Man får intrycket att trötthet har beslutat att vänta tills rätt ögonblick kommer. Det påminde sig inte om sig varken i krisen på 1930-talet, eller under den långa perioden efter kriget med allmänt välstånd, och dök upp igen först under de sista decennierna av XX-talet.
Likheterna mellan början av 20 och 21 århundradet är enorma, särskilt när det gäller uppfattningen av stress. Båda perioderna präglades av snabba förändringar: accelerationen av livstakt, ökningen i informationsflödet, den intensiva tekniska utvecklingen och de ökade kraven på individen - allt mot bakgrund av en tuff marknadsekonomi. Människor lever med en konstant känsla av släppa - mental, mental och emotionell. Rytmerna som är inneboende i kroppen av naturen hotas. Personen måste vara så flexibel och anpassningsbar som möjligt. Under båda perioderna som övervägs visas nya typer av trötthet, diagnoser registrerar nya symtom på stress och utmattning. Detta är en signal om att en person inte är bekväm i världen omkring sig.
Vändpunkten kom i början av 1980-talet. I media fanns artiklar om uppkomsten av ett konstigt nytt tillstånd av extrem trötthet, populärt kallad "yuppie influensa", men döpte snart till "kroniskt trötthetssyndrom." Efter epidemin i Nevada (USA) (där mer än 200 fall av sjukdomen registrerades) blev denna störning förknippad med unga karriärister (därav namnet Yuppie - Young Urban Professional). Fenomenet orsakade ett stort offentligt skrik och spridit sig över hela Europa så snabbt som neurasteni en gång gjorde. På kort tid har betydande dokumentation samlats in om denna fråga.
Är denna trötthet annorlunda än den som orsakade människor som drabbades i slutet av 1800-talet? En metodisk jämförelse av symtom visar många likheter. I båda fallen åtföljs trötthet av en känsla av så mycket utmattning att en person inte kan arbeta, stress, aktivitet eller till och med underhållning (konversation, musik, läsning). Andra tecken sammanfaller också: problem med sömn, vaga smärta, yrsel, känslighet för ljud och ljus, minne och koncentrationsproblem.
Till att börja med försökte de förklara detta tillstånd med hjälp av två vetenskapliga modeller som är populära till denna dag: virologisk och immunologisk i kombination med analys av vitala faktorer som provocerade störningarna. Enligt den första modellen orsakas sjukdomen av det så kallade Epstein-Barr-viruset eller andra patogener, såsom herpes eller borrelia. Den andra teorin uppstod som svar på 80-talets förbannelse - AIDS - och miljöförgiftning. Båda modellerna återspeglade kärleken till tidens biologiska tolkningar, såväl som rädsla i samband med olika farliga infektioner och miljöproblem.
Men diagnosen fungerade inte. Trots det faktum att tröttheten ursprungligen visade sig i elitens kretsar spridde den sig snabbt till massorna och "infekterade" kvinnor, vars antal bland patienterna ökade dramatiskt. Det fanns ingen entydig medicinsk förklaring för detta tillstånd. Många fall av sjukdomen diskuterades i media, men passade inte bra med bilden av en rationell, aktiv person.
Och ingen visste då att mycket snart skulle denna trötthet få ett alternativt och sonoröst namn som bättre återspeglar den sociala aspekten av problemet -”utbrändhet”.
Ordet "utbrändhet" i sig är inte nytt. Det används även i de forntida beskrivningarna av melankoliska människor, som "från insidan och utsidan var som torkade eller utbrända." Under andra hälften av 1800-talet kallades depressiva stater så i studentkretsar, särskilt ett mycket skandalöst självmord förklarades av utbrändhet. På 1880- och 1890-talet användes detta koncept främst av författare och konstnärer. "Han var utbränd, även om han alltid antändes bara genom att tänka på sig själv," skrev författaren P. A. Jodekke 1883. Strindberg gillade att prata om brända hjärtan och bränt blod (liksom "nerver som brast med ett kort torrt klick").
