"Vampyrgravar" finns i hela Europa. Dessa kan vara begravningar med ett avskuren huvud eller med en kropp nedtryckt av stenar, eller de kan helt enkelt förbli vända nedåt. Märkligt nog erbjöds den första tolkningen av alla begravningar som "vampyrgravar" inte ens av professionella forskare utan bara av arbetare som arbetade vid en av utgrävningarna.
Intresset för allt som är mystiskt och att de nuvarande idéerna välter i det förflutna har gjort sitt jobb: en långt ifrån obestridlig version har blivit en vanlig plats i vetenskapliga verk och i massmedier. "Lenta.ru" beslutade tillsammans med polska historiker att testa denna hypotes för styrka.
I världspressen och till och med i seriösa vetenskapliga tidskrifter visas regelbundet publikationer om hur arkeologer hittar fler och fler vampyrgravar. 2009 förklarade italienska kriminologer en kvinna som en vampyr, vars skalle med en tegelsten i tänderna hittades på ön Lazzaretto Nuovo (Venedig) bland dem som dog under en pestepidemi på 1500-talet. År 2011 utsågs två män från gravfamiljen från 800-talet i Kilteshin (Irland) till vampyrer (och nästan de äldsta i Europa).
Stenar i munnen, enligt arkeologer, borde ha hindrat dem från att resa sig från sina gravar och skada levande varelser. Men oftast finns gravar av ghouls på Polens territorium: från västra Pommern till Subcarpathia och från Krakow till Gdansk. Kanske är faktum att rädslan för vampyrer började spridas över hela Europa från slavisk folklore, och i Polen förföljde ghouls människor oftare än på andra platser (åtminstone så trodde deras offer).
En ny generation polska forskare har föreslagit en annan, inte mindre nyfiken hypotes: de många "vampyrgraven" uppstod på grund av metodologiska fel och antaganden från arkeologer från 1900-talet, som enkelt donerade alla ovanliga begravningar till blodsugare. Författarna till artikeln i tidskriften World Archaeology skapade en typologi av konstiga gravar och övervägde en mängd olika alternativ för deras förekomst - från gravföretagares ineptitude till demonstrativa avrättningar av brottslingar.
De levande och de döda
Att ta reda på den verkliga statusen för trollkarlar, häxor, varulvar och ghouls är fortfarande en av de mest spännande frågorna i historia och antropologi. Det är fortfarande oklart om de faktiskt existerade (åtminstone som människor som medvetet utövar förbjudna magiska ritualer) eller bara var sjuka oskyldiga människor, offer för förtal, fobier och psykoser hos släktingar och grannar. Det räcker att komma ihåg de massiva häxjakter som drabbade många länder, vars offer blev tusentals människor.
Kampanjvideo:
Samma vampirism kan förklaras av en sällsynt genetisk blodsjukdom (porfyri), vars symtom passar in i utseendet på den klassiska ghoulen. Solljus är kontraindicerat hos patienter, huden runt läpparna och tandköttet torkar ut, varför tänderna utsätts för tandköttet; porfyrin sätter sig på tänderna och färgar dem röda.
Men vem som helst häxorna och vampyrerna verkligen var, deras existens var ett obestridligt faktum i medeltidens psykologi och andliga liv, vilket i sin tur påverkade det materiella livet. Forskare måste rekonstruera historiens sanna händelser och deras psykologiska motiv, inklusive för sådana föremål som begravningar.
Under medeltiden, på slavernas länder, liksom i andra delar av Europa, kämpade kyrkan hårt mot hedniska begravningsritualer. Slaverna och tyskarna fortsatte att lägga värdefulla saker i graven som skulle vara användbara för den avlidne i efterlivet. Under nattvaken över den avlidne utförde de chants-trollformler och åtföljde dem med rituella danser. Prästerna var extremt negativa om detta: trots allt, enligt den kristna läran, gick en persons själ till himlen eller helvetet, till Gud och inte till en speciell "värld av de döda", där det enligt vanliga människors åsikt var nödvändigt att säkerställa en säker passage med hjälp av magiska ritualer, så att den avlidne skadade inte de levande.
Men även med kristendomen sprids bland de breda massorna av européer (inklusive slaverna) bevarades uppdelningen av de döda i "rena", som dog en naturlig död och "oren" - denna kategori kan omfatta självmord, drunknade, avrättade, hedningar, trollkarlar och icke-döpta barn. Sådana döda människor begravdes bakom kyrkans staket, vid en vägskäl eller på något annat ovanligt sätt, eftersom de var rädda för att de skulle återvända för att skada de levande.
Outhärdlig tolkningens lätthet
1957 publicerade historikern Bonifacy Zielonka en artikel som beskriver ovanliga begravningar i Kuyavia (norra Polen): en kvinna begravd med ansiktet nedåt och en avhuggad man (skallen hittades mellan benen). En av arbetarna på utgrävningsplatsen bestämde att framför honom låg en häxts grav (strzhigi) - och forskaren instämde i den här versionen! Med en lätt hand från en okänd spadearbetare kom en sådan tolkning in i vetenskapligt bruk.
Utgrävningar på den antika "vampyr" -kyrkogården i Gliwice, Polen
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
På 1960- och 1990-talet beskrev arkeologer dussintals liknande begravningar, men försökte inte spekulera i orsakerna till dem. Det korta omnämnandet att de farliga döda begravdes på detta sätt för att hindra dem från att återvända från den andra världen blev dogm och vandrade från en monografi till en annan. Samtidigt har historiker inga bevis för att västslavarna i tidig medeltid trodde på "levande döda". Sedan 1970-talet har alla konstiga begravningar kallats "anti-vampyr".
