De fascistiska koncentrationslägernas uppgift var att förstöra personen. De som var mindre lyckliga förstördes fysiskt, de som var "mer" - moraliskt. Till och med en persons namn upphörde att existera här. Istället fanns det bara ett identifikationsnummer, som till och med fången själv kallade sig själv i sina tankar.
Ankomst
Namnet togs bort, liksom allt som påminde om ett tidigare liv. Inklusive kläderna de hade på sig när de fördes hit - till helvete. Till och med håret som rakades för både män och kvinnor. Det senare håret gick till "fluff" för kuddar. Mannen blev bara kvar med sig själv - naken, som på första skapelsedagen. Och efter en tid förändrade kroppen sig utan erkännande - den blev tunnare, det fanns inte ens ett litet subkutant lager som bildade funktionernas naturliga jämnhet.
Men innan detta transporterades människor i nötkreaturbilar i flera dagar. Det fanns ingenstans att ens sitta, än mindre ligga ner. De ombads att ta med sig allt det mest värdefulla - de trodde att de fördes till öst, till arbetsläger, där de skulle leva i fred och arbeta för Stora Tysklands bästa.
Framtida fångar i Auschwitz, Buchenwald och andra dödsläger visste helt enkelt inte vart de togs och varför. Efter ankomst togs absolut allt från dem. Nazisterna tog värdefulla saker för sig själva, och "värdelösa" saker, som böcker, familjefoton, etc. skickades till papperskorgen. Därefter valdes nykomlingarna ut. De var uppradade i en kolumn som var tänkt att röra sig förbi SS-mannen. Han tittade på alla och pekade utan att säga ett ord med fingret varken åt vänster eller till höger. Gamla människor, barn, kram, gravida kvinnor - alla som såg sjuka och svaga ut - gick till vänster. Resten - till höger.
"Den första fasen kan beskrivas som" ankomstchock ", även om den psykologiska chockeffekten av ett koncentrationsläger naturligtvis kan föregå själva inträdet i det," skriver i sin bok Say Yes to Life. En psykolog i ett koncentrationsläger "en tidigare fånge i Auschwitz, den berömda österrikiska psykiater, psykolog och neurolog Viktor Frankl. - Jag frågade fångarna som hade varit i lägret länge där min kollega och vän P., med vilken vi anlände, kunde åka. - Skickades han åt andra hållet? "Ja," svarade jag. - Då kommer du att se honom där. - Var? Någon hand pekade på en hög skorsten några hundra meter från oss. Skarpa lågtungor sprängde från skorstenen och lyste upp den grå polska himlen med röda blinkar och förvandlas till moln av svart rök. - Vad finns där? "Där svävar din vän på himlen," kom den svåra responsen.
Berömd österrikisk psykiater, psykolog och neurolog Viktor Frankl
Kampanjvideo:
Foto: Wikimedia Commons
De nyanlända visste inte att de som fick höra att följa "vänster" var dömda. De beordrades att klä av sig och gå till ett speciellt rum, till synes att ta en dusch. Naturligtvis fanns ingen dusch, även om duschöppningar installerades för synlighet. Bara genom dem flödade inte vatten utan kristaller av cyklon B, en dödlig giftig gas, täckt av nazisterna. Flera motorcyklar startade utanför för att drunkna ut de döende skriken, men detta kunde inte göras. Efter en tid öppnades lokalerna och liken undersöktes - var de alla döda. Det är känt att SS-männen först visste exakt den dödliga gasdosen, så att de fyllde in kristallerna slumpmässigt. Och några överlevde i fruktansvärd ångest. De var färdiga med skott och knivar. Sedan drogs kropparna till ett annat rum - krematoriet. På några timmar från hundratals mänkvinnor och barn var bara aska. Praktiska nazister genomförde allt till handling. Denna aska användes för befruktning, och bland blommorna fanns nu och då röda kinder och tomater med gurkor, oförbrända fragment av mänskliga ben och skallar. En del av asken hälldes ut i floden Vistula.