Kampanjvideo:
I början av XXI-talet påminde detta tillstånd igen sig själv, förvandlades till en diagnos, som snabbt rotade och fick en solid position. Sedan nervositetens dagar har det inte förekommit ett sinnestillstånd till vilket beroendet av samhällets tillstånd har så tydligt tillskrivits.
Gradvis, av denna nya typ av melankoli, föddes en ny personlighetstyp. I Sverige började de prata om "utbrändhet" 1985. Tillståndet kännetecknades av känslomässig utmattning, främling och förlust av empati. Först manifesterade det sig i branscher där "det är nödvändigt att använda personliga egenskaper för professionella ändamål för att tillfredsställa andras sociala eller mentala lidande." Utbrända människor definierade deras tillstånd som "tomhet, förödelse, slitage".
Regelbundenhet upptäcktes också: mental utbrändhet påverkar främst människor som föras bort, men med en svag inre "jag" och en tendens till uppkomsten av skuldkänslor. I allmänhet bestäms ödet för varje sjukdom i samhället av vem som är dess bärare. Oftast är dessa eliten eller lumpen. Offren på 1980-talet var varken det ena eller det andra. Det var specialister som arbetade inom det sociala området. Mest kvinnor. Framför oss är ett annat exempel på det faktum att för att befästa en viss bild i samhället måste dess känslestruktur överensstämma med motsvarande tids kulturella koder. Burnout passade inte in i kulturen för företagarmani på 1980-talet, vilket ställde höga krav på anställdas flexibilitet och kompetens. De började prata om honom på allvar först när elitens sjukdomar blev vanligare. Men även då tog det tid att förstå att orsaken till sjukdomen är yttre och ligger i systemet för organisation av arbetet i samhället, och inte i”en defekt” hos en viss person. Sedan bildades slutligen en diagnos som de började sätta till arbetande människor.
Under en mycket kort period under de sista åren av 1900-talet (kronologin är mycket komprimerad här) fick diagnosen till och med en heroisk konnotation. Inte alla blev sjuka av mental utbränning, utan bara de som arbetade särskilt intensivt. "Det är nästan som en skalchock," skrev Finn Skorderyud. De som inte var rädda för att arbeta "på heta ställen" led. Arbetstagare inom sektorn för informationsteknik, media och reklam var särskilt sårbara. Denna sjukdom skadade inte en mans rykte, och till och med en ny typ av maskulinitet utvecklades, som, om den presenterades korrekt, tillförde mannen i andras ögon.
Ett av nyckelorden i vår tid - "identitet" - var mycket nära besläktat med begreppet "utbrändhet": i deras yrkesidentitet tillhörde alla offer industrier som ställde höga krav på anställda och ger dem stora möjligheter till självförverkligande. Deras arbetsplats är ett team av likasinnade människor som arbetar med fullt engagemang för att uppnå ett visst gemensamt mål; självuppoffring är normen här, och det finns inga styva gränser mellan arbete och fritid. Att arbeta för slitage har fått en romantisk glitter tack vare språket som använder retorik från världen av äventyr, sport och drogkultur: risk, kommando, pressa det hårt, avsluta (till exempel, rapportera), slå bull's-eye, surr, sista spurt, belöning. Sedan fullständig impotens. Katharsis.
Och ibland är det inte katarsis, utan trötthet, som inte längre försvinner och för med sig ett antal okända symtom och upplevelser. Ibland en fullständig nedbrytning med rädsla, förvirring, förlust av kontroll, oftare - förtryckande depression och en känsla av tomhet.
Kan tillståndet vara både nytt och upprepa ett redan känt syndrom?
