Minnen kodade i legender
I legender och myter från många världsfolk har minnen av konstiga människor som bodde på jorden framför oss, och inte mindre konstiga förhållanden som människor av en modern art ingick med våra föregångare bevarats. Speglar dessa legender verkligen viss kunskap om verkliga händelser som har kommit till oss idag i denna mytologiserade form?
Så, vad är de stabila tomterna i myterna om skapandet av mänskligheten?
För det första är detta en berättelse om födelsen "från ingenting" - från det ursprungliga ägget, en sten, en böljande våg. Och detta stämmer exakt med vår nuvarande kunskap om den moderna mänsklighetens födelse - vi kan inte hitta de direkta förfäderna till Cro-Magnons, och alla andra typer av människor, till exempel neandertalar, var bara våra historiska föregångare, ibland parallella arter, men inte förfäder.
För det andra är detta en berättelse om död eller förändring av den tidigare mänskligheten, till exempel i översvämningens vågor.
Skapandet av Eva. Ritning av en okänd författare 1530
För det tredje är detta ett ständigt påträffat motiv kring förekomsten av en slags "parallell mänsklighet", med vilken de ibland kämpar, men oftare lever de antingen utan att korsa varandra, eller ens komma i kontakt med den. Och detta motsvarar också, sannolikt, det verkliga tillståndet, när flera arter av neandertalar, erectus och en modern man levde samtidigt på jorden. Och det är inte uteslutet: vad vi menar med "människor av den moderna arten" representeras faktiskt av bara flera arter - raser.
Kampanjvideo:
Parallell mänsklighet i Bibeln
Det finns många referenser till olika typer av människor i olika källor. Och i detta avseende kan Bibeln ge oss betydande material. Och Gamla testamentet Genesis bok i många av dess passager bör ses som ett strikt historiskt dokument, skriven på ett speciellt språk från tidig mytopoetik.
Låt oss åtminstone uppmärksamma det faktum att beskrivningen av skapelseshandlingen i 1 Mosebok är absolut logisk, konsekvent och internt konsekvent, även om den är naturlig och komprimerad i tid och överför hela skapelseshandlingen på sex dagar. Men händelseförloppet är helt exakt och strikt överensstämmer med modern vetenskaplig information: först skapades himmel och jord, sedan växter och djur, och först sedan människan.
”Att vara” förmedlar alltså en viss verklighet som idag inte är tillgänglig för oss direkt - det visade sig vara dold under senare mytologiska lager och teologiska tolkningar. Men det förmedlar fortfarande den verkliga händelseförloppet. Så är det värt att ifrågasätta riktigheten i beskrivningen av människans skapelse och hans liv i paradiset? Du behöver bara läsa dessa passager korrekt.
Låt oss först se hur Bibeln tolkar uppkomsten av mänskligheten. Här bygger nästan hela den bibliska tomten på det faktum att det var från föreningen Adam och Eva som alla moderna människor gick. Vanligtvis finns en sådan tolkning i kanoniska tolkningar av Bibeln. Ändå, redan i 1 Mosebok, sprids indirekta indikationer på förekomsten av en viss "parallell mänsklighet" nästan överallt. Till exempel, efter att Kain dödade sin halvbror Abel, säger han till Gud i rädsla: "Och alla som möter mig kommer att döda mig." Men Gud fungerar som ett tecken,”så att ingen som möter honom ska döda honom” (1 Mos 4, 14-15).
Själva dialogen kan verka något konstig. Vem kan träffa Kain - när allt kommer omkring finns det bara tre representanter för mänskligheten på jorden: Adam, Eva och deras son Kain själv? Föräldrarna hade uppenbarligen ingen avsikt att döda Kain. Så vem pratar vi om?
Den ytterligare handlingen om utseendet på avkommor från Kain själv förvirrar bilden ännu mer:”Och Kain kände sin fru; och hon blev gravid och födde Henok”(1 Mosebok 4:17). Vilken typ av hustru kan vi prata om när bara Eva kunde vara den enda kvinnan? Eller fanns det verkligen en viss parallell grupp människor, inte "utvald av Gud", men ändå levande inte så långt från livsmiljön för Adams klan?
