Inget ögonblick av tvivel!.. Informationen är inbäddad i den mänskliga genetiska koden. Och om vi skulle studera sann historia, skulle vi inte ha några lika i världen, och ingen kunde förödmjuka och förstöra oss!..
Innan vi talar om historia bör det sägas att termen "historia" har ett innehåll som snedvrider sanna händelser.
I Ryssland har det alltid funnits rysk sanning, och det fanns ryska krönikor och ryska legender!
"De skrev om gammal, rysk sanning", - Vladimir Dal (1801-1872 - rysk författare, lexikograf, etnograf, författare till "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language").
Ordet "historia" kommer från frasen "från Torah jag är".
Toraen är grunden för judendomen och den heliga boken för alla ortodoxa judar - Mose-pentaten. Toraen är också grunden för de kristna i Gamla testamentets bibel. Det visar sig att "Mose-avhandlingarna", som innehåller den judiska profetens föreskrifter, "som ledde det judiska folket över Sinaiöknen i fyrtio år", ligger till grund för den judiska Torah och den kristna bibeln. Dessa förbund gäller för ortodoxa judar såväl som för ortodoxa kristna, nu kallade "ortodoxa", och andra religioner och samhällen baserade på judendom. Följaktligen är judiska helgedomar lika heliga inte bara för judar utan också för alla kristna.
Vad betyder "jag från Torah"?
Kampanjvideo:
Detta innebär att begreppet historisk utveckling och grundläggande händelser från det förflutna baseras på "Biblical Synopsis" och i allmänhet passar in i bilden av världen som presenteras i Torah och Bibeln, det vill säga passar in i bilden "från Torah och".
"Synopsis" i de antika grekernas vetenskapliga nomenklatur var tänkt att presenteras i en allmän undersökning, i en kortfattad form, utan detaljerad argumentation och utan detaljerat teoretiskt resonemang, ett helt ämne eller ett kunskapsområde.
Ett typiskt exempel på en historisk "synopsis" är Synopsis of Innokenty Gisel eller Synopsis of Kiev, som i kortfattad och kronologisk ordning redogör för fakta i den ryska historien.
Innokenty Gisel (1600-1683) - tysk av födelse, var från Preussen och tillhörde den reformerade kyrkan. I sin ungdom, efter att ha anlänt till Kiev och bosatt sig här, antog han kristen "ortodoxi" och tappade en munk, sedan 1656 blev han arkimandrit för Kiev-Pechersk Lavra och rektor för Kiev-Bratsk-högskolan.
Synopsis Kiev ("Synopsis, eller en kort beskrivning av det ryska folks början") är en sammanställning av sydvästra Rysslands historia, sammanställd under andra hälften av 1600-talet och publicerad för första gången 1674 i tryckeriet i Kiev-Pechersk Lavra, för sista gången i Kiev i 1861 Under XVIII-XIX århundraden användes "Synopsis" som en lärobok för skolhistoria.
Polackerna kallade en gång en "synopsis" för en enkel kronologisk samling och uttalande om de rättigheter och regler som kungarna gav till det polska ryska folket som var under polskt medborgarskap.
I bysantinsk teologisk litteratur tilldelas sedan namnet "synopsis" en konsekvent genomgång och presentation i förkortning av en hel grupp objekt av samma slag. Sådan är till exempel granskningen av Chrysostom's predikningar om St. Skriften om det gamla och det nya testamentet eller en genomgång av samtal mellan St. Afanasy.
"Synopsis" kallas också för närvarande en förkortad redogörelse för tolkningarna av St. of the Church Fathers - en samling patristiska tolkningar på St. Skriften exemplifierad av Minhs Sacrae Scripturae cursus completus (Jacques Minh, 1800-1885, fransk katolsk präst, kristen förläggare, vars publicering av kyrkofädernas skrifter).
Således kan "synopsis" konventionellt kallas hela "vetenskapen", som bär namnet på "introduktionen till St. Skriften”och andra skrifter och tolkningar av judisk-kristna präster i olika hierarkiska led.
Som nämnts ovan publicerades "Synopsis of Kiev" - den första lärobok om rysk historia, i Kiev 1674 och dess sammanställning, enligt kroniken till abbeden för Mikhailovsky-klostret Theodosius Safonovich, tillskrivs tyska Innokenty Gizel.
