Om en Guds son är bra, är tre förmodligen tre gånger bättre? Det kan tyckas att det är precis vad mannen tänkte när han beslutade att samla tre män, som var och en betraktade sig som Jesus Kristus. Och därmed, och inte någon fullständig namngivare. Vi talar faktiskt om ett av de många omoraliska experimenten på psykiskt sjuka människor, som genomfördes i USA i mitten av det tjugonde århundradet.
Femtiotalet i USA och Europa i allmänhet var storleken på oetiska experiment och behandlingar. Läkemedels- och giftiga ämnen har testats lugnt på barn och vuxna med psykisk retardering, autism, psykiska problem eller helt enkelt barnbarhetsförlamning. I Norge experimenterade de med LSD och gav det, utan kunskap från sina föräldrar, till barn födda till nazistens ockupation. I USA användes avlägsnandet av klitoris för att behandla ungdomars känslomässighet hos flickor. Så experimentet från Dr. Milton Rokeach, som chockerar våra samtida, passar helt enkelt in i den allmänna förståelsen av vad som är tillåtet inom vetenskap och medicin.
Under mycket lång tid har psykiatri varit den minst humana delen av medicinen. Jan van Hemessens målning som beskriver operationen för att ta bort dumhetens sten, ett populärt trick bland charlatanerna under medeltiden, som dödade många människor med psykiska hälsoproblem.
En psykolog vid namn Rokeach blev gravid av sitt experiment efter att ha läst i en tidningsartikel om två kvinnor, var och en av dem var övertygade om att hon var jungfru Maria. Efter att de träffades, blev en av dem av med sin illusion. Rokeach beslutade att replikera situationen i en mer vetenskaplig miljö och hittade tre män, som var och en gillade sig Guds Son. Deras namn var Clyde Benson, Joseph Cassell och Leon Gabor, var och en diagnostiserad med paranoid schizofreni.
Alla tre fördes till samma sjukhus i Michigan, under övervakning av Dr. Rokeach, och introducerades för varandra. Efter ett bittert argument om vem som anstötaren är, kom Jesus bara i en kamp och måste dras isär. Jungfru Marias mirakel upprepade sig inte, åtminstone inte på män. Då beslutade Rokeach att fokusera på en av de tre patienterna, Leona Gabor, och försöka manipulera honom.
Att skriva falska kärleksbrev anses vara ett hån långt före det tjugonde århundradet. Målning av Gabriel Metsu.
Gabor var övertygad om att han var gift med en kvinna som han själv kallade Madame Yeti och som levde uteslutande i sin fantasi, och Rokeach började skriva brev till Leon på uppdrag av sin fru. Till en början gav Madame Yeti bara lite hushållsråd, till exempel hur man kunde förbättra dagens schema, och sedan började hon skriva om kärlek. Leon började under tiden svara på "fruens brev". Men så fort Madame Yeti antydde att Gabor kanske inte är Jesus Kristus, tog och slet hon helt enkelt hennes brev. Men Dr. Rokeach hoppades så mycket att han kunde använda en illusion för att påverka en annan och bota Gabor åtminstone lite!
Rokeachs nästa plan började med att en av hans assistenter började flirta med Gabor. Milton hoppades att en riktig attraktiv kvinna skulle distrahera en man som kanske bara led mycket av ensamhet, från en värld av illusioner. Leon blev snabbt kär i assistenten, men hon kunde inte svara på hans känslor - och Gabor, som insåg detta, blev ännu mer avslutad på idén om hans gudomlighet. Åtminstone blev det klart att det känslomässiga tillståndet på något sätt kan påverka sjukdomen … Men inte på det sätt som Dr. Rokeach hade hoppats. Älskar sig själv, som en känsla, läker bara i sagor och romantisk litteratur. I livet kan hon få plåga.
Kampanjvideo:
Kärlek är inte medicin. Målning av Franz Paul Gillery.
Liknande försök till behandling har misslyckats med de andra två "Jesus". På grund av psykologens ständiga försök att få "Jesus" att spendera tid tillsammans led alla tre tydligt. Ibland försökte de slåss igen och de drogs hårt isär. Hur mycket sådant beteende passar deras titel, tänkte de inte ens och kanske frågade en utomstående om det, i stället för att fördriva illusionen skulle en annan kamp äga rum.
Allt Dr. Rokeach har uppnått är att patienter har lärt sig att undvika att prata om sin gudomliga identitet genom att träffa varandra. Innan sjukhuset var de mycket förtjust i att prata om detta med andra. Utöver bedömningen utifrån patienternas känslomässiga tillstånd misslyckades experimentet inte bara utan orsakade skada på alla tre män. Mycket senare, på åttiotalet, erkände Rokeach detta när han tryckte en bok om hur han fick tre Jesus att leva tillsammans och prata med varandra varje dag. Pengarna för att publicera beskrivningen av mobbning för tre personer med psykiska hälsoproblem hindrade emellertid inte honom från att få sin ånger.