Moderna historiker är överens om att mellan 1,1 och 1,6 miljoner människor dödades i Auschwitz, varav de flesta var judar. Denna uppskattning erhölls indirekt, för vilken deportationslistorna studerades och uppgifterna om ankomsten av tåg till Auschwitz beräknades. Den franska historikern Georges Weller var en av de första som använde uppgifter om deportering 1983, baserat på vilken han uppskattade antalet dödade i Auschwitz till 1 613 000, varav 1 440 000 var judar och 146 000 polackar. I ett senare, som anses vara det mest auktoritativa arbetet av den polska historikern Franciszek Pieper idag, ges följande uppskattning: 1,1 miljoner judar, 140-150 tusen polakker, 100 tusen ryssar, 23 tusen romer.
De som passerade urvalsprocessen hamnade i ett rum som heter "Bastu". Det hade också duschar, men riktiga. Här tvättades, rakades och identifieringsnumren brändes på händerna. Endast här fick de veta att deras fruar och barn, fäder och mödrar, bröder och systrar, som togs till vänster, redan var döda. Nu var de tvungna att kämpa för sin egen överlevnad.
Krematorugnar där människor brändes
Image Credit Flickr
Svart humor
Psykologen Viktor Frankl, som genomgick skräcken i det tyska koncentrationslägret (eller nummer 119104, som han ville underteckna sin bok), försökte analysera den psykologiska omvandlingen som alla fångarna i dödslägerna genomgick.
Enligt Frankl är det första som en person som kommer till dödsfabriken chock, som ersätts av den så kallade "bedrägeri av benådning." En person börjar ta tillvara tankarna att det är honom och hans nära och kära som bör släppas eller åtminstone lämnas vid liv. När allt kommer omkring, hur kan det vara så att han plötsligt kunde dödas? Och för vad?..
Sedan kommer plötsligt scenen med svart humor. "Vi insåg att vi inte hade något att förlora, förutom denna löjligt nakna kropp," skriver Frankl. - Medan vi fortfarande var under duschen började vi utbyta lekfulla (eller låtsas vara) kommentarer för att heja varandra och framför allt oss själva. Det fanns någon anledning till detta - trots allt kommer vatten verkligen från kranarna!"
Skor till de avlidna fångarna i Auschwitz koncentrationsläger
Foto: Alamy
Förutom svart humor uppträdde också något som nyfikenhet.”Personligen var jag redan bekant med en sådan reaktion på nödsituationer från ett helt annat område. I bergen, under ett jordskred, desperat klamra sig och klättra, i några sekunder, till och med i en sekund, kände jag något som en fristående nyfikenhet: kommer jag att hålla mig vid liv? Har du en dödskalle? Brutna ben? - författaren fortsätter. I Auschwitz (Auschwitz) utvecklade människor också för en kort tid ett tillstånd av någon form av frigöring och nästan kall nyfikenhet, när själen tycktes stänga av och därmed försökte skydda sig mot skräcken som omger personen.
Varje våningssäng, som var en bred våningssäng, sov från fem till tio fångar. De var täckta av sin egen exkrement, och allt kring vattnade av löss och råttor.
Det är inte skrämmande att dö, det är skrämmande att leva
Dödshotet varje minut, åtminstone under en kort tid, ledde nästan var och en av fångarna till idén om självmord. "Men när jag fortsatte från mina ideologiska ståndpunkter, jag lovade mig själv" att inte slänga mig på tråden "den första kvällen innan jag somnade. Detta specifika lägeruttryck indikerade den lokala metoden för självmord - genom att röra vid taggtråden för att få en dödlig högspänningschock, fortsätter Viktor Frankl.
Men självmord som sådan förlorade i princip sin mening i ett koncentrationsläger. Hur länge kunde hans fångar förvänta sig att leva? En annan dag? En månad eller två? Bara några av tusentals nådde befrielsen. Därför är de fångarna i lägret inte rädda för döden medan de fortfarande befinner sig i ett primärt chock, och betraktar samma gaskammare som något som kan rädda dem från oroet för självmord.
Frankl:”I en onormal situation är det den onormala reaktionen som blir normal. Och psykiatriker kan bekräfta att ju mer normal en person är, desto mer naturlig är en onormal reaktion för honom om han hamnar i en onormal situation, till exempel om han placeras på ett mentalsjukhus. På samma sätt visar reaktionen från fångar i ett koncentrationsläger, taget av sig själv, en bild av ett onormalt, onaturligt sinnestillstånd, men anses i samband med situationen verkar det som normalt, naturligt och typiskt."
