Kan människor och djur förstå varandra utan ord?
Den engelska resenären Tony Wayne leddes till Afrika av en önskan att förstå de lokala sortarna av trolldom - nyanga, ju-ju, gri-gris, etc. Wayne hade sett mycket, men för att vara ärlig, tillsammans med rena charlataner, träffade han också riktiga trollmästare. Bland dem var de som hade magisk makt över djur …
Nattens väktare
Den första bekännelsen ägde rum nära den kongolesiska staden Chinkas. Vi nådde byn Tukul Obote, där trollkarlen bodde sent på kvällen i hopp om att tillbringa natten där. Tukul Obote bestod av flera knäbaksstugor med koniska tak som såg ut som jätte- termithögar i månskenet. En taggig busk, troligen speciellt planterad av ägaren istället för en häck, närmade sig dem nästan nära. Därför stannade Wayne på vägen cirka femtio meter från bostaden, skickade sin guide Pao Wolde för att meddela ägaren, och han satte sig på en stor sten som låg vid sidan av vägen.
Fem minuter senare blinkade gröna lampor i buskarna. När han tittade närmare såg Tony ett runt munstycke med upprättstående öron som dyker upp från de trassliga grenarna. Sedan en annan, en och några till. De var hyener.
Tony kände inte rädsla, eftersom han visste att de aldrig attackerar en person, särskilt inte nära bostäder. Men dessa hyener uppträdde mycket konstigt: de simmade tyst ut ur mörkret och omgav honom i en levande halvcirkel. Under tiden dök det upp fler och fler djur från buskarna, och snart fanns det inte mindre än tre dussin av dem. Wayne var allvarligt rädd och ville ringa efter hjälp …
Men något oväntat hände. Först frystes hyenerna. Sedan sprang en rysning genom deras kroppar.
Kampanjvideo:
Efter det, utan att uttala ett enda ljud, försvann de in i buskarna.
Inte förrän hade engelsmannen blivit känslig än strålen i en elektrisk lyktan lyste från byns riktning. När ljuset närmade sig såg Tony att lyktan bärdes av en hög afrikan följt av guiden Pao Wolde. Trollkarlen (det var honom) stoppade två steg från Wayne och riktade en ficklampa mot honom.
”Du har ingenting att frukta. En oinbjuden gäst kan vara farlig. Därför beordrar jag hyener att gripa honom tills jag säkerställer vem och varför kom till mig. Om allt är i ordning minns jag dem.
- Menar du att du tränade hela paketet?
- Inte alls. De är bara mina vänner och därför gör de det jag tänker på.
Wayne var övertygad om människors förmåga att underkasta farliga djur till deras vilja mer än en gång. Så i Gabon försökte han ta reda på det från en ormfiskare hur han lyckas kontrollera giftiga reptiler som följde flöjten. Hemligheten med detta trick var Tony okänt, men han visste att ormar saknade hörselorgan och därför spelade flöjten inget att göra med det.
"Jag ska ge 100 franc om du berättar för hemligheten med tricket," lovade Wayne.
”Låt bwana ta någon av ormarna och hon biter inte honom. Om bwana är rädd för mina yngre bröder kan han pröva samma sak med den äldre. Det är helt ofarligt, - med dessa ord tog afrikanaren ut en tre meters boa förträngare från en korgkorg och överlämnade den till engelsmannen.
Så fort Wayne sa att han gick med, lindade afrikanaren ormen om halsen. Tony ville skaka av det kalla krypet, men han hade inte tid. Ormens ringar började krympa - svagt först, sedan starkare och starkare. Blod rusade mot Waynes ansikte och hans tempel dunade. Han svimmade nästan av rädsla, men nästa sekund lossade ormen dess ringar, och en minut senare hängde den från hans axlar som ett livlöst rep.
"Nu är du övertygad om att mina bröder lyder mig," berättade spellcasteren till Wayne och räckte till den utlovade avgiften.
Fram till nyligen skulle få tro på en engelsk resenär. De fall han beskrev liknar berättelserna om Baron Munchausen för att vara sanna. Enligt ortodoxa forskare kan vilda djur och reptiler som inte kan tränas följa en persons mentala ordning, även om det är en afrikansk trollkarl. Men nu har inställningen till möjligheten till en telepatisk koppling mellan en person och ett djur förändrats: den förnekas inte så kategoriskt, eftersom det finns fakta som inte kan förklaras på annat sätt.
Vittnet är en elefant
I memoarerna från en tidigare tjänsteman från den brittiska kolonialadministrationen i Kenya, Ray Grisby, finns det en sådan intressant episod.
I nationalparken, på hans gård, dödades jägarnas familj brutalt: han själv, hans fru och tre små barn. Polisen misstänkte att detta fruktansvärda brott begicks av krypskytare som jagade elefantstummar, med vilka jägaren förde ett nådelöst krig. Trots alla ansträngningar lyckades hon emellertid inte komma på spåret för förövarna av tragedin.
Helt oväntat dök den äldsta, 14-åriga sonen till spelaren upp på polisstationen och hävdade att han visste vem som dödade hans familj. Polisen misstänkte detta uttalande. I själva verket under slakten på gården besökte pojken släktingar i en avlägsen by utanför nationalparken. Därför fick han reda på händelsen bara en vecka senare, och även om han omedelbart rusade hem, verkade det osannolikt att tonåringen skulle kunna hitta några bevis som hade undgått polisens uppmärksamhet.
