Högtiden för förbön för de mest heliga Theotokos inrättades i Ryssland i början av 11-talet. Han kom från Byzantium. Början av semestern präglades av en händelse som ägde rum i kyrkan Blachernae i Konstantinopel, där jungfruens mantel hölls, 1 oktober 910.
De som samlades i templet bad och bad Herren om hjälp och frälsning: staden var omgiven av saracerna och tål inte belägringen. Under tjänsten såg den heliga heliga idioten Andrei Guds mor omgiven av änglar över dyrkanarna. Hon sprider sin omophorion över de troende (en lång och bred remsa med kors avbildade på det) och bad för dem. Andrei sa att han såg Guds mor gråta för världen. Detta fenomen togs som ett tecken på att hjälpa grekerna i kriget. De lyckades lyfta belägringen av Konstantinopel, saracerna besegrades.
Sedan dess har detta evenemang firats den 1 oktober (14).
Om den stora betydelsen av denna semester, Fr. Sergiy Bulgakov skrev: "För inte bara 1000 år sedan bad Guds mor tårsamt, men nu ber hon här, och alltid, och överallt, fram till slutet av århundradet. Och inte bara över de närvarande då … hennes täckning sträckte sig, utan över hela rasen av människor, och över allt världen och över oss, syndare, lyser Guds moderns överskuggande och räddande skydd, även om vi inte har ögon som är värda att se den. Guds mor förmedlar mellan jord och himmel. Hon är världens förmedlare och erbjuder böner till tron för Guds härlighet. Hon är kärlek och barmhärtighet, barmhärtighet och medlidande, förlåtelse och förbön. Hon bedömer inte, men hon beklagar alla. Hon är inte domstolens sanning och inte sanningsdomstolen, utan moderns förbön."
Ryska bönder ansåg att förbönsdagens helgdag från forntiden var slutet på jordbruksåret. Vid denna dag ska hela skörden skördas. I byarna sa de: "Den mest rena mamman (antagandet) suger, och Pokrov samlar," "På Pokrov - den sista skörden av frukt," "På Pokrov, före lunchtid, höst och efter lunch, vinter-vinter."
Den "första vintern" börjar med Pokrov. Boskapen matades med den "skörda" (sista) kedjan, och boskapen drevs inte längre från Pokrov till betesmarker - boskapen hölls i lador.
Gamla människor i Pokrov märkte vädret: "På Pokrov finns det en vind från öst - vintern är kallt", "Om Pokrov inte täckte marken med snö täcker den inte heller jul." Några av ägarna den dagen pluggade alla hörn på väggarna med mossa och sa: "Fader Pokrov, täck vår hytta med värme, och ägaren med gott."
Människorna förknippade med den heliga omophorionen av Guds moder en slöja, det vill säga en slöja, en slöja, som slitits på huvudet av en flicka som gick ner genom gången. Flickorna sprang till kyrkan på morgonen och tände ett ljus. De trodde: den som sätter ett ljus tidigare kommer att gifta sig tidigare. Samtidigt bad de:”Förhöjning av de heligaste Theotokos! Täck mitt huvud med en pärlkokoshnik, en guldmanschett (en gift kvinnas huvudbonad). Täckfader, täck marken med snö och jag med en fästman! Och de sa också detta:
Kampanjvideo:
"Vita snötäckor, är det inte för mig, ung, att gifta sig?" "Slöjan kommer att täcka flickans huvud."
Om det föll mycket snö på Pokrov, betyder det att det kommer att finnas många bröllop. Den här helgen innebar slutet på runddanser, början på sammankomster. Flickorna snurrade med facklor fram till midnatt. När flickan drar åt spindeln, har hon inget att göra, då täcker hon sig med spinnhjulet och är vänlig mot herren. Och vem som inte har tid, fuskar hon - hon tar med sig en full spindel hemifrån och levererar den. Killarna gillade de som var snabbare.
Minnesdagar
Respekten för minnet av avlidna föräldrar och släktingar och vördnad för deras själar, baserat på tron på efterlivet och deras mystiska kommunikation med de levande, är djupt förankrade i det ryska medvetandet, uttryckt i speciella minnesriter, vars natur lånas från hedendernas avlägsna tider.
Med tanke på att de dödas själar är särskilt känsliga och tacksamma för de levande i de dagar som är hängivna till deras minne, ges en speciell plats i den nationella kalendern till minnesdagar, då det anses vara en oumbärlig plikt att komma ihåg och hedra de döda. Dessutom sker minnesdagen till den avlidne på andra helgdagar, till exempel Radonitsy, Trinity Day. I allmänna termer var begravningsriterna i hela Ryssland desamma och var en blandning av hedniska idéer som ärvts från förfäder med kristna begrepp och kyrkliga stadgar. Flytande mat hälldes på gravarna så att de dödas munnar blötades med blod, och resten av matförsörjningen fördes till minne, bland vilka det nödvändigtvis fanns, särskilt Krasnaya Gorka, ett ägg som skalas från skalet till fåglarna.
