I våra forfädernas gamla tradition var årets viktigaste kalenderpunkter: vinter (22 december) och sommar (22 juni) solstice, vår (22 mars) och höst (22 september) jämvikt kombinerade till det symboliska "Årets kors" Denna slutsats bekräftas av uppgifterna från "Vlesovaya Kniga", som talar om årets fyra viktigaste helgdagar: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora och Ovseni (Small and Great).
Carols är naturligtvis vår vinterkristmid med rituella sånger - "julesång" och mumrar som utför dem - "julesång", "julesång". Själva termen "Kolyada" ("dunkande", det vill säga att ge en cirkel "är direkt relaterad till avslutandet av cirkeln av gudomliga dagar, när Gudarnas natt, som slutar på natten den 21-22 december, ersätts av en ny dag av gudarna, som börjar den 22 december. Hela perioden för vinterjul (19 december - 19 januari) ägnas åt dyrkan av det gudomliga ljuset - Universets Skapare, som våra förfäder kallade den oföränderliga lagen eller farfar. Under den här månaden återvände de som lyckades få en lätt kropp ("helighet") till den mänskliga världen, d.v.s. dvs de som har gått med i den absoluta sanningen om den kosmiska lagen. Således är vinterkristmiden en period av att dyrka Skaparens visdom, sammanfatta resultaten av den årliga cirkeln och träffa den nya Colo-Sun.
Yaro eller Yarilin dag (Kupalo) - 22 juni - sommarsolstånd och början av Gudarnas natt. Vi har ännu inte pratat om honom. Vi noterar bara att detta är en semester för unga människor, de som skulle hitta en kompis och klara testet av Divine Fire för rätten att gifta sig med en utvald eller utvald. Och, efter att ha ingått äktenskap, uppfylla den kosmiska lagen om reinkarnation, ge liv till nya människor - barn.
Den näst viktigaste semestern i listan över "Skogbok" är Krasnaya Gora, följt av Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), d.v.s. höstens jämvikt. Men här stannar vi vid en paradox - dagens Röda berg har ingenting att göra med vernaljämningen. En semester nära detta kalenderdatum - 22 mars, vi har inte alls. Det är emellertid känt från historiska källor att tidigare en sådan rituell cykel som Maslenitsa (eller Maslyanitsa) varade inte en vecka, utan en hel månad, med början den 20 februari och slutade den 21 mars. Krasnaya Gora idag är en helg påskens fyrtio dagar. I de flesta fall kallas Red Mountain antingen Fomins söndag (nästa efter påsk), eller de tre första dagarna av Fomins vecka (inklusive söndag), eller hela Fomins vecka. Etnograf I. P. Sakharov skrev 1848,att”Röda berget i Ryssland är den första vårhelgen. Stora ryssar hälsar våren här, gifter sig med sina förlovade, spelar runddanser”.
När vi vänder oss till Maslenitsa kan vi notera en konstig omständighet att det gamla namnet på denna helgdag var okänt för oss förrän nyligen. "Generös Shrovetide, fet Shrovetide", etc. just angav närvaron av rituell mat - pannkakor och smör. Och inte mer. "Vlesova Kniga" sätter allt på sin plats. Och idag kan vi med säkerhet hävda att det gamla heliga röda berget och vår Maslenitsa är samma. Detta bevisas av det faktum att det var under oljaveckan som de nygifta gick till sin "svärmor för pannkakor". Svärmor i den arkaiska traditionen är inte bara fruens mamma utan också den äldsta kvinnan i huset. I en rituell spelsång (Vologda Oblast) sägs det om ett ek som "en uggla sitter, hon är min svärmor, hon betade hästar". Arkeolog E. V. Kuzmina konstaterar att "hästen spelade en viktig roll i kultens modergudinna."I den indoeuropeiska traditionen var bilden av gudinnan - hästarnas älskarinna utbredd. "Hon var representerad stående mellan två ryttare" och personifierade de motsatta elementen - liv och död, över vilken gudinnan - mor har kontroll. Ibland, istället för ryttare, avbildades helt enkelt två hästar - svartvitt. Observera att en av de viktigaste och färgstarkaste ritualerna i Maslenitsa var ritmen att rida runt i området på hästryggen och i släde.
