Ömsesidig nakenhet i antiken genomfördes ganska ofta, men inte för underhållningsändamål, som nu, utan som en speciell magisk övning. De forntida slavernas främsta gudar var de högsta enheterna förknippade med frukt, skörd, förlossning. Och deras namn "antydde" på alla slags mänskliga organ och processer som är förknippade med detta.
Rod är skaparen av universum, Rozhanitsa är fruktbarhetsgudinnan, Yarilo är en rensande källa, som vaknar från viloläge (yar), Kupala är en bördig sommargud. Mokosh är en fruktbar feminin princip, vars figur hittades i form av ett manligt könsorgan. Och många andra gudar, på ett eller annat sätt, var också förknippade med befruktning och fruktning, i hela naturen och hos människor.
Festligheterna var glada och våldsamma och hälldes ofta i riktiga orgier, som på alla möjliga sätt förföljde den kristna kyrkan. Folket gillade verkligen festligheterna, men kyrkan trodde att detta bidrar till "korruption" av unga män och jungfrur. Men "naken magi" räckte utan den.
Till exempel genomfördes en speciell ceremoni på ett spannmål, vilket uppenbarligen skulle "bidra" till en bra skörd. "Värdinnan lade sig på fältet och låtsades föda, en lim placerades mellan hennes ben …" - Professor N. M. Nikolsky noterade i boken "Ryska kyrkans historia".
Under Stilla veckan, den sista veckan i fastan (sju veckor efter fastelavnet och fastelavet sju veckor före påsk), trollade de också fram så att brödet föddes bättre. Ägaren skakade plogen, imiterade plöjning; berättade en förtal mot nötkreatur och fjäderfä. Samtidigt var en naken kvinna tvungen att samla kackerlackor i hörnen, slå in dem i en trasa och ta ut dem på vägen.
I Vyatka-provinsen, till exempel, på skjutsdagen, före soluppgången, springer husvärdinnan, naken, till trädgården med en gammal kruka i handen och slår potten över staven: potten förblir välten på en stav under hela sommaren - den skyddar kycklingarna från rovfågeln ….
Under Kostroma satt en naken tjej som en häxa på en kvast och "cirklade" också tre gånger runt huset med uthus.
Kampanjvideo:
Senare, på 1800-talet, blev folket mer generat, och alla sådana ritualer började utföras i en nedre skjorta. Denna ritual var avsedd att skydda boskap och hushåll.
Många ritualer imiterade samlag eller något relaterat till det. Så att lin födde bra, en kvinna lade bakade ägg i en påse linfrö, och en man, en "sådd", var tvungen att "kasta" dessa ägg så högt som möjligt, för ju högre äggen kastades desto högre lin skulle växa.
I en annan magisk rit "nakna kvinnor" lurade lin. " För detta, och här, när hon sådd, strippade kvinnan naken och hoppades att linet, som såg en sådan öppen nakenhet, skulle tycka synd och tänka: "Den här kvinnan är fattig - hon har inte ens en skjorta på kroppen, hon kommer att behöva tycka synd om henne och bli född bättre …"
I urminnes tider uppstod ofta olika sjukdomar både hos människor (epidemier) och hos djur (epizootier), därför utfördes ofta en annan arkaisk ritual - "utvisningen av ko-död". Det var en ritual att "ploga" byn, utförd av kvinnor, vanligtvis nakna eller senare i vissa undertröjor.
Den ena (ibland tre) utnyttjas till en plog, den andra reglerar, och de andra, lossar håret, följde, skakade insatser och pinnar, skramlade i krukor, kastruller, gjutjärn och klaffar. Man trodde att furen "kommer att ge luft" för "jordkraft", även om en sådan "kattkonsert" i bästa fall bara kunde skrämma lite råttor eller andra gnagare - de främsta bärarna av pestloppor.