Alla patienter skickades till lägresjukhuset. Patienter som inte snabbt kunde komma på fötterna dödades av en SS-läkare genom att injicera kolsyra i hjärtat. Nazisterna tänkte inte mata dem som inte kunde arbeta.
Apati
Efter de så kallade första reaktionerna - svart humor, nyfikenhet och självmordstankar - börjar en andra fas några dagar senare - en period av relativ apati, när något i fångens själ dör av. Apati är huvudsymptomen i den andra fasen. Verkligheten krymper, alla fångens känslor och handlingar börjar koncentreras kring en enda uppgift: att överleva. Men samtidigt uppträder en allomfattande, gränslös längtan efter familj och vänner, som han desperat försöker dricka ut.
Normala känslor bleknar bort. Så till en början kan fången inte uthärda bilderna på sadistiska avrättningar som ständigt utförs på hans vänner och kamrater i olycka. Men efter ett tag börjar han vänja sig med dem, inga skrämmande bilder berör honom längre, han tittar på dem helt likgiltigt. Apati och inre likgiltighet, som Frankl skriver, är en manifestation av den andra fasen av psykologiska reaktioner som gör en person mindre känslig för de dagliga och timliga slagna och morden på kamrater. Detta är en defensiv reaktion, pansar som psyken försöker skydda sig mot tunga skador. Något liknande kan kanske observeras hos akutläkare eller traumekirurger: samma svarta humor, samma likgiltighet och likgiltighet.
Foto: Getty Images
Protest
Trots vardagens förnedring, mobbning, hunger och förkylning är den rebelliska andan inte främmande för fångarna. Enligt Viktor Frankl var det största lidandet för fångarna inte fysisk smärta, utan mental smärta, förargelse mot orättvisa. Även med insikten att för olydnad och ett försök att protestera, vände någon slags reaktion på fångarnas tortyrer på oundvikliga repressalier och till och med döden, uppstod då och då små upplopp. Försvarslösa, utmattade människor hade råd att svara SS, om inte med en knytnäve, då åtminstone med ett ord. Om den inte dödade, ledde det tillfälligt lättnad.
Regression, fantasier och tvångssätt
Allt mentalt liv krymper till en ganska primitiv nivå. "Psykoanalytiskt orienterade kollegor bland kamraterna i olycka talade ofta om" regressionen "av en person i lägret, om hans återkomst till mer primitiva former av mentalliv," fortsätter författaren. - Denna primitivitet av önskningar och ambitioner återspeglades tydligt i fångarnas typiska drömmar. Vad drömmer fångar i lägret oftast om? Om bröd, om kaka, om cigaretter, om ett varmt varmt bad. Omöjligt att tillfredsställa de mest primitiva behoven leder till en illusorisk upplevelse av deras tillfredsställelse i geniala drömmar. När drömmaren åter vaknar till verkligheten i lägerlivet och känner den mardrömma kontrasten mellan drömmar och verklighet, upplever han något otänkbart. " Obsessiva tankar om mat och inte mindre tvångssamtal om det dyker upp,som är mycket svåra att stoppa. Varje gratis minut försöker fångarna prata om mat, om vad deras favoriträtter var i gamla dagar, om saftiga kakor och aromatisk korv.
Frankl:”Den som inte svält sig själv kommer inte att kunna föreställa sig vilka interna konflikter, vilken viljestyrka en person upplever i detta tillstånd. Han förstår inte, han känner inte hur det är att stå i en grop, hamra genom den envisa jorden med en pickax, hela tiden medan han lyssnar för att se om sirenen kommer att låta, meddela halv nio och sedan tio; vänta på den halvtimmiga lunchpausen; tänk hela tiden om de kommer att ge ut bröd; frågar oändligt verkmannen om han inte är arg och de civila som går förbi - vad är klockan? Och med svullna, styva fingrar från kylan då och då känner jag en bit bröd i fickan, bryter av en smula, tar den till min mun och lägger den krampaktig tillbaka - trots allt på morgonen lade jag ett ederlöfte att stå ut till middagen!"
