Jag hoppas att den detaljerade berättelsen om skytiernas liv inte hade tid att tröttna på dig och döda din uppmärksamhet? Tro mig, det finns ingen överflödig information i den här boken, nästan allt som nämns här är långt ifrån oavsiktligt. Det är som en pistol i Stanislavsky-teatern, om den hänger på scenen, måste den skjuta. Det vi har lärt oss om skytierna kommer fortfarande att vara användbart för oss i framtiden. Jag förstår dock att läsaren inte kan vänta med att snabbt kasta sig in i världen av historiska hemligheter och mysterier. Vi har gott om dem.
En av dem frågades av den gamle mannen Herodotus och pratade om gudarna som dyrkades av skytierna. För enligt den antika grekiska kronikern hedrade dessa nomader samma himmelska beskyddare som grekerna själva. Således såg det ut ur historiken vetenskapens fader:”När det gäller de skytiska sedvänjorna är de så. Skytier dyrkar bara följande gudar. Först av allt - Hestia, sedan Zeus och Gaia (Gaia anses vara Zeus hustru); efter dem - Apollo och himmelsk afrodite, Hercules och Ares. Dessa gudar erkänns av alla skytier, och de så kallade kungliga skytierna ger också offer till Poseidon. På det skytiska språket kallas Hestia Tabiti, Zeus (och, enligt min mening, helt korrekt) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Afrodite Heavenly - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Om du tänker på det, kommer denna passage från Herodotus att visa sig vara den mest obegripliga och mystiska, mycket mer nyfiken än till och med passagerna om Hyperboreans och Amazons. För det första är skytternas pantheon fantastiskt i sig: bland de mest vördade av inveterade nomader visade sig plötsliga himmelska beskyddare vara Hestia - gudinnan i härden, Gaia - gudinnan som beskyddade jordbruket, och det är helt obegripligt varför de inveterade markinvånare som kom till Europa någonstans från någon annanstans öknar i Centralasien, började bekänna kulten Poseidon - härskaren över haven och haven.
För det andra är de skytiska gudarna så nära invånarna i Olympus att Herodotus, utan förlägenhet, ger sina grekiska namn. Detta innebär att hela mytologin om Hellenes och norra Svartahavsstäpparna nästan helt sammanfaller, med undantag för vissa detaljer - till exempel Gaia som Zeus hustru. Man kan naturligtvis anta att skytianerna lånade sina religiösa idéer från de grekiska kolonisterna som bosatte sig från 6: e-5: e århundradet f. Kr.
Fader till alla historiker, i synnerhet, skriver:”Skytterna, liksom andra folk, undviker också hårdnar utländska sedvänjor, och de undviker inte bara andra folks skull utan också de hellenska. Detta visades tydligt av Anacharsis och sedan Skils öde. " Anacharsis var en skytian från en kunglig familj, han reste mycket runt om i världen och blev berömd överallt som en vismann och vidd. Hellenes, som beundras av hans talanger, kände igen honom som en av de sju mest berömda visarna från antiken. Han var förresten den enda icke-grekiska bland dem. De säger att när Anacharsis anlände till Aten skickade han en budbärare för att berätta den smartaste av atenerna, den berömda reformatoren Solon, att han ville träffa honom och bli hans vän. Svaret var hellenisk arrogant. Den ateniska härskaren sa att de får vänner hemma. "Solon är bara hemma, varför skulle han inte få en vän?" - retorterade den vittiga Scythian.
Det var den här Anacharsis, på väg hem till Scythia, som besökte den grekiska staden Cyzikos som ligger i Mindre Asien, där han deltog i en semester tillägnad gudarnas moder - Cybele. Han löfte, i händelse av en säker återkomst, att föra ett offer till denna gudom och ordna en vakt hela natten. Som han gjorde. Som Herodotus skriver:”Samtidigt hängde Anacharsis på sig små bilder av gudinnan och slog timpan. Vissa skytianer spionerade på utförandet av dessa ritualer och rapporterade till kung Saul. Kungen själv anlände till platsen, och så snart han såg att Anacharsis firade denna semester dödade han honom med en pil från en båge. Fram till idag svarar skytierna, när de blir frågade om Anacharsis, att de inte känner honom, och det beror på att han besökte Hellas och antog utländska tullar."
Inget mindre tragiskt var Skil, den skytiska ledarens öde, som "regerade över skytierna alls inte gillade detta folks skull", eftersom han på grund av den uppfostran som han fick från sin mor tecknade mot den helleniska kulturen. Därför började denna härskare av nomader att leda en dubbel livsstil. I staden av grekiska kolonister Borisfenes fick han sig”ett stort lyxigt palats, omgiven av en mur. Det fanns marmorsfinks och griffiner runt … och han bosatte sig där sin fru, en lokal infödd. " När han kom till denna stad beordrade Skil att låsa grindarna så att ingen av skytierna kunde se honom, klädd i grekiska kläder och levde som en rik Hellene. "I en månad eller mer stannade han i staden och tog sedan på sig de skytiska kläderna och lämnade staden." När väl den tvåsidiga skickligheten bestämde sig för att genomföra en ritual tillägnad vinen och druckenskapsguden Bacchus.”Skytterna fördömer trots allt helleneserna för den bacchiska ekstasen. Enligt dem kan det faktiskt inte finnas en gudom som gör människor galen. När kungen äntligen accepterade initiering till sakramenterna i Bacchus, berättade någon borisfenit, som riktade sig till skytierna, på ett spottande sätt:”Här skrattar du, skytier, av oss för att vi tjänar Bacchus och vi grips för närvarande av en gudomlig frenesi. Och nu är din kung gripet av denna gud: han utför inte bara Bacchus mysterier, utan blir också arg, som om han är besatt av en gudom. Om du inte tror, följ mig, så visar jag dig detta! " De skytiska ledarna följde Borysthenite … Vid synen av Skyla som gick förbi med en mängd Bacchantes i en Bacchic vanvidd, var skytierna väldigt indignerade. " Hela armén gjorde omedelbart uppror mot sin kung och lugnade inte förrän förrädarens huvud var avskuren. "Så hårt håller skytierna fast vid sina seder," sammanfattar Herodotus sina berättelser,- och så svår straff de utsätter de som lånar främlingar."