Men pojken fortsatte att insistera på sin egen. Han beskrev i detalj utseendet på tre män - två vita och en afrikaner, som hanterade sina nära och kära, och gav också några detaljer om vad som hände på gården. Enligt de skyltar som honom indikerade, arresterade polisen snart en lokal guide, som omedelbart medgav att han visade vägen till gården för två vita ansikte som påstås vilja anställa en jägare för en rundtur i nationalparken. Det är riktigt att konduktören inte kunde eller ville berätta något om brottet självt.
Därefter arresterades två européer i Nairobi, som tidigare tjänade i den franska utländska legionen, och nu, enligt polisen, var involverade i smugglingen av elfenben. De blev så förvånade när utredaren gav detaljer om blodbadet på gården att de inte låste sig fast och bekände allt. Enligt dem ville de komma överens med spelaren så att han fritt kunde släppa in ett stort parti elefantstummar, fångade och dolda av krypskytare. Och när han vägrade, måste de "ta bort" både honom och alla vittnen.
Polisen undersökte inte hur jägarnas son fick veta så viktig information. Han påstod själv att den tama elefanten Jumbo, som bodde på gården och såg det blodiga drama, "berättade" honom allt. De ansåg hänvisningen till någon babyelefant som fullständig nonsens: trots alla deras intelligens kan elefanter inte tala. I själva verket, trodde polisen, delade en av de lokala invånarna information med tonåringen, som råkade vara på platsen för brottet och var rädd att gå till polisen av rädsla för hämnd från krypskytarna.
Men Ray Grisby, som blev intresserad av det här fallet, pratade med pojken flera gånger och försökte hitta motsägelser i hans ovanliga berättelse. Men han upprepade envist att när han återvände till gården, där elefanten sorgade ensam, rusade han till honom och "kramade honom med hans bagageutrymme." "Jag grät mycket, och Jumbo, för att trösta mig, berättade vem som gjorde det så att de kunde hittas och straffas," - det här är allt som den brittiska tjänstemannen lyckades lära av tonåringen.
Grisby skriver att han inte har någon aning om hur en elefant skulle kunna förmedla en så detaljerad information till en person. Samtidigt är han övertygad om att jägarmanens son talade sanningen, även om han inte kunde beskriva vad som hände. Enligt Grisby är detta ett annat mysterium som Afrika är fullt av.
Samtidigt kan lösningen vara enkel: i vissa situationer kan en person uppfatta visuella bilder som uppstår i hjärnan hos ett djur. Uppenbarligen är en av de nödvändiga förutsättningarna för sådan ordlös kommunikation en stark känslomässig inverkan av vissa händelser på en fyrbent telepath. Och vice versa: ju ljusare "bilderna" - beställningar hos en person, desto mer sannolikt kommer de att uppfattas av djurets hjärna.
För en elefant som växte upp på en gård och älskade dess invånare, kom deras brutala mord som en chock och, som de säger, graverade i minnet som dess släktingar redan är kända för. Dessa "bilder" överfördes telepatiskt till jägarnas son när han, gråtande, höll fast vid Jumbo.
Bevisad av historia och fysik
Och låt oss nu vända oss till den historiska upplevelsen, återspeglad i det som vanligtvis kallas folklore. Låt oss börja med det faktum att människan, enligt den bibliska legenden, innan hans fall och utvisning från paradiset levde i harmoni med Guds varelser, djur, en enda gemenskap, vars medlemmar talade samma språk. Markus bok av Nya testamentet säger att Anden ledde Jesus Kristus in i vildmarken efter dopet, där han tillbringade fyrtio dagar med djuren. I Mellan Egypten kommunicerade Saint Anthony dagligen med lejonet. I Ryssland - Saint Sergius av Radonezh med en björn. Slutligen tros det att särskilt upplysta indiska yogier inte bara förstår djurens språk utan också pratar med dem.
I alla fall talar vi om kommunikation, det vill säga ömsesidigt, bilateralt informationsutbyte. För att göra detta behöver du ett kommunikationsmedel som är förståeligt för både människor och djur. I sagor, legender, traditioner talar de om ett enda språk. Men om vi förstår ett system av tecken, oavsett vilka - ljud, visuella, taktila, odorologiska - då på grund av oundvikliga anatomiska begränsningar hos djur kan det inte vara tillräckligt komplett för att förmedla information om vad som händer i världen omkring oss.
Men de visuella bilderna som skickas av samtalarna till varandra är fantastiska för detta. Ett sådant ömsesidigt utbyte av "bilder" utan ord mellan människa och djur kan kallas "konversation", vilket görs i sagor och legender. Kanske visste deras anonyma författare inte mekanismen för denna komplexa process, utan beskrev bara dess uppenbara resultat: människa och djur kommunicerade något till varandra, vilket betyder att de "talade"! I själva verket skedde telepatisk kommunikation mellan dem.
När det gäller den fysiska kommunikationskanalen tror för närvarande ett antal forskare att den finns. Dessa är de så kallade longitudinella elektromagnetiska vågorna (PEMW). Enligt den här hypotesen är det dessa vågor som sprider sig över ett stort avstånd och penetrerar alla föremål, till och med metalliska, som gör telepati, sikt, läkning på ett betydande avstånd från patienten och ett antal andra psykiska fenomen.
Följaktligen finns det all anledning att tro att förutom de fem sinnesorganen - kanaler för att uppfatta den yttre miljön - har människor och djur också en kanal för bioinformationskommunikation, som serveras av PEMV. Således försvinner huvudargumentet mot möjligheten till mental kommunikation mellan människa och djur.
Sergey DYOMKIN