Det är värt att komma ihåg att i den forntida grekiska traditionen, i sin mest archaiska del, Zeus (Dyaus), huvudet av gudarnas panteon, personifierades i bilden av en ek vid vattnet (Zeus of Dodonsky). Och hans dotter, förkroppsligandet av visdom och helig kunskap Athena, kom ut från Zeus huvud och kallades Ugglan, eftersom hennes zoomorfa inkarnation var en uggla. Bilden av en uggla i Vologda-ritualsången är mycket mer arkaisk än den forntida grekiska, eftersom hon här inte är en jungfru - en krigare, utan en förman - en svärmor. Observera att ugglan är en nattlig fågel som är förknippad med den äldsta månkulten, och Foremotern är den som förkroppsligar gudomlig tanke i den manifesterade världen. I det ryska norra området, på de arkeologiska platserna i mesolitiken (10-7 tusen f. Kr.), finns ofta figurer av kvinnor gjorda av sten och ben, som slutar med en ugglehuvud.
Och slutligen, i den rituella texten relaterad till förberedelsen för bröllopet, adresserar den föräldralösa bruden sin avlidne mamma och kallar henne "Min röda KrasiGora".
Kampanjvideo:
Shrovetide är inte bara en festlig cykel som är förknippad med kulten av Foremother - Red Mountain, det är också en firande av förhärligandet av nygifta som gifte sig förra året. Det var för dem för det första att isbergen byggdes, varifrån varje ungt par, efter en tre gånger kyss, måste glida ner.
Således är Shrovetide - Röda berget i "Vlesova Kniga" en ritualcykel som ägnas åt kulturen av Foremother - universets moderprincip samt för dem som tjänar manifestationen av denna princip på jorden - unga gifta par.
I forntida tider började det nya året (jordbruket) med vårjämvikten - natten 21-22 mars. Det var till denna tid som ritualerna i Maslenitsa tidsinställdes - "den enda stora förkristna semestern som inte var tidsinställd att sammanfalla med en kristen helgdag och inte fick en ny tolkning." Antiken av Maslenitsa-ritualerna bekräftas av det faktum att denna helgdag (i en eller annan form) har överlevt bland många indoeuropeiska folk. Så i Schweiz är Maslenitsa förknippad med att klä upp sig. Dessa är för det första skrämmande masker, vars ursprung var förknippat med antika trosuppfattningar. Dessa inkluderar "rök", "brokig", "raggig" eller "komma ut från skorstenen" (i tron, sprit trängt igenom skorstenen). Under semestern gjordes målade trämasker med barade tänder och rester av ull och päls, vilket gjorde ett skrämmande intryck. Mummers uppträdande på gatan föregicks av ringning av klockor som hängde från deras bälten. Mumrarna höll långa pinnar med bifogade påsar med aska och sot. De ljud som de gjorde var som brus, knorr eller grym. Enligt de schweiziska etnograferna R. Weiss, K. Hansemann och K. Meili tjänade dessa masker i forntiden som avdödas förkroppsligande, var förknippade med förfädernas kultur och tillhörde manliga fackföreningar. Mumrarna smutsade de kommande med sot eller doused dem med vatten - handlingar förknippade med tidigare fertilitetsmagi.var förknippade med förfädernas kult och tillhörde manliga fackföreningar. Mumrarna smutsade de mötande med sot eller doused dem med vatten - handlingar förknippade med tidigare fruktbarhetens magi.var förknippade med förfädernas kult och tillhörde manliga fackföreningar. Mumrarna smutsade de mötande med sot eller doused dem med vatten - handlingar förknippade med tidigare fruktbarhetens magi.
I Polen klädde mumrarna i inverterade höljen och tog "turonya" och "get" runt gårdarna. De smutsade också sot på ansiktena.
Maslenitsa-processioner av mumrar var vanliga i Tjeckoslovakien. I Slovakien leddes denna procession av Turon. Mumrarna smutsade förbipasserande med sot och strö dem med aska.