Observera att Kain inte behövde vandra jorden länge, och han hittade sin fru i Nods öster om Eden. Det var från öster om Eden som keruben stod, från vilken vi kan dra slutsatsen att han av någon anledning täckte vägen till dessa stammar.
Handlingen med Kain utvecklas generellt på något konstigt sätt om vi går ut från det traditionella antagandet om Adams familj på jorden. Till exempel bygger Kain en stad i Nods länder (1 Mosebok 4:17), men en stad byggd för endast tre personer (Kain, hans fru och son Enoch) verkar meningslös. Men allt faller på plats, om vi antar att Kain tog en tjej från en annan klan som sin fru, blev en av ledarna för denna klan eller stam och naturligtvis uppförde en bebyggelse för dem, innesluten av en mur eller rampart, som vanligtvis förstås som en gammal stad. …
Som ni ser, i Bibeln tyder mycket på att det finns minst en stam till som levde parallellt med Adams klan i regionen antingen Palestina eller Mesopotamia.
Adam och Eva. Målare Hans Baldung, 1511
Vad händer nu? Hösten och straff. Ett konstigt fall och en konstig straff …
Nedgången och den nya civilisationen
Människor bryter Guds förbund - de äter trädets frukt. Och här sker en mystisk återfödelse - de får någon slags kunskap. Och det är exakt varför detta träd "önskades, eftersom det ger kunskap." Människor "öppnar ögonen", de får en förståelse av essensen av saker och ting, de förstår betydelsen av gott och ont. Är det dåligt? Men den andra saken är dålig - Guds förbund att inte äta av trädet har brutits.
Men det viktigaste är att Adam får en status nära gudarna som ett resultat av sin felaktighet. Först och främst bekräftas genom Herrens själv mun att "Adam blev som en av oss, att känna till gott och ont." Nu har han bara ett steg kvar för att utjämna sig själv med gudarna - evigt liv. Och vägen till livets träd är stängd för honom, så att han "inte smakar och lever för evigt."
Människans synd är att få kunskap som tydligen inte var avsedd för dem.
Det första Adam och Eva ser är att de är nakna. Skaminstink väcker i dem - en sak som är helt okarakteristisk för primitiva människor och som bara inträffar i det ögonblick som civilisationen utvecklas. Här är det, en slående detalj - förlorar naturlighet och "primitivitet" i paradis existens, människor förvärvar kunskap. För första gången börjar de skapa en modern mänsklig kultur och civilisation baserad på medvetenheten om könsskillnader, begreppen synd och gott. De börjar bygga städer och döda varandra inte ens för mat, men precis så - för de älskar inte varandra.
Allt detta faller bort från existens ursprungliga integritet och naturlighet. Och detta är en förändring i själva essensen av civilisationen. För första gången på miljoner år dyker upp en ny typ av människor på jorden, som börjar förändra världens ansikte, ger teknokrati, mekanismer och moral till världen. Och de lämnar sin ursprungliga "paradis" -livsmiljö och går "dit törnen och tistlarna växer." De skapar en mänsklig ekonomi och jordbruk - "i svetten på din panna kommer du att äta bröd", vilket heller aldrig har hänt tidigare. Denna nya typ av människor har också en känsla av förlossning: "i smärta" de föder barn. Och detta är inte heller typiskt för andra hominider, där förlossning i de allra flesta fall är smärtfri.
Här ser vi en beskrivning av uppkomsten av en grundläggande ny typ av människor, som vi också tillhör - människor som har förändrat ansiktet på sin egen existens.
Kanske är synden att Adam "kände" Eva. Men tolkningen av den ursprungliga synden endast när han deltar i sexuella relationer strider mot ett av Guds bud själv: "vara fruktbar och mångfaldig och fyll jorden och underkasta den" (1 Mos 1:28). Eftersom den naturliga mänskliga fysiologin inte innehåller några andra former för självproduktion än kopulation av de två könen, är det svårt att förklara förbudet mot denna typ av relation, som också är korrelerad med synd.
Således beskriver Genesis Book uppkomsten av inte hela den tidiga mänskligheten, utan bara en viss lokal grupp som bodde på en plats som heter Eden. "Utvisningen från paradiset" verkar vara början på att den lokala gruppen av människor flyttas till andra områden. Antagligen sänder Gud dem från Eden och sänder dem att bo med andra grupper av människor som befinner sig i ett mycket lägre utvecklingsstadium [Terrasse, 1999, 125]. Jorden "Paradise" dör till följd av en annan katastrof på jorden.
