Vad är Werther-effekten och vad är orsaken till besättningen?
1774 publicerade Goethe sin första roman, The Suffering of Young Werther. Boken förde författaren omedelbar berömmelse och fick en sådan popularitet bland allmänheten att intryckliga unga människor i Europa, efter huvudpersonen som exempel, beväpnade sig med två pistoler och klädda i blå svansrockar och gula pantaloner. Detta slutade dock inte saken. I slutet av romanen begår Werther, plågad av olycklig kärlek och förkastad av sin älskade, självmord. Som det visade sig spridde modet sig också till detta - strax efter publiceringen svepte en våg med falska självmord över Europa, ofta med den dödliga volymen som låg i stället för denna handling. Detta ledde till förbud mot distributionen av romanen och av Werthers klädstil i Leipzig, boken förbjöds också i Köpenhamn och i hela Italien.
Det beskrivna fallet är inte alls en historisk nyfikenhet, något unikt och ovanligt. Efter att Nikolai Karamzin publicerade berättelsen Poor Liza 1792, där en flicka drunknar i ett damm av samma skäl som Werther, observerades en serie imiteringar i det ryska imperiet. Inte bara konstverk där människor tar sitt eget liv hade liknande konsekvenser, utan också hundratals resonansmord av riktiga människor. De mest berömda bland dem är Marilyn Monroe död 1962 och Mohammed Bouazizis självdödande 2010, som samtidigt gav upphov till den tunisiska revolutionen.
Begreppet "Werther-effekt" infördes av den amerikanska sociologen David Phillips 1974 för att föreställa det beskrivna fenomenet. Forskaren och hans kollegor märkte en slående korrelation. Efter att ha granskat självmordsstatistiken i USA under flera decennier fann de att antalet människor som väljer att begå självmord inom två månader efter massiv täckning av självmord ökar avsevärt. Men det som verkligen är förbryllande är det faktum att omedelbart efter en stor självmordsberättelse ökar sannolikheten för en kommersiell flygolycka med 1000%. Antalet och dödsolyckorna med dödsolyckor med bil döds också. Dessutom är huvudförfattarna till självmord och liknande "olyckor" personer som tillhör samma sociala och åldersgrupp och region,som den skyldige till det första självmordet.
Detta ger oss ytterligare bevis på kraften som människans naturliga benägenhet att imitera har. När vi väljer hur vi ska uppträda är huvudkällan till våra beslut beteenden hos andra människor, både de som bodde före oss och de omkring oss nu. Denna mekanism är motiverad ur evolutionssynpunkt och är mycket användbar eftersom den tillåter dig att lära av viktiga sociala erfarenheter. Det tillåter dig att kringgå varggrovorna som är osynliga för oss och inte slösa bort tid på att lösa problem som andra redan har hittat en strategi för. Imitation och underkastelse av myndighet är sådana kraftfulla instinkter också för att utan dem är avkommans utveckling och säkerhet omöjlig. Om ett barn, som fortfarande inte vet någonting om världen, inte återger formerna för beteenden hos de omgivande, visar det sig att hans liv är mycket kort. Han måste ta på sig troatt du inte kan äta de läckra utseende bär, närma dig kanten av en klippa eller reta giftiga ormar. Han måste ta ett exempel från vuxnas handlingar, annars kan han inte lära sig någonting.
Liksom allt användbart kan dock instinktiv imitation misslyckas. Regressiva beteenden, värdelösa eller rent destruktiva vanor och livsval utsätts ofta för blindkopiering. Sådana är till exempel vidskepelse som har sträckt sig till vår tid från hundratals djup. Graden av mognad och scenen för individuell utveckling bestäms exakt av i vilken grad de beslut vi fattar verkligen är våra. Oavsett om de upplevda idéerna och beteendena har klarat det ärliga testet av vår egen bedömning, degeln av oberoende intellektuell analys och syntes.
Det är naturligtvis omöjligt att bli helt av med imitation, och det finns en situation där tendensen att ta till den är särskilt allomfattande och dess destruktiva potential är därför maximal. Detta är osäkerhetsläget. Om vi inte vet vad vi ska göra, inte vill ta ansvar och smärtsamt anstränga vår mentala styrka svarar vi lätt på externa påverkan. Förnöjelse, osäkerhet, tvetydighet är några av de mest obehagliga psykologiska upplevelserna i vårt liv. Det är inte förvånande eftersom en person hårt strävar efter att bli av med dem och är så lättad när han fattar ett beslut, även om det är fel. Människor som har blivit offer för Werther-effekten är de som är på gränsen till det viktigaste beslutet - valet mellan liv och död. De är inte kapabla att agera ens i denna fråga. Varje bris, talat ord, tidningsartikel eller reportage kan driva dem till vänster eller höger, till liv eller död, äktenskap eller separation, hjältemod eller menighet. Man behöver dock inte tänka att sådan spinnlöshet är något sällsynt - tvärtom, detta är individens vanliga ställning, även om detta inte alltid är så tydligt slående.