I Jugoslavien, mumrar klädda i fårskinnskläder, med päls utanför, "dekorerade" med taggiga grenar, djur svansar och klockor. Masker var tillverkade av läder, trä och till och med metall. Bland de zoomorfa maskerna är masker med horn särskilt utbredda. Dessutom ärvdes masker och klockor från far till son.
I Nederländerna, på Shrovetide, samlar jordbrukare obrutna hästar. De rengörs noggrant och ljusa pappersblommor vävs in i sina manar och svansar. Sedan tar deltagarna på semestern på hästar och galopperar till havsstranden, och hästen måste nödvändigtvis suga sina fötter.
I Tyskland utnyttjade mumrar och flickor till plogen och promenerade med honom genom alla stadens gränder. När man överförde slaktarnas lärlingar till lärlingar på Oil Monday, var lärlingarna klädda i fårskäv trimmade med kalvsvansar. De försökte spraya alla med vatten från fontänen. Den tidigare innebörden av dessa handlingar är en fruktbarhet.
Antalet oljemumrar inkluderade ofta ett gift par eller en brudgum och en brud, och tidigare delar av bröllopsceremonin ingick också. (Celibacy bland folket uppfattades ofta som en skruv som kunde påverka jordens fertilitet). I Luzhich-folket oljedanser trodde man att man måste dansa snabbt, hoppa högt, så att linen föddes högt.
I Serbien, Montenegro och Makedonien hängde de efter ett oljemåltid, när hela familjen samlades, ett kokt ägg över bordet på en snöre och svängde det i en cirkel: var och en av de närvarande försökte röra det med sina läppar eller tänder. De trodde att den här”sedvanen bidrog till en god skörd, en ökning av antalet boskap och fjäderfä.
I Slovenien, på Shrovetide, var alla, unga och gamla, tvungna att dansa och hoppa för att rovet skulle växa bra, och ju högre dansarna hoppar, desto rikare var skörden. Mumrarna dansade och hoppade för samma syfte. Man trodde att svängning på en gunga, på linor vävda från växter eller direkt på trädgrenarna också bidrar till jordens fruktbarhet, människors hälsa och kampen mot onda krafter.
På ett antal platser i Slovenien tvättades inte rätter som användes den sista dagen av Maslenitsa, men under sådd sådd de från dem - de trodde att detta skulle ge en rik skörd. Och slutligen, i Bulgarien under ostveckan, svängde de på en gunga, som enligt tron gav hälsa. Under hela den ostiga veckan gick pojkarna och flickorna ut ur byn i mörkret, satte sig på någon plan plats, vände sig åt öster och sjöng låtar. Sedan dansade de runt och fortsatte att sjunga kärlekssånger. Folkförklaringen för sedvanen är "för fertilitet och hälsa."
Alla dessa fakta indikerar att Maslenitsa, som en helgdag i början av året - våren, tog form tillbaka i den gemensamma indoeuropeiska perioden, senast i början av fjärde - tredje årtusendet f. Kr. Detta bevisas inte bara av traditionerna från europeiska folk, bevarade fram till idag, utan också av traditionerna i Indien, som kom från forntida tider.