Sammanfattningen användes i stor utsträckning både i Kiev och Moskva Ryssland under 1700-talet och gick igenom 25 upplagor, varav de sista tre (1823, 1826, 1861).
S: t Dmitry av Rostov lade synopsis till sin krönika utan förändringar.
Kröniken om Hegumen Safonovich, som fungerade som en källa för synopsis, skrevs under påverkan av polska historiker, främst Stryjkovsky. Safonovich sökte, precis som polska historiker, antika bibliska eller klassiska släktforskningar om folk och införde godtyckliga fabler i historien.
Således beskrivs "det ryska folkets äldsta tider" i synopsis, som den inledande kronikern inte vet något om: enligt tolkningen av synopsis "var förfadern till Moskvas folk Mosokh, Afets sjätte son, Noas sonson"; i rysk historia är huvudpersonen "Alexander den store, som gav slaverna ett brev som bekräftade deras friheter och länder." Å andra sidan vet sammanställaren av Synopsis lite om den ryska kroniken och samtidigt händelserna i den ryska historien efter den så kallade tatariska invasionen; författaren till Synopsis vet nästan ingenting om nordöstra Ryssland; efter historien om Kievs förödelse av Batu talar han till exempel om Mamayev-massakern.
Synopsis var ett "sydryssiskt" verk och fokuserade sitt intresse på Kievs historia, nästan helt förbi Vladimir och Moskva, och gick bort från händelserna efter "tatarinvasionen" endast om de som var direkt relaterade till Kiev: om ödet för Kiev Metropolitanate, om annekteringen av Kiev till Litauen etc.
I den första utgåvan slutade synopsis med annekteringen av Kiev till Moskva, och i de kommande två upplagorna lades det till om Chigirin-kampanjerna (ryska arméns och Zaporozhye-kosackens kampanjer under det rysk-turkiska kriget 1672-1681 till staden Chigirin, regionen Cherkasy).
Av de 110 kapitlen i den första upplagan ägnas de första 11 till en etnografisk introduktion, uteslutande sammanställd enligt Stryjkovsky (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, polsk-katolsk kapellan, historiograf av furstendömet Litauen): den innehåller fantastiska berättelser om slavernas och ryssarnas ursprung.
Kapitel 12-74 beskriver Kievs historia före "tatarinvasionen", med Vladimir St. (Ch 30-50) och Rysslands dop, liksom en berättelse om Vladimir Monomakh. Mycket har ändrats här av sammanställaren av Synopsis enligt ryska källor. Kapitel 75-103 ägnas åt en omfattande redogörelse för Dmitry Donskoys regeringstid och slaget vid Kulikovo och sammanställs huvudsakligen från ryska källor.
Hela regeringstid passerade i tystnad, till exempel Johannes III, Johannes IV. Det är tyst om erövringen av Novgorod, om korrigering av liturgiska böcker under Nikon, etc.
Allt detta förklaras av synopsisets ursprung i Kiev, som skrevs för Lilla Ryssland. I Moskva var han framgångsrik för att han på en gång var den enda lärobok om rysk historia.
Senare kom ett tillägg till synopsis i Kiev, som i arbetet "De viktigaste strömmarna av den ryska historiska tanken" (1898) av Pavel Milyukov (1859-1943 - rysk politiker, historiker och publicist, ledare för det konstitutionella demokratiska partiet - kadetter, utrikesminister av den provisoriska regeringen 1917) kännetecknas av följande:
”Tillägget till synopsis i Kiev innehåller väggmålningar av de stora hertigarna, kungarna och kejsarna från allryska, polska storhertigar och kungar, litauiska storhertigar, appanage ryska furstar, storstadspolitiker i Kiev och hela Ryssland, små ryska hetmans, guvernörer och prinsar, guvernörer och - guvernörer, guvernörer, polska castellaner och ryska kommandanter, som regerade i Kiev sedan 1320, liksom de mongol-tatariska stora khans och Krim-specifika khans”.
Den historia som vi har idag är först och främst historien om judar och kristna och allt som har samband med dem.
Skolhistoriska läroböcker ägnar stor uppmärksamhet åt historien om "Forntida Grekland och forntida Rom" med de semitiska folken som bodde där (mycket senare Rus-slaverna), forntida Egypten, där judarna bodde länge, och Moses var en egyptisk präst, Europa, som uppstod på grundval av " Grekiska och romerska civilisationer”, och tvångskristna av blodiga påvliga korståg.