Tankar om mat blir de viktigaste tankarna för hela dagen. Mot denna bakgrund försvinner behovet av sexuell tillfredsställelse. Till skillnad från andra stängda manliga anläggningar i koncentrationsläger fanns det ingen begär efter obsceniteter (bortsett från det första chockstadiet). Sexuella motiv förekommer inte ens i drömmar. Men längtan efter kärlek (inte förknippad med kroppslighet och passion) för någon person (till exempel för en hustru, älskad tjej) manifesterar sig mycket ofta - både i drömmar och i verkligheten.
Baracker ruiner. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Andlighet, religion och kärlek till skönhet
Samtidigt dör alla "opraktiska" upplevelser, alla höga andliga känslor av. Åtminstone är detta fallet med den överväldigande majoriteten. Allt som inte ger verkliga fördelar, en extra bit bröd, en skinka soppa eller en cigarett, allt som inte hjälper till att överleva här och nu, är helt avskrivet och verkar som en onödig lyx.
"Undantagen från detta mer eller mindre naturliga tillstånd var två områden - politik (vilket är förståeligt) och, vilket är mycket anmärkningsvärt, religion," säger författaren. - Politik talades om överallt och nästan utan hinder, men det var främst för att fånga, sprida och diskutera rykten om den aktuella situationen framme. De religiösa ambitionerna som tog sig igenom alla lokala svårigheter var djupt uppriktiga."
Trots den uppenbara psykologiska regressionen hos fångarna och förenklingen av komplexa känslor, utvecklade några av dem, även om några tvärtom, en önskan att dra sig tillbaka till sig själva, att skapa en slags inre värld. Och paradoxalt nog tålade människor som var mer känsliga från en tidig ålder alla svårigheterna i lägrelivet lite lättare än de som hade en starkare psykologisk konstitution. De mer känsliga naturerna hade tillgång till någon form av flykt till sin andliga värld från den skrämmande verklighetens värld, och de visade sig vara mer ihållande.
Dessa få har behållit behovet av att förstå naturens och konstens skönhet. Detta hjälpte till att koppla bort från lägrets verklighet åtminstone för en kort stund.
”När vi flyttade från Auschwitz till det bayerska lägret såg vi genom spärrade fönster på topparna i Salzburg-bergen, upplysta av solnedgången. Om någon såg våra beundrande ansikten i detta ögonblick, skulle han aldrig trodda att det här är människor vars liv praktiskt taget är över. Och trots detta - eller är det därför? "Vi fängslades av naturens skönhet, skönheten från vilken vi hade avvisats i flera år," skriver Frankl.
Ibland hölls små popkonserter i kasernen. De var opretentiösa: ett par låtar sjöng, ett par dikter lästa, komiska scener spelade ut. Men det hjälpte! Så mycket att även "ofrivilliga", vanliga fångar kom hit, trots den enorma tröttheten och riskerade att till och med sakna sin soppa.
Precis som vissa har behållit en passion för skönhet, har vissa behållit en känsla för humor. Det verkar otroligt under de förhållanden som de befann sig i, men humor är också ett slags vapen för vår psyke, som kämpar för självbevarande. Åtminstone en liten stund hjälper humor att övervinna smärtsamma upplevelser.
Inom psykologi finns det en speciell term som beskriver symptomkomplexet för dem som gick igenom dödsfabrikerna - koncentrationslägresyndromet. Det tillhör en av varianterna av det så kallade posttraumatiska stresssyndromet (PTSD). Störningen blir ofta kronisk med en viss uppsättning symtom: asteni, huvudvärk, yrsel, depression, ångest, rädsla, hypokondri, minskat minne och koncentration, sömnstörningar, mardrömmar, autonoma störningar, svårigheter i interpersonliga kontakter, förlust av aktivitet och initiativ. Men det huvudsakliga symptom är överlevandens skuldkänsla.
Devaluation av ditt eget "jag"
Men majoritetens tankar handlade uteslutande om överlevnad. Denna devalvering av det inre andliga livet, såväl som det mänskliga livet i sig, numreringssystemet istället för namn, ständig förnedring och missfall ledde gradvis till devalveringen av personen själv. Inte alla, men den överväldigande majoriteten.
Och denna majoritet led av en underlig känsla av underlägsenhet. Var och en av dessa drabbade i ett tidigare liv var "någon", eller så trodde de. Men i lägret behandlades han som om han verkligen var "ingen". Naturligtvis fanns det också människor vars självkänsla var omöjlig att skaka, eftersom det hade en andlig grund, men hur många företrädare för mänskligheten har i allmänhet en så solid grund för självkänsla?..