I antika indiska ritualer spåras många delar av Maslenitsa (och efterföljande påsk) i en av de ljusaste helgdagarna på gränsen mellan vinter och vår - Holi, som firades i februari-mars (slutet av den kalla säsongen). NR Guseva betonar att”alla rituella handlingar i semestern är oskiljbara från fruktbarhetens magi och historiskt går tillbaka till den ariska livets pre-indiska period. De rituella och magiska manifestationerna som är förknippade med den jättejämndjocka har en karaktär som är extremt nära påskens, och går direkt tillbaka till hedniken, som förvandlades till de påskritualerna för de slaviska folken. " Som ett exempel på sådana vanliga ritualer av påsk och Holi citerar NR Guseva sedvanen att färga ägg i den röda färgen på slaverna och hälla färg över varandra från indierna. Dessutom: "för både de och andra används rött nödvändigtvis som färgen på reproduktion av människor och djur,och det fungerar som en av de tydligaste överlevande av fertilitetsmagin. " Förutom påskelement, i den indiska semestern i Holi finns det ett stort antal rituella handlingar som är typiska för östslaviska Maslenitsa. Detta är en hel serie beteendemässiga manifestationer som uppenbarligen utvecklats i forntida tider: att sjunga obsena sånger med erotiskt innehåll, utföra fertilitetsdanser, dricka alkoholhaltiga drycker, förbereda rituell mat från deg och keso. I Indien, under Holi-semester, bränns nödvändigtvis Kholiki effigy, som är gjord av halm. För elden samlar de borstved, halm, gamla saker, kungötter. Bålet eldas med elden som alla tar med hemifrån, och alla dansar runt det.under den indiska semestern Holi finns det ett stort antal rituella handlingar som är karakteristiska för östslaviska Maslenitsa. Detta är en hel serie beteendemässiga manifestationer som uppenbarligen utvecklats i forntida tider: att sjunga obsena sånger med erotiskt innehåll, utföra fertilitetsdanser, dricka alkoholhaltiga drycker, förbereda rituell mat från deg och keso. I Indien, under Holi-semester, bränns nödvändigtvis Kholiki effigy, som är gjord av halm. För elden samlar de borstved, halm, gamla saker, kungötter. Bålet eldas med elden som alla tar med hemifrån, och alla dansar runt det.under den indiska semestern Holi finns det ett stort antal rituella handlingar som är karakteristiska för östslaviska Maslenitsa. Detta är en hel serie beteendemässiga manifestationer som uppenbarligen utvecklats i forntida tider: att sjunga obsena sånger med erotiskt innehåll, utföra fertilitetsdanser, dricka alkoholhaltiga drycker, förbereda rituell mat från deg och keso. I Indien, under Holi-semester, bränns nödvändigtvis Kholiki effigy, som är gjord av halm. För elden samlar de borstved, halm, gamla saker, kungötter. Bålet eldas med elden som alla tar med hemifrån, och alla dansar runt det.sjunga obsena sånger med erotiskt innehåll, utföra fertilitetsdanser, dricka alkoholhaltiga drycker, laga rituell mat från deg och keso. I Indien, under Holi-semester, bränns nödvändigtvis Kholiki effigy, som är gjord av halm. För elden samlar de borstved, halm, gamla saker, kungötter. Bålet eldas med elden som alla tar med hemifrån, och alla dansar runt det.sjunga obsena sånger med erotiskt innehåll, utföra fertilitetsdanser, dricka alkoholhaltiga drycker, laga rituell mat från deg och keso. I Indien, under Holi-semester, bränns nödvändigtvis Kholiki effigy, som är gjord av halm. För elden samlar de borstved, halm, gamla saker, kungötter. Bålet eldas med elden som alla tar med hemifrån, och alla dansar runt det.
Men enligt rysk tradition var det på Maslenitsa tillåtet att sjunga obsena sånger fulla av erotiska tips. VK Sokolova skriver:”På avsked från Maslenitsa vid Tavda-floden strippade cheferna naken och låtsades tvätta i ett bad. I Ishim-distriktet för 60 år sedan fanns det en "Shrovetide-kung" som höll "tal i Adams dräkt." Det är intressant att notera att de utsattes till och med i svår frost, och detta gjordes inte av pojkar, inte obehagliga busiga människor, utan äldre respekterade människor. " I det ryska norra, på Maslenitsa, som i Indien under Holi-helgen, brann bränder. Dessutom var materialet för elden hö, halm, gamla saker. I Belozersk-distriktet i Novgorod-provinsen försökte flickorna att få hö och halm i hemlighet och stjäl från sina grannar. Här tillsatte de inte kungödsel till elden, men de belagde korgarnas botten och den nedre delen av trästärken med den,på vilka de rullade ner de iskalla bergen. Shrovetide fyllda djur, som Holiki, var gjord av halm och bränd. I Vologda-provinsen var denna ritning utbredd i distrikten Kadnikovsky, Vologda, Kubensky och Nikolsky. På Maslenitsa hällde mumrar i Vologda-provinsen ofta aska och aska på golvet i hyttan och dansade på dem, och smutsade också med sot och strö aska och aska på alla deltagare i ceremonin. I den indiska traditionen är det en anpassning under Holi att ta en handfull aska från en eld, strö den på golvet i huset och kasta nypar askar på varandra.och smutsade också med sot och strö aska och aska på alla deltagare i ceremonin. I den indiska traditionen är det en anpassning under Holi att ta en handfull aska från en eld, strö den på golvet i huset och kasta nypar askar på varandra.och smutsade också med sot och strö aska och aska på alla deltagare i ceremonin. I den indiska traditionen är det en anpassning under Holi att ta en handfull aska från en eld, strö den på golvet i huset och kasta nypar askar på varandra.