Trötthetsegenskaperna för prover från början av 1900-talet och 2000-talet kan studeras parallellt. Nervositet och stress, nedbrytning och dödläge, överansträngning och utbrändhet är som tvillingar. De beskrivs till och med på samma sätt av kulturkritiker.”Människor som bor i centrum för modern civilisation - stora städer - ser bleka, missnöjda, upprörda, rastlösa,” skriver läkaren 1885, och vi kan prenumerera på hans ord. I båda fallen beror inte trötthet på fysisk stress utan på mental stress. Listan över moderna symtom upprepar till stor del de som var kända i början av 1900-talet. Den viktigaste är utarmningen av energi på grund av behovet av att ständigt uppfylla de höga kraven som ställs för en person av en intensivt utvecklande ekonomi (och han själv!). En person är i ett tillstånd av inre koncentration under större delen av dagen: mental aktivitet, informationskonsumtion, sport, kommunikation, shopping och nöje. De viktigaste begreppen för professionell kultur är kompetens, karisma, talang och framgång. Inte bara arbete utan också det personliga, familjära och till och med sexuella livet bygger på projektets modell. Detta projekt omfattar i synnerhet samarbete med många experter - psykoterapeuter, coacher, förespråkare för en hälsosam livsstil, läkemedelsproducenter som, precis som personen själv, fortsätter från avhandlingen om den mänskliga personlighetens sårbarhet i deras aktiviteter. De viktigaste begreppen för professionell kultur är kompetens, karisma, talang och framgång. Inte bara arbete utan också det personliga, familjära och till och med sexuella livet bygger på projektets modell. Detta projekt omfattar i synnerhet samarbete med många experter - psykoterapeuter, coacher, förespråkare för en hälsosam livsstil, läkemedelsproducenter som, precis som personen själv, fortsätter från avhandlingen om den mänskliga personlighetens sårbarhet i deras aktiviteter. De viktigaste begreppen för professionell kultur är kompetens, karisma, talang och framgång. Inte bara arbete utan också det personliga, familjära och till och med sexuella livet bygger på projektets modell. Detta projekt omfattar i synnerhet samarbete med många experter - psykoterapeuter, coacher, förespråkare för en hälsosam livsstil, läkemedelsproducenter som, precis som personen själv, fortsätter från avhandlingen om den mänskliga personlighetens sårbarhet i deras aktiviteter.fortsätta med sina aktiviteter från avhandlingen om människans sårbarhet.fortsätta med sina aktiviteter från avhandlingen om människans sårbarhet.
Utbränning skapade således en ny identitet, precis som hundra år tidigare föddes en ny identitet från ett överbelastningstillstånd. Dessa två typer illustrerar övertygande det faktum att psykologiska klassificeringar är en produkt från eran, uppstår och utvecklas i samspel med den sociala miljön. I båda fallen talar vi om moderna former av melankoli, orsakade av den snabba förändringen i det sociala livet och (om du använder ett begrepp från arsenal av psykoanalytiker) förlusten av kopplingen till verkligheten.
Socialpsykolog Johan Asplund konstaterar att fenomenet med utbrändhet är dess koppling till social interaktion, därför är detta inte en fullständig process utan fortsätter i tid. Enligt Asplund är utbränningstillståndet inte ett resultat av överansträngning, beror inte på specifikt arbete och behandlas inte med vila eller avkoppling. Det är lokaliserat i ett specifikt socialt utrymme och kan karakteriseras som en förlust av känslor. Anledningen är en brist på social interaktion - "det känns som om du inte är där" och så småningom slutar personen verkligen att visa tecken på liv. Detta händer inte omedelbart, inte nödvändigtvis åtföljt av en kris eller en nervös nedbrytning, och detta tillstånd föregås inte alltid av särskilt intensivt arbete. Tomheten växer bara. Utbrändhet är inte trötthet, utan sjukdom, främling.
Framför oss är återigen huvudtemat för melankoli - förlust.
Ett utdrag ur den svenska antropologen Karin Johannisons bok”Melankoliens historia. Om rädsla, tristess och sorg i gamla dagar och nu"