Ceremonin genomfördes när alla kvinnorna redan var helt desperata efter behandlingsmetoderna, och därför borde de inte stöta på en sådan dansande och skrikande naken publik: de kunde helt enkelt göra mål. Varje människas utseende skulle betyda trolldoms "misslyckande" och männen begravdes långt borta. I händelse av misslyckande, som vanligtvis inträffade, var hon fortfarande "avskriven" till männen - någon kikade …
Och utan tvekan användes nakenhet på det bredaste sättet i kärlekskulor. I en, till exempel, en naken tjej måste samla in vissa typer av örter innan gryningen. I den andra - en gång eller till och med tre gånger naken, spring runt i byn och trolla på någon kille. I det tredje - på natten eller vid gryningen, smyga i hemlighet till den person du gillar och lämna något på verandan etc.
”I byarna som ligger längre bort i boondockarna, på Quiet Days, firas en annan forntida handling,” noterade P. I. Melnikov-Pechersky (“In the Woods”),”På den tiden växer ogräs mellan sådd och planterad trädgård, tiden för flickors arbete kommer - ogräsryggar. Men innan det, enligt det gamla testamentet, måste man "springa runt åsarna."
De röda jungfrurna samlas i en folkmassa och vid midnattens död springer de runt åsarna i en glad linje. Och alla själva - i vad mamman födde. Från det som springer runt - varken en mask kommer att angripa åsarna eller hård honungsdagg, inte heller kommer den att baka grönsaker med solen eller översvämma dem med regn. Även om åtgärden händer vid midnatt, men på tysta dagar går gryningen samman med gryningen, vilken varm modig blick på de vita nätterna kommer inte att se nakna skönheter?"
Och på Christmastide fanns en annan naken excentricitet - spådom om en bannik, en kollega som lever i ett bad. Vid midnatt kröp flickan bakåt, kjolar upplyfta, till dörren eller till badhusfönstret. Man trodde till exempel att "om en bannik rör med en lurvig hand, kommer det att finnas en rik brudgum, om med en bar hand, en fattig …" (Mythological Dictionary. M., 1991).
De undrade av ett företag vaxfigurer som hälldes från en slev i kallt vatten. Ensamma gick de igen och gissade i badhuset, där de, klädda och darrande av rädsla, böjde ett droppande ljus över en kopp. Samtidigt uppträdde brudgummen ibland med egna ögon:”den effektiva förlovade, efter att ha mutat barnflickan, flyttade till badhuset på kvällen och väntade på att hans förlovade skulle komma”, noterade den berömda ryska etnografen IP Sakharov. - När den förlovade vill gissa, dyker han upp för henne och ger ringen och ångrar sig …"
Och naturligtvis användes "magisk nudism" i bröllopshandlingen, innan bruden och brudgummen träffades. "Badhuset spelar huvudrollen här", skrev prinsessan E. R. Dashkova och gav en beskrivning av folkbröllopet där hon hade en chans att delta.
”Bruden, som brister med bittra tårar, sätter sig i det främre hörnet på bordet täckt med frukt, etc., brudgummen närmar sig henne och, efter att ha presenterat henne för olika kläder, försvinner snabbt, tillsammans med sina kamrater till badhuset. Då börjar tjejernas runddans att sjunga ett slags requiem - bröllopssånger.
Därefter tas bruden till badhuset, omgiven av sina unga vänner, som är från trettio till fyrtio, klä av sig henne i främre rummet och sedan, fortfarande gråter och nakna, leds de in i badet själv. Efter att ha klätt av sig tvättar de, torkar av henne, börjar sedan dansa, klappar i händerna, dricker vin som distribueras av Eva ensam, sitter med en flaska och ett glas i handen, och bruden fortsätter att gråta. Sedan distribueras en cirkulär sång som dras upp av alla, förutom den smalna.
Den här scenen varar ungefär en timme och tar i slutet formen av en ohämmad fest. Flickvännerna, uppvärmda med vin och ånga, sjunger och dansar som bacchanter, under tiden är bruden dystert tyst eller gråter …”.
Från boken”XX-talet. Det oförklarliga krönikan. Förbannelse av saker och förbannade platser"
