första är tom inuti, och för det andra,”har ett litet fyrkantigt fönster på östra sidan. Det vill säga det är en liten krypta, som om man upprepar de yttre formerna av en stencementerad invallning;
6) en stor fyrkantig krypta (keshene) med ett högt gaveltak och ett fönster på östsidan;
7) en stor åttkantig krypta med ett pyramidalt (även oktaedrisk) högt tak, som förvandlas till en kon i toppen.
vidare:”Redan en enkel lista över sju typer som stöds tyder på att krypterna i Nordkaukasus inte upprepar den arkitektoniska traditionen för en eller annan, i det förflutna, mer odlade folk som påverkade bergsklättrare. Krypterna är organiskt kopplade till den lokala "arkitekturen" för bergsgravar. Vi ser hur varje typ endast är en komplikation av den föregående.
På vägen från byn till "de döda staden" kan du se en bevattningskanal - en kanal av en bergström som avleds åt sidan. Denna kanal skapades för mer än ett sekel sedan och tjänade tydligen till bevattning av fält i den nedre delen av sluttningen. Så snart en spjäll installerades i kanalen började vattnet flyta över den låga lerkanten och bevattna grödorna nedan.