Fossil Adam
1999 gjorde den australiensiska forskaren och teologen Dr. David Gilliam en verkligt sensationell upptäckt. Han meddelade att han i Aleppo, Syrien, kunde hitta "Adam och Evas skelett." Meddelandet visade sig vara så skandalöst att det inte var vetenskapliga tidskrifter som först tog upp det, utan populära tabloider. På grund av detta verkade D. Gilliams upptäckt bli ännu mer skandalös, dessutom hävdade forskaren själv att det handlade om mänskliga rasens bibliska förfäder och inte bara om antika människor.
Antagligen Adams skelett, som hittades 1999 av David Gilliam i Aleppo-området. Skelettet saknas ett revben, som Gillam hittade i närheten, i ett kvinnligt skelett (antagligen Eve) - det var inbäddat i ryggraden …
Huvudtanken med D. Gilliam, som fick honom att söka, var att lokalisera den bibliska trädgården i Eden. För detta använde han först Bibeln och några andra källor, som han vägrade att nämna. Sökningen tog mer än tio år och genomfördes ursprungligen i Damaskus-området - D. Gilliam var övertygad om att det berömda "jordiska paradiset" i alla fall skulle sökas i det moderna Syrias territorium. Utgrävningarna i och runt Damaskus har inte gett några resultat, men bilden har förändrats markant så fort Gilliam-gruppen flyttade sig lite norrut till Aleppo-området. Först och främst uppmärksammade forskarna den ovanligt bördiga marken i området, och med utgångspunkt i mineralavlagringarna var denna fertilitet tusentals år.
Syrien, särskilt dess norra regioner, kännetecknas av ett gynnsamt klimat och jordens fruktbarhet, men Gilliam hävdade dock på grundval av analyser att en sådan bördig och balanserad jord som i Aleppo-regionen inte hittades någon annanstans i världen. En ovanligt stor variation av olika frukter och växter kan växa här. Detta fick Gilliam att göra en mer exakt jämförelse av den bibliska beskrivningen av Eden och det lokala landskapet. Han drar snart den djärva slutsatsen att det finns mycket fler sammanfall mellan de två områdena, för att betraktas som en olycka.
Nu var det nödvändigt att hitta bekräftelse på att detta område verkligen var bebodd i forntida tider. Gilliams grupp upptäcker två välbevarade skelett. Det var förmodligen en begravningsplats, inte en slumpmässig plats. Kropparna placerades i en ytlig grav i fostrets läge (knän fördes till magen) och låg på höger sida på ett sådant sätt att den ena kroppen var med ryggen till den andra bröstet.
Men vad gjorde det exakt möjligt för D. Gilliam att säga att vi talar om människans bibliska förfäder?
Enligt honom har analyser visat att resterna är minst 300 tusen år gamla. Samtidigt lämnar benstrukturen och därför utseendet på invånarna i antika Aleppo inga tvivel om att vi talar om människor av den moderna arten, om sapiens sapiens. D. Gilliam förklarade högtidligt att detta är "den slutliga bekräftelsen att 1 Mosebok är rätt."
Dessutom, cirka 20 meter från platsen för skeletten, hittades de fossila resterna av en trädstam, där Gilliam identifierade det berömda bibliska äppelträdet, från frukterna som Adam och Eva smakade på.
Några förbehåll bör göras här och separera frön från taffeln, de religiösa fantasierna från de verkligt häpnadsväckande fakta. Skelettens ålder verkar vara oerhört ovanlig: i enlighet med moderna koncept dök moderna människor (sapiens sapiens) på jorden inte tidigare än för 40-35 tusen år sedan, och därmed borde Aleppo-fynden ha varit i bästa fall Neanderthals sapiens.
De beskrivningar och fotografier som publicerats av Gilliam tillåter oss inte att göra en entydig slutsats om huruvida dessa människor var neandertalare eller Cro-Magnons, medan Gilliam själv hävdar att vi verkligen talar om moderna människor. Dessutom har dateringen av 300 tusen år ännu inte bekräftats av oberoende experter.