Under hela mänsklighetens historia har bara "fascister" och kristna bränt människor och böcker. Dessutom brände bara kristna människor levande. Och till och med deras egna, till exempel 1348 i Paris, brändes chefen för tempelriddarorden, Jacques de Molay, på inkvisitionens bål och det sista offret brändes på 1800-talet.
Och den allmänt accepterade historien om forntida Rus, som i huvudsak knappast kan kallas forntida, börjar först på 800-talet (enligt kristna kanoner, fram till denna tid,”de vilda slaverna bodde i skogarna på trädgrenarna”) och är förknippad med varangernas kall att regera i Novgorod och den efterföljande kristningen av de ryska länderna.
Man kan dock inte hålla med om detta, eftersom det är osant, förfalskning och i slutändan diskriminering av det ryska folket.
Vetenskapen har visat att astronomi som en del av astrologin har sitt ursprung i paleolitiken i Ryssland. I synnerhet i Vladimirregionen upptäcktes "… konstföremål i kombination med ikoniska register över kalender och astronomiskt innehåll … De dyker upp i det tidiga stadiet av den övre paleolitiken (för 35-25 tusen år sedan - Syisk och Malta-kulturen i Sibirien; bosättningen Sungir - i norra Europa, Ryssland) ".
Vid 35-30 årtusendet f. Kr. Astrologisk och astronomisk kunskap om Rus-slaverna nådde den högsta nivån och tillät dem att bilda Veda, i synnerhet den franska forskaren "Laplace, som studerade kunskapen om astrologi med rent matematiska metoder, skrev att denna kunskap är minst 25-30 tusen år gammal."
Uppkomsten av aritmetisk räkning tillhör geografiskt den ryska slätten - Ryssland och Rus. När det gäller platsen Sungir (30 tusen år f. Kr.) rapporterar Daniil Avdusin (1918-1994), en berömd rysk arkeolog, doktor i historiska vetenskaper, professor vid institutionen för arkeologi vid fakulteten för historia vid Moskvas statsuniversitet: figurer av hästar, dekorerade med två linjer prydnad, som var och en består av tjugo prickar, grupperade i fem. Denna tillfällighet förklaras inte av en slump, utan av det faktum att det sena paleolitiska folket kände till räkneelementen. Hans slutsatser bekräftas av Vitaly Larichev - rysk astronom och arkeolog, doktor i historiska vetenskaper, medlem av Ryska akademin för naturvetenskap, en av de ledande experterna inom arkeologi och historien om forntida folk.
De första bokstäverna hittades på figuren av den paleolitiska slaviska gudinnan Makosha, som hittades på den ryska platsen Kostenki (42 tusen år f. Kr., Voronezh-regionen).
Boris Rybakov - den största ryska arkeologen och historikern på 1900-talet, akademiker från Sovjetunionens vetenskapsakademi och Ryska vetenskapsakademin:
”På bröstkorgen av den slaviska gudinnan Makosha, den paleolitiska figuren, finns en rombprydnad som med säkerhet identifieras med den slaviska symbolen” Osåt fält”, som tillhör den slaviska gudinnan Makosha. Vi noterar också att ganska moderna bokstäver är inskrivna på baksidan av samma figur”.
Varianter av att läsa denna inskription har redan publicerats (se till exempel Andrey Tyunyaev - akademiker vid den ryska akademin för naturvetenskap: "De äldsta bokstäverna inskrivna på Mokoshas skulptur för 42 tusen år sedan", Slavic Encyclopedia. - M. 2006-2007. Eller Valery Chudinov - akademiker vid Ryska akademin för naturvetenskap.: "Läser inskriptionerna på Mokosha-skulpturen från Kostenki", 2007).
Fynd från alla platser på den ryska slätten, daterade 42-30 tusen år f. Kr., och dussintals sådana platser har upptäckts, vittnar oåterkalleligt om att de forntida Ryssarna hade kunskap om astronomi och matematik. Och dessutom har bilder av kalendrar, både sol och mån, liksom kombinerade, upprepade gånger intygats. Följaktligen redan 42-30 tusen år f. Kr. en person som bodde på den ryska slätten genomförde forskningsarbete inom området timing, byggde en korrekt kalender och hade nödvändiga matematiska kunskaper för detta!