Viktor Frankl:”En person som inte kan motsätta sig verkligheten med den sista upplevelsen av självkänsla förlorar i allmänhet i ett koncentrationsläger en känsla av sig själv som subjekt, för att inte tala om sig själv som en andlig varelse med en känsla av inre frihet och personligt värde. Han börjar uppfatta sig själv snarare som en del av någon stor massa, hans varelse går ner till nivån på besättningen."
En person börjar verkligen känna sig som ett får i en besättning, som tvingas gå framåt och sedan bakåt, som ett får som bara vet hur man kan undvika attacker av hundar, och som regelbundet lämnas ensam i minst en minut för att ge henne lite mat.
Samma fenomen framhävs av en annan österrikisk psykiater - Bruno Bettelheim, som också besökte de nazistiska koncentrationslägren (M. Maksimov berättar om observationerna från specialisten i sin artikel "På kanten - och bortom. Mänskligt beteende under extrema förhållanden"). Konstgjord infantilisering och bedövning av de fångar ägde rum genom att införa barnets psykologi, kronisk undernäring, fysisk förnedring, medvetet meningslösa normer och arbete, förstörelse av tro på ens framtid, förhindra individuella prestationer och möjligheten att på något sätt påverka ens situation.
”Så det tillståndet för en person i lägret, som kan kallas önskan att upplösa sig i den allmänna massan, uppstod inte uteslutande under påverkan av miljön, det var också en impuls för självbevarande. Alla önskan att lösa sig upp i massorna dikterades av en av de viktigaste lagarna för självbevarande i lägret: det viktigaste är att inte sticka ut, inte att locka SS-uppmärksamheten av något minsta skäl! - säger författaren.
Trots allt detta finns det en verklig längtan efter ensamhet - en naturlig känsla för alla människor. Detta är förståeligt, för det finns helt enkelt ingen plats att gå i pension, att tillbringa en kort tid med sig själv i lägret.
De första gasförsöken genomfördes i Auschwitz i september 1941, innan Birkenau-lägret byggdes (Auschwitz II, som är dubbelt så stort som Auschwitz I och kommer att bli det största dödslägret i historien).
Irritabilitet
Ett annat psykologiskt inslag i den fången. Det verkar som ett resultat av konstant hunger och brist på sömn, vilket orsakar det i vardagen. I lägret tillsattes insekter till alla problem som bokstavligen surrade med alla kaserner med fångar. Den redan lilla sömnmängden minskades dramatiskt av blodsugande parasiter.
Hela systemet med koncentrationsläger var inriktat just på detta - att tvinga en person att gå ner till djurnivån, en nivå där han inte kan tänka på något annat än mat, värme, sömn och åtminstone minimal komfort. Det var nödvändigt att göra ett ödmjukt djur av människan, som skulle dödas omedelbart efter att hans arbetsresurs var uttömd.
Förtvivlan
Ändå påverkade lägrets verklighet förändringarna i karaktär endast bland de fångar som föll både andligt och rent mänskligt. Detta hände med dem som inte längre kände något stöd alls och ingen mening i senare liv.
”Enligt psykologernas och fångarnas enhälliga åsikt var personen i koncentrationslägret mest förtryckt av det faktum att han inte alls visste hur länge han skulle tvingas stanna där,” skriver Frankl. - Det fanns ingen tidsgräns! Även om denna period fortfarande kunde diskuteras, var den så obestämd att den praktiskt taget inte bara blev obegränsad, utan i allmänhet obegränsad. "Icke-framtidslöshet" kom så djupt in i hans medvetande att han uppfattade hela sitt liv endast ur det förflutna, som det förflutna, som den avlidens liv."
Den normala världen, människor på andra sidan av taggtråden, upplevdes av fångarna som något oändligt avlägset och spöklikt. De såg på den här världen som de döda, som ser "därifrån" till jorden och insåg att allt de ser är förlorat för dem för alltid.