Upptäckten av neandertalarna från denna tidsålder är intressant, även om det inte är fantastiskt, men upptäckten av människor av en modern art i denna tid är en riktig sensation, som borde vända alla idéer om mänsklighetens bildning.
Gilliams fynd å ena sidan slog till den klassiska teorin om mänsklighetens utveckling, men å andra sidan slog det inte mindre hårt på bibelstudier, som hävdade att mänskligheten inte är mer än 5-6 tusen år gammal.
Slutsatsen om "rotationen" av mannens revben i kvinnans ryggrad stöds praktiskt taget inte av någonting, antagligen fortsatte Gilliam från det faktum att en del av manens ben och brytningar blandas med kvinnans ben. Detta är dock inte förvånande, eftersom skelettarna ligger sida vid sida och till och med sammanflätade till viss del. Jordens lager, jordens tryck över tusentals år har rört många ben, rört och krossat dem.
Tyvärr tillåter D. Gilliams religiösa fanatisme, som knappast kan kombineras med kallblodig vetenskaplig analys, inte honom att dra tillräckliga slutsatser från ett riktigt intressant fynd. Kom ihåg att vi i den ursprungliga versionen av 1 Mosebok inte talar om ett äppelträd utan om ett "träd" i allmänhet, så det är knappast vettigt att prata om att hitta det berömda äppelträdet bredvid kropparna. Dessutom, om vi är konsekventa teologer i denna fråga, förvisades Adam och Eva från paradiset, från Eden och kunde därför inte hittas på territoriet till den antagna Eden, bredvid kunskapsträdet.
De flesta forskare som, åtminstone i allmänna termer, lyckats bekanta sig med de syriska fynden, tror att det i detta forskningsstadium är för tidigt att dra ens preliminära slutsatser, och i alla fall bör man inte tala om "upptäckten av Adam och Evas skelett." Ändå har vi fortfarande mysteriet om den moderna mänsklighetens ovanligt tidiga tidsålder, vilket indikeras av fynden i Aleppo, om vi naturligtvis kan lita på den påstådda dateringen.
Fyndens ytterligare öde visade sig vara inte mindre mystisk än själva upptäckten av dem och liknade i många avseenden berättelsen om skalan på neoanthropus - "gryningens man", som visade sig vara ett mycket skickligt hantverk. Efter att fynd av "Adam och Eva" var noggrant fotograferade och beskrivna, och Gilliam själv gjorde en vetenskaplig rapport om denna fråga, transporterades de till Melbourne i ett av de privata museerna, där de utsattes för, sägs det, de mest rigorösa vetenskapliga testerna. Och alla dessa test bekräftade riktigheten i den preliminära dateringen av Gilliam (dock allt detta - enligt Gilliam-gruppen).
Fyndens "fader" tillät inte ett stort antal främlingar att se dem, även om han förberedde sig för att lägga dem upp för vetenskaplig granskning. Skelettarna bevakades dag och natt av Gilliams lojala män, men natten den 9 oktober 2000 … försvann de plötsligt.
Försvinnandet omgavs av många mystiska händelser: vakterna hävdade att de någon gång kände sig dåliga, var helt desorienterade, de kände sig yr, och när de kom till fanns det inga unika rester! På plats återstod bara benen på den vänstra benet av "Eva", och konstiga spår, som påminde om "spåret till en delad hov", som teologer-detektiven senare etablerade. Naturligtvis vred konversationen omedelbart om "djävulska intriger", om djävulens bortförande av resterna, erinrade vakterna om att i ögonblicket av försvinnande i luften fanns en lukt av grått, i ett ord, det fanns hela uppsättningen, bekant för alla idag från mystiska skräckfilmer.
Den berömda franska arkeologen Marcel Deplein gav en mer rationell förklaring: Gilliam-hoaxen gick för långt och kunde avslöjas med en oberoende undersökning, så hoaxern hade inget annat val än att stjäla skeletten själv och tillhandahålla allt på ett mycket mystiskt sätt. Gilliam själv sa dock inget om Satan och antydde att kidnapparna helt enkelt kunde imitera en uppsättning djävulska tecken. Hur som helst, idag borde dessa resultat tas bort från arsenal av vetenskaplig forskning.
Var försvann "döttrarna"?