De första musikinstrumenten upptäcktes på Avdeevskaya-platsen nära Kursk och daterades till det 21: a årtusendet f. Kr. Dessutom det 21: a millenniet f. Kr. de första musikverken bör också tillskrivas som ett resultat av användningen av ett musikinstrument.
Trots det faktum att även de officiella fynden av många bosättningar på den ryska slätten är 42-30 tusen år f. Kr. - Kostenki, Sungir och 10-5 tusen år f. Kr., såsom Arkaim i södra Ural och många andra, vittnar oåterkalleligt om att de forntida Rus-slaverna hade den rikaste forntida kulturen, den mest perfekta multilaterala skrivningen, hade kunskap om astronomi och matematik, hade sin egen gammalryska kalender och höll en kalenderberäkning, hade jordbruksteknik, design- och konstruktionsteknik, samt högutvecklad metallurgi och metallbearbetningsteknik, hade omfattande kunskaper inom medicin, arkitektur och mycket mer - vi nekas att vi åtminstone kunde ha något kulturellt förflutet före kristendomen.
Samtidigt har viktiga delar rörande de amerikanska, afrikanska, australiensiska kontinenterna och andra delar av världen nästan helt fallit ur den historiska processen …
Urbefolkningen i dessa länder har idag en viss fördröjning i utveckling jämfört med folken i Eurasien, men det betyder inte att de inte hade sitt eget förflutna och kultur.
Tvärtom var det!.. Och detta bevisas av de gamla fynden från många folk och stammar - Inkaerna, Maya, Quechua, Dogon, etc.
I västens folk var det deras "västerländska civilisation" som förde kunskap, upplysning och kultur till världen.
Nästan ingenting sägs om det förkristna Europa, särskilt Eurasien, det slavisk-ariska landets landlösa land - ryska klaner - Asien, Russenia, TarkhTara (Tartaria) - den gamla stora ryska staten …
Detta är förståeligt, då skulle vi behöva prata om arierna - ryssarna - ryssarna, som ursprungligen befolkade vår jord och särskilt Europa, och skapade sin första ryska civilisation.
Och enligt ideologin om "västerländsk civilisation" - den ryska staten och till och med det ryska statskapet fram till nionde århundradet - "existerade helt enkelt inte" …
Positionerna för modern akademisk historisk vetenskap kommer också från anhängare av "västerländsk civilisation" och är långt ifrån händelserna i det verkliga förflutna.
Men det bör förstås att alla moderna religioner är döda kyrkliga dogmer. Mänskligheten utvecklas ständigt. Dogmer dör oundvikligen, eftersom de inte längre uppfyller intressena för att utveckla livet, kan de inte påverka den moderna mänsklighetens medvetande.
Mänsklighetens sanna historia - den ryska sanningen - skiljer sig helt från den som vi lärs ut i skolorna. Och den här berättelsen, som hela mänskligheten, bryr sig inte om att de två berättelserna inte sammanfaller. När allt kommer omkring har modern historisk vetenskap funnits i bara hundratals år, och människor har bott i universum och på jorden i miljontals år …
Det är därför sökandet efter betydelsen av det som händer leder många människor till den slaviska antiken, när slaverna, enligt officiella källor, levde på ett bestialt sätt - och först sedan välsignades de av introduktionen till kristen och västerländsk kultur.
I så många våldsamma "odlingar", "upplysningar", "introduktioner", där det antyddes att den smutsiga och dumma besättningen "Russische Schweine" (översatt från tyska betyder "rysk gris") skulle köras med en pinne i den som är ordnad enligt europeiska standarder. barn, många fann orsakerna till problemen i sitt hemland.
Om Ryssland inte hade vänt sig från sin naturliga, förutbestämda utveckling, skulle det ha varit helt annorlunda, kraftfullt och välmående. Det skulle vara en makt som skulle tala på lika villkor med stora civilisationer, och dess medborgare skulle känna sig stolta över att vara inblandade i ett så stort öde.
Detta är en kraftfull trend i det andliga livet i landet, som många är involverade i, om än i varierande grad.
Och trots förbuden och förtrycket, när krisen i landet fördjupas, växer inflytandet från den ryska infödda vediska tron bara mot bakgrund av desillusion med liberala värderingar och den växande alienationen från den officiella kristna "ortodoxin" i ROC-format.
Fortsättning följer…
E. Tarasov