I vetenskapen finns det ett sådant begrepp som en förgreningspunkt - systemets tillstånd före ett skarpt kvalitativt språng, innan övergången till en ny stat. Det enklaste fysiska exemplet på bifurkation är frysning eller kokning av vatten, när en långsam ansamling av kvantitativa transformationer (en gradvis temperaturförändring) vid ett ögonblick leder till en snabb förändring av hela systemets kvalitet. I filosofi, psykologi och katastrofteori representerar en förgreningspunkt ofta ett tillstånd i systemet före ett kvalitativt språng, när det är omöjligt att förutsäga exakt var detta språng kommer att inträffa - mot "frysning", "kokning" eller något annat. Systemet smyger kaotiskt, det är redo att gå i alla riktningar och sig själv "vet inte" vad som kommer att hända med det. Varje yttre påverkan kan starta en ostoppbar rörelse längs en av de många öppningsbanorna.
Kampanjvideo:
En person vid förgreningspunkten kan provoceras av vad som helst, inte minst av ett exempel på någon annans beteende. Sedan sväljer han, inspirerad och får kraft, en handfull sömntabletter eller lägger en kula i sitt tempel. Sedan leder han sin bil i en motsatt kollision och tar några fler slumpmässiga mötande människor med sig i glömska. Sedan gör han, medvetet eller halvmedvetet, ett misstag när han piloterar ett flygplan och ger ett "kvalitativt språng" för tiotals eller hundratals passagerare. Sedan går han upp till byggnadens tak, skjuter publiken med en maskinpistol och begår självmord, som hände i Las Vegas 2017.
Människan är vanligtvis för svag för att fatta sina egna beslut, alltför plågad av oro för osäkerhet. Han är glad över att delegera dem till tillfället eller överlämna villigt sin vilja till totalitära system - en politisk ledare eller en religiös myndighet, som kommer att göra det för honom och ge sin själ den längtade efter fred. Han flyr från frihet, bördas med den, för frihet betyder ansvar. Frihet kräver mentala och andliga krafter, det innebär behovet att välja, planera, ta risker, slåss, övervinna sig själv och skapa. Avslag på det, oavsett hur tydligt dess skäl kan vara, är alltid fylld, för det är ett förråd mot den bästa delen av vår personlighet, dess konstruktiva och progressiva instinkter.
Werther-effekten är en extrem utföringsform av mänsklig spinalitet, ett fenomen där det senare når grotesk överdrivenhet. Han visar att även i frågor om liv eller död, än mindre problem av mindre kaliber, kan en person inte fatta sitt beslut. Om han medvetet medger sin egen intellektuella konkurs lämnar han beslutet till förlusten av en slump, eller, som knappast är bättre, anförtror sig själv i en girig, ledares, ideologiska händer.
Denna spinnlöshet - precis som besättning och beroende - är en följd av människans djupa lathet. Det gör att du kan njuta av bekvämligheten med otvetydighet som inte har utarbetats, inte har förtjänats genom din egen inre ansträngning att extrahera den. Genom att delegera de viktigaste valen i livet till yttre krafter, befriar vi oss från den stora frihetens börda och får i gengäld begränsningens "gåva". Om beroende dessutom med skickligt bedrägeri döljer sig, blir användarvänligt, som det händer i den moderna världen, krossas en person helt av det. Det mest fullständiga slaveriet härskar där det inte realiseras, för i det här fallet finns det inga villkor för uppror. Men hur kan man inte bli en vädersvingel, svänga medvetet i vinden? Hur man inte springer till affären med ett klick på en reklampisk, inte för att ta en pistol efter att ha läst en bok,att inte marschera efter ledarens order? Hur man inte förvandlas till ett hologram och en projicering av yttre krafter? För detta måste en person våga göra något sällsynt, svårt men salutärt. Att våga fatta dina beslut, som i sin tur kräver en ständig villighet att betala det erforderliga priset för det - att utstå obehag med självskapande och ihållande användning av eget omdöme.