Urvalet av fångar genomfördes inte alltid enligt principen "vänster" och "höger". I vissa läger delades de upp i fyra grupper. Den första, som utgjorde tre fjärdedelar av alla nyanlända, skickades till gaskamrarna. Den andra skickades till slavearbete, under vilken den stora majoriteten också dog - från hunger, förkylning, misshandel och sjukdom. Den tredje gruppen, mestadels tvillingar och dvärgar, gick på olika medicinska experiment - i synnerhet till den berömda Dr. Josef Mengele, känd under smeknamnet "Dödens ängel". Mengeles experiment på fångar inkluderade dissekering av levande barn; injicera kemikalier i barnens ögon för att ändra ögonens färg; kastrering av pojkar och män utan användning av narkosmedel; sterilisering av kvinnor etc. Representanter för den fjärde gruppen, främst kvinnor,valdes ut till gruppen "Kanada" för att användas av tyskarna som tjänare och personliga slavar, samt för att sortera de personliga tillhörigheterna till fångar som anlände till lägret. Namnet "Kanada" valdes som ett hån mot polska fångar: i Polen användes ofta ordet "Kanada" som ett utropstecken vid synen av en värdefull gåva.
Brist på mening
Alla läkare och psykiatriker har länge känt till den närmaste kopplingen mellan kroppens immunitet och vilja att leva, hopp och mening som en person lever med. Vi kan till och med säga att de som förlorar denna mening och hoppas för framtiden, döden väntar på varje steg. Detta kan ses i exemplet på ganska starka gamla människor som "inte vill" leva längre - och snarare snart dör. Den senare kommer säkert att hitta människor som är redo att dö. Därför dog de i lägren ofta av förtvivlan. De som under lång tid på mirakulöst sätt motstått sjukdomar och faror, slutligen förlorade troen på livet, övergav sina kroppar "lydigt" till infektioner och de åkte till en annan värld.
Viktor Frankl:”Mottoet för alla psykoterapeutiska och psyko-hygieniska ansträngningar kan vara den tanke som är mest levande uttryckt, kanske, med orden från Nietzsche:” Den som har ett”Varför” tål nästan alla”Hur”. Det var nödvändigt, i den utsträckning som omständigheterna tillät, att hjälpa fången att förverkliga hans "Varför", hans livsändamål, och detta skulle ge honom styrkan att uthärda vår mardrömslösa "Hur", alla skräcken i lägrelivet, att stärka internt, att motstå lägrets verklighet. Och vice versa: Ve den som inte längre ser livets syfte, vars själ är förstörd, som har tappat meningen med livet och därmed meningen att motstå."
Foto: Getty Images
Frihet
När vita flaggor började hissas över koncentrationslägren gav fångarnas psykologiska spänningar plats för avkoppling. Men det är allt. Konstigt nog upplevde fångarna ingen glädje. Camparna tänkte så ofta på viljan, om vilseledande frihet, att den förlorade sin verkliga form för dem, bleknade. Efter långa år med hårt arbete kan en person inte snabbt anpassa sig till nya förhållanden, inte ens de mest gynnsamma. Uppträdandet av till exempel de som har varit i kriget visar till och med att en person som regel aldrig kan vänja sig till de förändrade förhållandena. I sina själar fortsätter sådana människor att "slåss".
Så här beskriver Viktor Frankl sitt frisläppande:”Vi trasslar till lägretsporten med tröga, långsamma steg; våra ben håller bokstavligen inte oss. Vi ser oroliga omkring, ser undersökande på varandra. Vi tar de första blyga stegen utanför porten … Det är konstigt att inga rop hörs, att vi inte hotas med ett knytnäve eller ett spark med en bagage. Vi kommer till ängen. Vi ser blommor. Allt detta är typ av beaktat - men framkallar fortfarande inte känslor. På kvällen är alla tillbaka i sin dugout. Folk kommer upp till varandra och frågar långsamt: "Säg mig, var du glad idag?" Och den till vilken de riktade sig, svarade: "Ärligt talat - nej." Han svarade pinsamt och tänkte att han var den enda. Men alla var så. Människor har glömt hur de ska glädjas. Det visar sig att detta fortfarande måste läras."
Vad de befriade fångarna upplevde i psykologisk bemärkelse kan definieras som en uttalad depersonalisering - ett tillstånd av frigörelse, när allt omkring uppfattas som illusoriskt, orealistiskt, det verkar som en dröm, som fortfarande är omöjligt att tro.
Olga Fadeeva