Det är anmärkningsvärt att Adam och Eva uppträder i den bibliska berättelsen antingen som vuxna eller som gamla människor. De saknar helt scenen för barndom och tonår. Således föds de som vuxna, och upprepar verkligen farens "likhet och bild".
Paret Adam och Eva var tvungna att föda ett tillräckligt antal barn och barn av båda könen, så att deras ättlingar sedan kunde befolkningen på jorden. Bibeln talar emellertid endast om den manliga linjen (Abel, Kain, Seth) och i första hand nämns det ingenstans om dötternas födelse, även om passager om äktenskap ständigt stöter på. Kan det vara en stamberättande tradition som bara nämner manliga ättlingar?
Detta verkar osannolikt av åtminstone två skäl. Först och främst var den forna israelitiska familjen matrilineal, dvs. bestämdes av den kvinnliga, inte den manliga linjen, och därför var omnämnandet av kvinnor extremt viktigt. För det andra talar vi om dötternas födelse, men bara i det femte kapitlet; till exempel säger detta kapitel att Seth hade döttrar och att Jared, en ättling till Seth, "födde söner och döttrar" (1 Mosebok 5:19). Detsamma sägs om faren till Jared - Maleleil och om sin son Enoch. Adam själv "födde också söner och döttrar" (1 Mos 5: 4). Födelsen av döttrar är således frånvarande endast i de tidiga stadierna av släkten av Adam, beskrivet i det fjärde kapitlet, men det var detta tidiga stadium som inte kunde tillåta fortsättning av mänskligheten.
Så var försvann "döttrarna" från berättelsen? Naturligtvis borde de ha existerat - det är svårt att anta att bara pojkar föddes från de bibliska förfäderna. Det verkar som att orsaken här är annorlunda: döttrar nämns inte eftersom de inte är viktiga för presentationen av handlingen om överföringen av klanen. Och här är anledningen: familjemedlemmarna till Adam tog flickor från en annan stam för att vara deras fruar. Någon som bodde parallellt med Adamiterna.
Det finns faktiskt två parallella berättelser om Adam-berättelsen i Bibeln. Det första anges i de 3-4: e kapitlen i Genesis, det andra i det femte kapitlet. Detta kapitel börjar som sagt återigen beskriva själva ögonblicket för människans skapelse, men innehåller inget omnämnande av varken Kain eller Abel och är vid första anblicken ett slags "kort sammanfattning" av de två tidigare kapitlen, men utan många nyckeldetaljer. Det femte kapitlet är i själva verket en beskrivning av endast Seth-klanen och är möjligen ett senare. Kapitel 4 innehåller en beskrivning av Kains familj och delvis av Seth, i synnerhet är Kains familj byggd enligt följande: Adam - Kain - Enok - Mechiael - Methuselah - Lamech. Seths klan fortsatte bara fram till den andra generationen: Adam - Seth - Enos. Det femte kapitlet ger Seths klan nästan fullständigt: Adam - Seth - Enos - Kainan - Maleleil - Jared - Enok - Methuselah - Lamech - Noah.
Det är lätt att se att länken Enoch - Methuselah - Lamech finns i båda linjerna (det vill säga både Kain och Seth) med bara en liten variation. I kapitel 4, där Kains linje beskrivs, står Mechiael mellan Enoch och Methuselah, i det andra fallet, i kapitel 5, där Seth-linjen redan diskuteras, är de direkt relaterade. Allt detta gör att vi kan anta att vi talar om samma människor. Men dessa tomter ingick i de heliga skrifterna vid olika tidpunkter, då det verkliga förhållandet redan var oklart.
Födelsen av döttrar nämns endast i det femte kapitlet i Genesis och är helt frånvarande i det fjärde kapitlet, till exempel. I det fjärde kapitlet sägs det att Seth hade en son, Enos (1 Mos. 4:26), och i det femte kapitlet anges det redan i stor utsträckning att han "födde söner och döttrar" (1 Mos 5,7).
Således hittar vi i de första kapitlen i Genesis en beskrivning av vissa parallella grupper av människor som bodde nära varandra, men inte var släktingar. Uppenbarligen var det nära individer, eftersom de kunde ha gemensamma avkommor. Det är temat för det vanliga avkommet mellan "Guds söner och människors döttrar" som i huvudsak blir orsaken till översvämningen.
Läs slutet här.