När en Eskimo-shaman (Angakok) inte kan lösa ett problem med hjälp av auktoritet, intriger eller issprit som kallas från den snötäckta tundran, går han till en extrem åtgärd - han skapar en tupilaka. En hänsynslös mördare, levande, men skapad av dött kött, tjänar han ödmjukt sin herre och dödar dem som shamanen pekar på.
I kärnan är tupilaki analoga med zombies, som enligt legender skapas av karibiska voodoo trollkarlar. Men om en zombie är en mänsklig kropp som är animerad i processen med en ceremoni, vanligtvis en helhet, är en tupilak en slags konstruktör gjord av delar av en person, djur och till och med livlösa föremål.
Tupilac skapas på natten i shamans nål, när ingen kan störa trolldom. En sådan tjänermordare är skapad av sälskinn, hjorttarmar, fågelfjädrar, björnklor, senor och andra material till hands. Men en obligatorisk del av tupilak är barnets kropp, utan vilken ingenting kommer att fungera.
Efter att ha fäst den läskiga polära Frankenstein tillsammans med sängar och läderband fortsätter shamanen till huvuddelen av ritualen - monsterets återupplivning. För att göra detta sätter han sin parka bakåt, sätter en huva i ansiktet och copulerar med sin produkt. Eskimona tror att trollkarlen på detta sätt kan ge liv i sitt hjärnsköld.
Efter att monsteret började visa tecken på liv, kastade shamanen det från stranden i havet, vilket gav ordern att hitta och förstöra en specifik person eller en grupp människor. Man trodde att detta är det säkraste sättet att bli av med fiender, mycket pålitligare än oberoende repressalier.
Kampanjvideo:
Enligt legenden drivs tupilen endast av hat, och varelsen kommer inte att stanna förrän den har slutfört den uppgift som ägaren har angett. Det är oerhört svårt att fly från tupilen, för när man skapade den beaktades alla hinder som monster kan möta när”ordningen” slutfördes.
Delar av tätningen hjälpte tupilen att röra sig snabbt genom vattnet och under vattnet, klopphjortens hovar - outtröttligt springa över tundran, fåglarnas fjädrar - att stiga högt upp i himlen, och valarnas valar och björnens klor hanterar lätt det överträffade offret. Barnets kropp var nödvändig för att förse monsteret med de sinnes rudiment som var nödvändiga för att slutföra en uppgift.
En vuxen lik liknade inte dessa syften. Även om ett sådant monster kan vara mer effektivt och listigt, fruktade trollkarlarna att en alltför intelligent varelse skulle kunna göra uppror mot sin skapare. Ett barn, inte alltför erfaret och mindre självständigt, är det som behövs för att kontrollera en död kropp.
Eskimona trodde att det var omöjligt att stoppa tupilen, och först efter att ha slutfört sin uppgift skulle shamanens produkt återigen bli dött kött. Men när han skapade den hänsynslösa mördaren visste shamanen väl att han agerade på sin egen fara och risk. Eskimona var säkra på att en kraftfullare shaman kunde fånga kontrollen av tupilaken, och sedan kunde monsteret vändas mot dess ägare.
För att neutralisera tupilen, som jagar efter sin skapare, fanns det bara ett sätt - att berätta för sina medstammar om ritualen. Skapandet av monster från döda kroppar var en fördömd handling bland eskimos, och vanligtvis förväntade shamanen efter ett sådant erkännande inte något gott.
Nej, invånarna i lägret dödade inte sin trollkarl, men hans familj, efter att ha avslöjat en obehaglig hemlighet, var för evigt täckt av skam, och sjamanen själv kunde utvisas från det mänskliga samhället för evigt. I Eskimos trossystem är en shaman alltid en positiv hjälte och en vänlig hjälper, och erkännande i svart magi berövade honom helt och hållet sin auktoritet. Tabuerna om att manipulera döda kroppar är direkt relaterade till begravningsriterna för invånarna i Arktis.
Eskimona trodde att alla djur och föremål runtom var animerade och efter döden behövde begravning. Därför, innan de dödade och ätde ett rådjur, säl eller fisk, bad den grönländska varelsen om förlåtelse. Delarna som förblev okrävade kastades vanligtvis i havet och genomförde därmed en slags begravningsrit och förtjänade därmed den slutliga upplösningen. Därför orsakade alla mystiska manipulationer med resterna, djuren, eller dessutom en person, avsky och skräck bland Eskimos.
När kristendomen inträffade, blev Eskimona förvånade över att upptäcka likheterna mellan tupilen och djävulen - båda dessa enheter hade horn, hovar, svansar och vingar. Förvirrade norra församlingar bara att Gud själv skapade djävul-tupilak och han återvände för att slåss mot skaparen. Därför är det inte logiskt att anta att någonstans finns en kraftfullare trollkarl, och prästerna döljer av någon anledning hans namn för församlingarna.
Européerna, inför tupilernas legender, gillade den kusliga mystiska varelsen. Forskare och turister köpte villigt lokalt hantverk i detta ämne, vilket orsakade uppkomsten av en hel industri med speciella souvenirer. Varje mästare representerar tupilaka på sitt sätt, eftersom det inte finns någon kanonisk bild av monsteret. Siffrorna är massivt snidade av trä, sten och ben och finns idag på souvenirmässor och utställningar av hantverk runt om i världen.