Först på 2000-talet började arkeologer, som slog sig samman med medeltida historiker, ägna vederbörlig uppmärksamhet åt begravningens sociala och juridiska sammanhang - medeltidens juridiska kultur, studier av specifika verkställighetsinstrument och, viktigast av allt, texter (krönikor och berättelser om domstolar och avrättningar av brottslingar). Författarna till artikeln i World Archaeology ger inte en slutgiltig och obestridlig tolkning av de konstiga begravningarna under X-XIII-århundradena, men uppmanar kollegor och läsare att tänka med dem om vem, hur och varför kunde ha begravts i dem.
Försiktighetsåtgärder, misstag och brott
De första kända atypiska begravningarna i Polen går tillbaka till 900-talet. Innan detta brände de västra slaverna de döda, och det är omöjligt att upptäcka konstighet i de dödas öde från de kremerade resterna. Arkeologer beskriver tre huvudtyper av avvikande begravningar: den avlidne ligger benägen, han är halshuggad och stenar ligger på liket.
Scheman för vissa avvikande begravningar: från Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedynia och Radom
Foto: Leszek Gardeła
Begravningar "med framsidan nedåt" hittades i det tidiga medeltida Europa - bland angelsaxerna, skandinaverna och slaverna. I Polen är begravningsplatsen för en ung kvinna från Gwiazdowo (västra Polen) upptäckt redan 1937, välkänd. Hon begravdes med framsidan nedåt, söderut, ansiktet vände västerut. Graven innehöll tre temporala ringar av bly, brons och silverringar och en järnkniv i en läderhylsa.
Överflödet av värden i kombination med det ovanliga sättet att lokalisera den avlidne har blivit ett mysterium för arkeologer. I folklore finns de första indikationerna på en sådan behandling av de döda på 1500-talet, och den mest kända texten (avhandling om Strzygs) berättar hur en Schlesien efter hans död 1674 förvandlades till en strzygun (demon) som drack blod.
Den lokala prästen beordrade att gräva upp graven och sätta den avlidne nedåt, men nästa natt stod han upp från graven igen och slog sin son till döds. Först när likets huvud avskärdes slutade det störa samhället.
Arkeologer påminner dock om att man bakom sådana pittoreska källor i modern tid kan glömma att människor under medeltiden begravdes nedåt med vilka något skamligt hände i livet och som bokstavligen inte kunde se sina grannar i ögonen. Till exempel begravde de den franska kungen Pepin the Short.
De agerade på ett identiskt sätt för att rädda sig från den avlidnes onda öga. Slutligen kan man inte diskontera gravarna, som bråttom begravde liken. Det vill säga rädslan för att den avlidne kommer att återvända från efterlivet för att dricka de levandes blod är inte den mest troliga anledningen till att begravas med framsidan nedåt.
Avkapade lik hittades mycket ofta på Polens territorium: dessa är skallar utan skelett och skelett utan skallar och gravar där skallen begravdes på nytt. I Dembchino (Västpommern) hittades till exempel resterna av en kvinna på cirka 50 år utan huvud. Hennes skalle grävdes troligen ur marken och begravdes med baksidan nedåt.
I Kaldus (Kuyavia) hittades en dubbel grav: en man som bedöms efter ärren på ryggkotorna halshuggades och kvinnan bredvid honom hade brutit krageben. Naturligtvis beskrivs att hugga av huvudet i folklore och även i skriftliga källor som en av de viktiga åtgärderna som förhindrar att de farliga döda stiger upp från graven.
Men forskare skriver, och det finns mer vanliga förklaringar: huvuden klipps ofta av för brottslingar. I många gravar på sköldpaddorna finns karaktäristiska hål gjorda med ett vass instrument: troligen hängdes de avskurna huvuden först på insatser och pelare.
Under medeltiden straffades således brottslingen samtidigt och de som kunde följa hans exempel skrämdes. Till och med en träpinne i graven, enligt stratigrafi, var inte ett verktyg för att bekämpa vampyrer, utan ett sätt att skrämma folket - efter att ha planterat ett huvud på det, fastnade polen i marken på toppen av kullen där kyrkogården låg (begravning i Wolin, Västpommern).
Begravning från Tsedynia (konstnärs rekonstruktion)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Slutligen finns det gravar med stenar - mer än tjugo av dem hittades i Polen, de går tillbaka till X-XIII-århundradena. I sådana begravningar hittades stenen vanligtvis på skallen (en grav från Tsedyn, på bilden) eller på olika delar av den avlidnes kropp. Skandinaviska källor skriver om stenning som ett straff för häxkonst, men polska texter är tysta om det.
Det är möjligt att stenarna var utformade för att inte släppa de döda ut ur gravarna, men det finns en mer prosaisk version: stenen höll den döda mans huvud vänt åt sidan och tvingade honom att "se" i öster (som krävs av kristna begravningsritualer). Allt kan förklaras ännu enklare: stenar kan skydda gravar från rånare och vilda djur (Radoms begravning, i bilden).
Rädslor och myter
Historien om "vampyrgravarna", deras popularitet i den vetenskapliga världen, och sedan i massmedia, talar om hur ofta människor tenderar att "vända" sin egen rädsla och favoritmyter in i det förflutna. I samma rad - en sökning efter bilder av utomjordingar i bergmålningar och tempelfresker. Folket i medeltiden levde ett mycket svårt liv och de hade många egna rädslor: före hunger och sjukdomar, riddare och rånare, djävulen och helvetet, det onda ögat och förbannelsen, häxor och blodsugare.
Övergången till en annan värld var en av de punkter där denna rädsla fokuserades, liksom sättet att hantera dem. Först nyligen har forskare börjat förstå att omvandla moderna idéer till det förflutna inte bara förvränger historien utan också ger en mycket fattigare och bleknad bild av det förflutna, vilket det verkligen var.
Artem Kosmarsky