Det är underligt att förtryckningen av skytierna väckte tillbedjan av dessa gudar, som i fallet med Bacchus och Cybele, som dök upp ganska sent från grekerna själva och lånades av dem från den tidigare befolkningen i Egeiska öarna, som erövrade av förfäderna i helleneserna under de berömda invasionerna av jonierna och Dorianerna. Dessa gudar var mycket populära bland invånarna i Mindre Asien städer, nämligen att de var de första grekiska kolonisterna vid Svartahavskusten. Därför, om skytierna hade lånat sin kult av de grekiska kolonisterna, skulle deras pantheon i första hand ha varit samma gudar, för vilka dyrkan Skil och Anacharsis dog. Detta betyder att de skytiska gudarna inte kan ha något gemensamt med de grekiska. Men varför liknar de så sistnämnda?
Kampanjvideo:
Det visar sig att skytierna, vars förfäder hem är antingen Centralasien, eller till och med Sydost Sibirien, särskilt Sayan-Altai-regionen, tog med sig från kontinentens djup praktiskt taget samma himmelska beskyddare som bodde på den grekiska Olympus? Är det inte ett historiskt mysterium?
Men ännu mer nyfiken är det faktum att Herodotus, med namnet på skytiska namn på vanliga gudar, beträffande Zeus smeknamn bland nomaderna - Papey - plötsligt märker att det enligt hans åsikt är mer korrekt än hos grekerna. Föreställ dig ett fenomen - en upplyst, civiliserad grek, en representant för en nation som alltid har varit arrogant gentemot alla grannar utan undantag, medger plötsligt att namnet på den grekiska panteonens huvudgud, alla gudars fader, låter mer korrekt på barbarernas språk! "Papey", eller mer exakt "papay", kommer naturligtvis från det ariska namnet för fadern, förfäder. Jämför den ryska "pappan". Det är uppenbart att när den högsta guden en gång kallades på samma sätt bland grekerna, och minnet om detta fortfarande var nytt i Herodotos era. Men låt oss lämna de konstiga gåtorna från de skytiska gudarna obesvarade för tillfället, låt oss prata om andra seder i denna unika stam.
Skytierna byggde inte tempel för sina gudar, med undantag av helgedomar för krigsguden. Till heder för honom uppfördes högar av borstved, i vilken en lång järnsvärd fastnade. Mänskliga uppoffringar fördes till detta idol, svärdet bestänkte med fiendens blod under ritualerna.
Den skytiska begravningsriten kan berätta förfrågande sinnen mycket. Avlidens kropp placerades på en vagn och transporterades över stäppen till släktingar och vänner. Behandlingen arrangerades överallt, och en del av mat och dryck erbjöds den avlidne. Efter fyrtio dagar av en sådan resa begravdes den avlidne. Kungarnas kroppar balsamades och bar också omkring. Alla uttryckte sorg - de klippte av sitt lyxiga långa hår i en cirkel, skar av en del av örat, genomträngde sin vänstra arm med en pil.
Därefter skickades ledarens aska till Guerry (City of the Dead), där de kungliga gravarna låg. Herodotus trodde att denna plats var någonstans på Dnepr (Borisfen), men platsen för Herr var en stor hemlighet bland skytierna och det är möjligt att den antika historikern medvetet vilseleddes av de hemliga nomaderna. Åtminstone hittills har arkeologer inte lyckats hitta den kompakt belägna City of the Dead i dessa delar.
De begravdes hos kungen efter att ha dödat en av konkubinerna, tjänare, hästar. Vapen och guldskålar placerades i graven. Sedan uppfördes en hög hög över gravvalvet. Ett år senare, efter att ha valt 50 tjänare och 50 av de vackraste hästar, dödades de, förvandlades till fyllda djur och placerade dessa "ryttare" på insatser som sticker ut ur marken runt haugen. Dessa mumrar av ryttare och deras hästar skulle enligt skaparna av kompositionen skrämma bort alla resenärer som av misstag kom in på denna heliga plats. Även om den krigsliknande norra barbararnas strålande härlighet bevakade freden för de döda härskarna i norra Svartahavsregionen, kanske bättre än någon vaktare. Den stora antika grekiska dramatiker Aeschylus i "Chained Prometheus" talade om de ogästvänliga barbarerna som:
”På jordens bortre ände
Nära Meotians vatten, På höga hjul, med lång räckvidd
Utan avsked med bågar är vi vana att leva.
Gå inte nära dem …"
Författare: Igor Kolomiytsev