Men det är möjligt att besöka de döda och fira dem på gravarna endast under den varma säsongen, medan på hösten och vintern ofta överfördes minnesdagen till varma hus.
Vanligtvis, efter begravningen, städades huset: golv, bord och bänkar tvättades, och trasorna som de tvättades med, kvasten som de svepte med, den kam som de kammade hårets döda hår, potten från vilken de tog vatten för tvätt - allt detta bars utanför utkanten och kastades vid en vägkorsning eller på den plats där avskedet ägde rum. Sedan, efter att ha återvänt hem, tvättade de och tog på sig rena kläder.
Bland dagarna för att hedra de döda, är Dmitrievs lördag särskilt utmärkt. Historien om dess etablering är som följer.
… På natten den 7 september 1380 började den ryska armén, som inledde en kampanj mot tatararna, korsa Don. På morgonen nästa dag, 8 september, fanns det en tjock dimma, och när det blev ljusare klockan tre byggde de ryska regimenten redan bortom Don vid mynningen av floden Nepryadva. Omkring klockan tolv började tatarna att dyka upp, ner från kullen till det breda fältet i Kulikovo. Ryssarna följde deras exempel, och skyddsregimenten inledde en strid som aldrig hade hänt i Ryssland: de säger att blod flödade som vatten över ett tio mil, hästar kunde inte gå på lik, krigare dog under hästhövar, kvävde från trånga förhållanden. Den vandrande ryska armén hade redan förgått med ben, som klippt hö, och tatarna började segra. Men i detta kritiska ögonblick var ryssarnas räddare prins Vladimir Andreevich, som väntade med trupperna i bakhåll på ett gynnsamt ögonblick, och guvernören för Volyn Bobrok. Med befälhavarens ord: "Nu är vår tid mogen, vågar, bröder och vänner!" - Den ryska truppen slog med så kraft från alla sidor vid tatarerna att de inte kunde tåla det och, tillsammans med Mamai och Murza, flydde.
”Var i Ryssland, säger kronikern, - stor glädje, men också stor sorg för dem som dödades av Mamai på Don. Grand Duke Dmitry Ivanovich, som fick smeknamnet Donskoy, omringade sina regement nästa dag efter segern, tackade dem för deras mod, och lovade att belöna alla enligt deras värdighet och stoppa över de mest berömda liken, berömde dem hyllning med tårar av tillgivenhet och beordrade dem att förråda kropparna till de fallna till marken. I åtta dagar begravde krigarna sina kamrater som hade fallit tappert. En krigare som dök upp före storhertigen berättade för honom: "När jag stod i en eklund, i ett bakhållsregiment, gråtande, tittade på de ortodoxa, slagen av tatarerna och bad till Herren Gud, såg jag plötsligt otaliga kronor stiga ned på de misshandlade kristna." Motiverad av denna himmelska vision skyndade den fromma prinsen sig, högtidligen in i Moskva, till Trinity-klostret på sin första plikt,där han serverade ett rekvisament för alla misshandlade, och sedan, som ett tecken på tacksamhet till sina goda kamrater, etablerade han för att fira deras minne för evigt på Dmitriev lördag, så länge Ryssland finns.
Sedan 8 september hände vid den tiden på lördagen tilldelades kyrkofestivalen också lördagen före dagen för namnet på vinnaren av tatarna (26 oktober).
Ordspråket säger: "Dmitrievs lördag är ett jobb för butiksinnehavarna", vilket betyder att ju mer generöst erbjudandet för dem och desto mer riklig behandling, desto säkrare kommer frid och glädje att levereras till efterlivet i nästa värld. Varje bykyrka presenterade en speciell vy den här dagen: på bänkar och specialbord finns det "eves" - små kullar i form av en gravhöge med gula vaxljus, fat, krukor och till och med tekannor med slagna stigmas med kutya gjord av ris med russin - fast i det tänt ljus; i hörnen på kyrkan och på verandan, buntar med aptitretare och minnespannkakor, varav tre eller sex beror på präst och sexton, samt en paj fylld med gröt. Sextons monotona sång hörs, det finns en stark lukt av rökelse i luften,någonstans i hörnet hörs en skrik och förvandlas till högt skrik vid utropen av "evigt minne" till de som har gått in i evigheten - detta är en kort ritad bild av en förälders semester.
Från tsarens aktiga trädgård den dagen gavs två hinkar honung till vespers för kutya, som placerades över helgarnas och prinsens gravar. Innan liturgin fick sacristan igen två hinkar med honung för kutya i kistan. Men i slutet av gudstjänsten arrangerades en minnesmiddag för de som tjänade vid prinsens domstol.
Från boken: "100 stora helgdagar". Elena Olegovna Chekulaeva