Rituella åtgärder på Maslenitsa i norra Ryssland var olika. Så V. K. Sokolova noterar i samband med ledningarna i Maslenitsa följande huvudpunkter:
1. Tänd eld
2. Avstängning - begravning
3. Tullar i samband med nygifta personer
4. Ridning och ridning
5. Festlig måltid - pannkakor
6. Påminnelse om avgående föräldrar.
Tänd eld
Vissa rapporter säger att materialet för branden måste stulas. Det är möjligt att detta är en mycket forntida relik - att samla allt för de heliga bränderna i hemlighet (denna anpassning observerades när man samlade material till Kupala-bålar för ukrainare och vitryssare). Materialet för bränderna togs till ett fält, till en kulle, och en eld tändes i skymningen. Under påverkan av sedvanen att stjäla material för en eld började de också stjäla stockar för en isrutschbana - "spolar". Detta gjordes i byn Kokshenga, Nikolsky-distriktet, Vologda-provinsen.
Avsked - begravning
Maslenitsa är en semester i samband med minnesdagen av de döda. Fistfights som hålls på Shrovetide är också ett av elementen i minnesceremonin. Bränder som bränns på Shrovetide (från halm och gamla saker) förknippades också i forntida tider med förfädernas kult, eftersom det tros att en person måste ha dött på halm. Bland karaktärerna i Shrovetide (såväl som jultid) fanns det nödvändigtvis: förfäder ("äldste", "avliden"), främlingar ("tiggare"). Det var de som "begravde de döda", som skildrades av en av männen. Alla flickor tvingades kyssa honom på läpparna. Denna begravningstjänst uttrycktes ofta i den mest sofistikerade "kvadratiska" svärd, som var ritual och, som man trodde, bidrog till fertiliteten. Mumrarna klädda i trasiga kläder, trasor, i trasiga pälsrockar, fästa pucklar ("äldre"), täckte sig med en kapell ("häst"),smord med kol, sot. När de anlände till stugan dansade de i tystnad eller imiterade skriket, ljudet av musikinstrument i sin röst. Mumrarna kunde åka runt byn på en kvast, på grepp.
Tullar i samband med nygifta personer
DK Zelenin trodde att vissa delar av Maslenitsa-ritualerna”vittnar om det faktum att denna helg en gång sammanföll med slutet av bröllopstiden. Å ena sidan innehåller de härligheterna till de unga som gifte sig under det senaste året, å andra sidan straff för dem som inte lyckades utnyttja den just slutade bröllopsperioden. " Han noterade att Vyunishnik, det vill säga att sjunga sånger med gratulationer till de nygifta, på vissa platser också faller på Maslenitsa. En av de vanligaste i XIX - tidiga XX-århundraden. tullar - åka nygifta från berget på en släde "rullande". De unga åkarna från de isiga bergen har varit särskilt stabila i det ryska norra (Arkhangelsk, Vologda, Olonets provinser). Denna skridskoåkning var särskilt viktig här. Den unga kvinnan, som regel, klättrade på berget, böjde sig lågt tre gånger och,hon satte sig på hennes mans varv och kysste honom. Rullande nerför berget kysste den unga kvinnan än en gång sin man. Man trodde att för ungdomarnas fruktbarhet var det nödvändigt att plantera dem direkt på snön; alla som rullade nerför berget staplade på dem, de begravdes i en snödriva. Vid denna ceremoni demonstrerades de nygifta tydligt sanningen: "Att leva livet är inte ett fält att korsa." I forntida tillskott skidåkning från bergen till magisk betydelse. Fram till början av 1900-talet fortsatte de i många regioner i Ryssland att rida från bergen på spinnhjul (eller botten på spinnhjul) "för en lång lin." Så i Kubensky-distriktet red gifta kvinnor från bergen. I forntida tillskott skidåkning från bergen till magisk betydelse. Fram till början av 1900-talet fortsatte de i många regioner i Ryssland att rida från bergen på spinnhjul (eller botten på spinnhjul) "för en lång lin." Så i Kubensky-distriktet red gifta kvinnor från bergen. I forntida tillskott skidåkning från bergen till magisk betydelse. Fram till början av 1900-talet fortsatte de i många regioner i Ryssland att rida från bergen på spinnhjul (eller botten på spinnhjul) "för en lång lin." Så i Kubensky-distriktet red gifta kvinnor från bergen.
