I de allra flesta andliga läror i världen är namnet på huvudguden utsatt för regelbunden beröm. Men i judendomen och kristendomen är allt tvärtom. Guds namn är förbjudet inte bara att uttala utan även skriva …
Hemlig helgedom
De flesta judiska rabbiner tror verkligen att Guds namn inte ska uttalas. Det finns flera orsaker till detta. Den berömda rabbinen Baruch Podolsky hävdade i sina verk att förbudet mot det allmänna uttalet av Jehovas namn infördes i antiken. Enligt hans åsikt fanns det två ganska objektiva skäl till detta. För det första infördes förbudet mot uttalet av Guds namn i det tredje budet. I texten står det "Ta inte förgäves Herrens, din Guds namn, ty Herren lämnar inte utan straff den som förgäves säger" (2 Mos 20: 7). För det andra ansåg de forntida judarna att det var oacceptabelt att deras Guds namn hördes av hedningarna. I det här fallet kan det orenas. Därefter antogs traditionen att förbjuda uttalet av Guds namn från judarna först av kristna och sedan av ortodoxa. I synnerhet den ortodoxa teologen N. E. I början av 2000-talet förklarade Pestov att den judiska inställningen till Guds namn verkligen förtjänar respekt. Samtidigt noterade Hieromonk Athanasius i sina teologiska verk att denna tradition går tillbaka till den djupa antiken. Enligt honom uttalade även de forntida judarna i tempel istället för Jehova den allegoriska Adonai.
Guds rädsla skyddar tron
Men varje regel tappar snabbt sin giltighet om det inte finns någon risk för oundvikligt strängt straff för olydnad. De flesta religionshistoriker är säkra på att förutom de officiella förbuden mot judarnas uttal av deras Guds namn, fanns det också interna hinder. I synnerhet utvecklade judarna efter den babyloniska fångenskapen en vidskeplig rädsla för att uttala namnet på sin egen Gud. De fruktade att de genom att uttala hans namn oavsiktligt kunde förolämpa honom och drabbas av den Allsmäktiges vrede. Den forntida egyptiska civilisationen hade ett betydande inflytande på bildandet av det judiska trossystemet. Enligt egyptiernas mytologi kunde den som visste namnet på den här eller den här Gud använda magi för att påverka honom. De forntida judarna fruktade mer än någonting annat att hedningarna, efter att ha lärt sig Jehovas namn, på något sätt kunde skada dem. För att förhindra att detta händer,en hemlig magisk undervisning föddes, till stor del förknippad med uttalet av namn - Kabbalah. Den berömda teologen Theophan Bystrov skrev om detta i sina verk 1905.
Kampanjvideo:
Traditionens ursprung
Samtidigt noterade historiker som noggrant studerade traditionerna inom judendomen att förbudet mot uttalet av Guds namn inte föreföll omedelbart. Enligt deras uppfattning bildades det under en lång tidsperiod. I synnerhet Metropolitan Hilarion trodde att detta förbud slutligen bildades inte tidigare än det tredje århundradet f. Kr. I sin tur är kristna teologer säkra på att Jehovas namn inte längre användes allmänt under det första århundradet av vår tid. Deras uppgifter baseras på det faktum att redan Jesus och apostlarna inte använde Jehovas namn i sina tal och följde den judiska traditionen. Tidigare under 4: e till 3: e århundradet f. Kr., när översatta hebreiska skrifter till grekiska, använde översättare också ordspråket "kyrios" - Lord istället för Guds namn - Jehova. Samtidigt infördes det första förbudet mot uttalet av Jehovas namn i templet av Simon den rättfärdiga under fjärde århundradet f. Kr. Dessutom, när forskare analyserade omnämnandet av Jehovas namn i judarnas obibliska manuskript från det första århundradet e. Kr. kom de till slutsatsen att det inte bara var förbjudet att uttala utan skriva det. Välkända filosofer från dessa år Philo, och därefter Flavius, hävdade att de som för tidigt uttalar Jehovas namn är värda att straffa döden. Det är anmärkningsvärt att dessa domar uttrycktes vid en tidpunkt då juden var under Rom. Det skulle vara olagligt att genomdriva ett sådant straff. Samtidigt, trots att judiska religiösa lagar idag är mycket mjukare än i forna tider, anses det idag klanderligt att uttala eller skriva Jehovas namn om det inte är absolut nödvändigt. När forskare analyserade omnämnandet av Jehovas namn i icke-bibliska judiska manuskript från det första århundradet e. Kr. drog de slutsatsen att det inte bara var förbjudet att uttala det utan att skriva det. Välkända filosofer från dessa år Philo, och sedan Flavius, hävdade att de som för tidigt uttalar Jehovas namn är värda att straffa döden. Det är anmärkningsvärt att dessa domar uttrycktes vid en tidpunkt då juden var under Rom. Det skulle vara olagligt att genomdriva ett sådant straff. Samtidigt, trots att judiska religiösa lagar är mycket mjukare idag än i antiken, anses det idag klanderligt att uttala eller skriva Jehovas namn om det inte är absolut nödvändigt. När forskare analyserade omnämnandet av Jehovas namn i icke-bibliska judiska manuskript från det första århundradet e. Kr. drog de slutsatsen att det var förbjudet att inte bara uttala det utan att skriva det. Välkända filosofer från dessa år Philo, och sedan Flavius, hävdade att de som för tidigt uttalar Jehovas namn är värda att straffa döden. Det är anmärkningsvärt att dessa domar uttrycktes vid en tidpunkt då juden var under Rom. Det skulle vara olagligt att genomdriva ett sådant straff. Samtidigt, trots att judiska religiösa lagar idag är mycket mjukare än i antiken, anses det idag klanderligt att uttala eller skriva Jehovas namn om det inte är absolut nödvändigt. Välkända filosofer från dessa år Philo, och sedan Flavius, hävdade att de som för tidigt uttalar Jehovas namn är värda att straffa döden. Det är anmärkningsvärt att dessa domar uttrycktes vid en tidpunkt då juden var under Rom. Det skulle vara olagligt att genomdriva ett sådant straff. Samtidigt, trots att judiska religiösa lagar idag är mycket mjukare än i antiken, anses det idag klanderligt att uttala eller skriva Jehovas namn om det inte är absolut nödvändigt. Välkända filosofer från dessa år Philo, och därefter Flavius, hävdade att de som för tidigt uttalar Jehovas namn är värda att straffa döden. Det är anmärkningsvärt att dessa domar uttrycktes vid en tidpunkt då juden var under Rom. Det skulle vara olagligt att genomdriva ett sådant straff. Samtidigt, trots att judiska religiösa lagar idag är mycket mjukare än i forna tider, anses det idag klanderligt att uttala eller skriva Jehovas namn om det inte är absolut nödvändigt.att judiska religiösa lagar är mycket mildare idag än de var i antiken; idag anses det klanderligt att uttala eller skriva Jehovas namn om det inte är absolut nödvändigt.att judiska religiösa lagar är mycket mildare idag än i antiken; idag anses det klanderligt att uttala eller skriva Jehovas namn såvida det inte är absolut nödvändigt.