Ridning
De var dekorerade med band, målade bågar, dyra klockor. Släden täcktes traditionellt med fårskinnspäls utanför, som också ansågs stimulera fertiliteten.
Festlig måltid - pannkakor
VK Sokolova skriver:”Vissa forskare såg i pannkakorna ett eko av en solkult - ett tecken på den återupplivande solen. Men detta yttrande har ingen seriös grund. Pannkakor med ursprung är faktiskt rituell mat, men de var inte direkt kopplade till Shrovetide och solen, utan med förfädernas kult, som var en del av Shrovetide-ritualen.” Lördagen före Shrovetide firades som förälder. Den här dagen bakades pannkakor (de började baka). I vissa byar sattes den första pannkakan på gudinnan - "föräldrar", den här pannkakan smordes med honung, ko-smör och strös med granulerat socker. Ibland fördes den första pannkakan till kyrkogården och läggs på graven. Det måste komma ihåg att pannkakor är en obligatorisk måltid vid begravningar och vid minnesdagen av de dödas själar. Dessutom blev pannkakor ett tecken på Maslenitsa endast bland ryssar, ukrainare och vitryssare hade inte detta. I samband med de rituella pannkakorna,Det är värt att uppmärksamma det faktum att invånarna i Afghanistan i Afghanistan - Kalash, som betraktas som arvingarna till "den äldsta pre-vediska ideologin för de första indo-europeiska invandrarna på subkontinentet", under semestern "kaumos" (en analog av den ryska Maslenitsa) bakar tre kakor avsedda för de dödas själar. Och här är det värt att komma ihåg texten till Mahabharata, som berättar den antika myten om hur offret till förfäderna dök upp och varför förfäderna kallas "pinda", det vill säga kakor. Denna myt säger att när "landet som omringades av havet en gång försvann" höjde skaparen det och tog formen av ett vildsvin. (Kom ihåg att en av de kristna helgon som ersatte den forntida guden Veles-Troyan hette Vasily och var beskyddare för svinavel). Så efter att ha tagit upp det ursprungliga ämnet från djupet i det kosmiska havet såg Skaparen att tre jordkloder fästes vid hans tänder. Av dessa formade han tre kakor och sa följande ord:
”Jag är världens skapare, jag tog upp mig för att producera förfäder.
Tänker på den högsta lagen i offerritualen, till förfäderna
Jag tog ut marken och kastade dessa kakor från mina tänder till södra sidan.
Förfäder uppstod från dem.
Dessa tre kakor är formlösa, får de eviga förfäder som skapats av mig i världen vara formlösa.
Låt dem känna mig som far, farfar och farfar, Stannar här i tre kakor. Sångare, det är hans charter att förfäder är kända som kakor.
Och på Skaparens ord får de ständigt dyrkan."
Påminnelse om avgående föräldrar
Beredningen av rituell mat - pannkakor är direkt relaterad till firandet av avlidna föräldrar. Till och med P. V. På 1800-talet betonade Shane att bönderna trodde att "sedvanen att baka pannkakor är ett pålitligt sätt att kommunicera med den andra världen." Detta är en obligatorisk måltid av begravningar, jubileer, bröllop, Christmastide och Maslenitsa, det vill säga dagar som på ett eller annat sätt är förknippade med dyrkan av förfäder. VK. Sokolova konstaterar att: "Under första hälften av 1800-talet var sedvanen att ge den första pannkakan till avlidna föräldrar eller minnas dem med pannkakor tydligen utbredd." Vi har förmodligen ett eko av den antika myten som citeras ovan, enligt vilken de första förfäderna uppstod från tre jordklumpar, förvandlade av Skaparen till kakor. Således är den första pannkakan tydligen en symbol på en jordklump och farfar, det vill säga Skaparen eller jultomten.
Därför är rituell utfodring med pannkakor jultomteens privilegium och de dagar som är förknippade med hans rituella dyrkan.
Eftersom Maslenitsa var förknippat med firandet av avlidna släktingar och kännetecknades av mumers rituella grymheter, är det inget överraskande i det faktum att fram till slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. vissa arkaiska delar av mumrarnas beteende bevarades i inhemska ritualer. Det noterades redan tidigare att mumrar "trollkarlar" kunde rida nakna på en pinne, kvast, poker. Men i århundradens gräns i Totemsky-distriktet fanns det en sed där nakna kvinnor gick runt huset på en krok tre gånger innan soluppgången (för att överleva buggar och kackerlackor). Och i Cherepovets-distriktet var varje husägare skyldig att "gå runt kojan på en kvast på morgonen så att ingen skulle se, och det skulle vara allt gott i huset under ett helt år."
Som en semester i samband med förfädernas kult, fruktbarhetsgivare, kunde Maslenitsa också markera förfädernas dag som återvände till den levande världen för att hjälpa sina ättlingar (förfädernas dag är månmånaden). Det faktum att redan i den kristna eran Maslenitsa varade i 14 dagar bevisas av meddelandet från en av utlänningarna som besökte Ryssland 1698. Han skrev att "Shrovetide påminner mig om det italienska karnevalet, som samtidigt och på samma sätt skickas." Kommer till de levande världen bara för en dag från sin egen värld, "föräldrarna", ledda av Troyan, ökar inte bara jordens livgivande kraft, utan får också nya krafter själva. När allt är pannkakor, havregryn gelé, honung, färgade ägg, mjölk, keso, spannmål är mat inte bara för de levande, utan också för de förfäder som kom för att besöka dem på Shrovetide. Smaka på en rituell måltidJultomten förvandlar sig från köldens och nattens herre till våren och morgonen på året - Troyan. Han har ännu inte visat igen alla tre ansikten: ungdom - vår - skapelse; sommar - mognad - bevarande; vinter - ålderdom - förstörelse, och därmed möjligheten till ny skapelse.
Baserat på det ovanstående bör alla Maslenitsa-händelser inte gå utöver traditionen, dessa är:
- Rituella bål för kväll eller natt av halm på kullar, åkrar eller stolpar (bål i form av "Segners hjul" är möjligt);
- Svänga på ryska gungor, kastbrädor, knytnäve slag;
- Ridning och släde;
- Rida från de iskalla bergen på botten av spinnhjul, på spinnhjul, i korgar, på träformar, svängande på en rysk gunga;
- Behandlar: pannkakor, havregryngelé, öl, honung, keso, mjölk, spannmål (havremjöl, korn, vete);
- Rituella mumrar.
Maslenitsa mumerkaraktärer:
1. Förfäder - "äldste", "avliden", "höga gamla kvinnor".
2. främlingar - "tiggare", "jägare", "djävul" (alla svarta med horn).
3. Ung - "brud och brudgum", "gravid kvinna".
4. Djur - "Bull", "Cow", "Horse", "Get", "Elk", "Bear", "Dogs", "Wolves".
5. Fåglar - "Gås", "Gås", "Kran", "Anka", "Kyckling".
Mumrarna "bakade pannkakor", "slog ner smör", "tröska ärtor", "slipat mjöl", "uppmätt halm." De "gifte sig med de unga", "begravde de döda". "Morfäderna" satte flickorna på knäarnas varv, "gifte sig med dem." De flickorna som inte lydde dem blev slagen av "farfäderna" med kvastar och tvingades kyssa sig själva. De hällde vatten över alla.
Sådan är denna gamla Maslenitsa-semester.
S. V. Zharnikova
