Norman Lockyer (1836 - 1920) började utforska orienteringarna i Stonehenge efter hans första mycket framgångsrika astro-arkeologiska expedition till Egypten på 1890-talet.
Lockyer var en lysande självlärad astronom, en pionjär inom astrofysisk forskning om solen, men hans intressen var inte begränsade till detta problem. I sitt nu klassiska pedagogiska astroarkaeologiska verk The Dawn of Astronomy (1894) minns han hur han först blev intresserad av tidig astronomisk orientering:”… Det hände så att jag i mars 1890, under en kort semester, åkte till Levanten. Jag åkte dit med en god vän till mig som en gång, när vi besökte ruinerna av Parthenon, och igen när vi var i Eleusis tempel, lånade mig sin fickkompass. Eleusis-stiftelsens nyfikna orientering, upptäckt under de franska utgrävningarna, var så slående och suggerande att jag tyckte det var klokt att upprätta sina koordinater för att bestämmafinns det ett möjligt astronomiskt ursprung för riktningen, som jag berättade om …"
Lockyer var inte alls den första som intresserade sig för möjliga astronomiska orienteringar i Grekland och Mellanöstern. Men eftersom han inte var en specialforskare, som de flesta franska och tyska arkeologer, eller en encyklopediker som tidigare hade behandlat denna fråga, kunde han sprida sitt nätverk mycket bredare. I sin studie av orienteringarna i det grekiska templet lockade han arkeologen F. K. Penrose, som ledde den brittiska skolan i Aten på 1880-talet. Penrose genomförde en speciell studie av grekiska tempel redan innan Lockyer vände sig till honom, och han funderade själv på problemet med deras möjliga astronomiska inriktningar [9].
Lockyers framgång med att forska egyptiska och grekiska tempel fick honom att fortsätta detta arbete. Han gissade att genom att hitta möjliga astronomiska orienteringar i Storbritannien på en latitud mer nordlig än Egypten, skulle han kunna beräkna förändringar i ekliptiken (solen), eftersom under denna period sådana förändringar tydligare spåras i norra (eller södra) breddegrader.
Med hjälp av Penrose och andra började Lockyer sitt arbete på Stonehenge 1901. De mätte orienteringen till sommarsolstigspunkten, och detta gjorde att de kunde hitta ett fel i de tidiga beräkningarna av Flinders Petrie. Datumet, beräknat av Lockyer och Penrose utifrån att mäta förändringar i ekliptikens lutning, gjorde det möjligt att tillskriva Stonehenges ursprung till avlägsna förhistoriska tider. Enligt deras beräkningar var datumet för dess konstruktion –1680 (± 200 år).
När Edmond Halley besökte monumentet 1720 gissade han sagaköst från stenens allmänna utseende att strukturen måste vara minst 3000 år gammal. I sitt verk Celtic Druids (1827) föreslog Godfrey Higgins, baserat på astronomiska data, ett ännu tidigare datum - 4000, men innan Lockyer och Penrose trodde ingen verkligen att detta monument var mycket äldre än keltisk-romersk tid. Lockyer och Penrose skickade ett meddelande om deras upptäckt till Royal Society, och för att popularisera skrev Lockyer boken "Stonehenge och andra brittiska monument."
När han mätte orienteringen mot sommarsolståndet mötte Lockyer, liksom hans föregångare, ett problem: vilka delar av monumentet bör väljas för att hitta mittlinjen i avenyn - axeln definierad av stencirklar eller hälstenen? Mittlinjen i avenyn och axeln var belägna på ungefär samma azimut, men på grund av monumentets allmänna förstörelse (och delvis efterföljande återställning) var definitionen av den sanna axeln och det geometriska centrumet mycket godtyckligt, dessutom hade enskilda delar av monumentet olika centrala punkter eller centrala linjer.
Den så kallade mittlinjen anses vara en linje som passerar halvvägs mellan stenarna 55 - 56 (centrala trilith), genom mittpunkten för stenarna 30 - 31 och 15 - 16 (yttercirkeln av Sarsen). Efter att ha mätat azimut i avenyns mittlinje och erhållit ett värde av 49 ° 35'51 ”, beslutade Lockyer istället att ta azimut 49 ° 34'18 ”, som bestämde Stonehenges mittaxel genom riktmärket för militär topografisk undersökning på Silbury Hill, som var 13 km bort (8 miles) nordost och på samma linje som passerade genom Grovely Castle 10 kilometer (6 miles) sydväst. Lockyers val av azimut för avenyn kritiserades därefter många gånger, och till och med nu erkänns det inte allmänt.
Kampanjvideo:
Med en azimut från allén ignorerade Lockyer Heel Stone, som var centrerad 1,8 m öster om avenyns mittlinje. Även om solen sett från mittlinjen inom stencirklarna stiger nu (ungefär) över Heel Stone. I gamla tider, på grund av förändringar i lutningen av ekliptiken, steg den norr om den (fig. 10). Trots detta, oavsett vilken betydelse Heel Stone har som en tvivelaktig antik solmarkörpunkt, verkar det inte vara tvivel om att det faktiskt användes som en slags stjärnmarkör.
Efter att ha granskat vad han kallade "orienteringsteori" med Heel Stone och Stonehenge Avenue, beslutade Lockyer att det fanns andra överväganden att ta hänsyn till. Han undrade om det fanns en tidigare cirkel i denna konstruktion. Sedan, efter att ha undersökt "högarna" och basstenarna, konstaterade han att linjen som dras från stenarna 91 - 93 indikerade solnedgång runt 6 maj och 8 augusti, och i motsatt riktning - vid soluppgången runt 7 februari och 8 november. Enligt hans åsikt representerade dessa datum de kvartals genomsnittliga dagarna på året, eller ungefär 45 dagar före och efter solstice. Linje 91 - 93 löper nästan centralt av den stora sarsencirkeln och ligger ungefär 1 m norr om centrum definierat av Aubreycirkeln. I sina reflektioner över basstenar tog han emellertid inte hänsyn till de betydande upptäckternasom gjordes av hans följare. Om han uppmärksammade den möjliga anslutningen av monumentet med månen, eftersom det redan publicerade verket av Godfrey Higgins "Celtic Druids" och andra källor föreslog honom, skulle han säkert kontrollera månhypotesen.
När det gäller frågan om en tidigare cirkel i Stonehenge eller någon annanstans i närheten, tog Lockyer hänsyn till geologen J. V. Judda, som trodde att de blå stenarna togs från en tidigare cirkel, belägen i ett område nära Stonehenge, och levererades antingen som krigsbyte eller som en helig skatt för en nomadstam. Men eftersom dessa blå stenar ansågs främmande för Salisbury Valley krävde deras närvaro där en förklaring, om inte för att ta hänsyn till den apokryfiska historien till Gottfried av Monmouth. Judd lutade sig mot glacialteorin. I mitten och i slutet av 1800-talet var alla väl medvetna om glaciärens enorma transportkraft när de såg skräp av sten som fördes in under istiden och spridda över det brittiska landskapet. De stannade där efter att de sista stora glaciärerna drog sig tillbaka norrut. Alla var överens om att glaciären kunde ta enorma massor av stenar från sina avlagringar i bergen och sedan sprida dem i hundratals mil. Naturligtvis, enligt den rådande uppfattningen på den tiden, tillskrivades närvaron av dessa främmande stenar till glaciären. Judd sammanfattade problemet på följande sätt:”Jag kan anta att när de tidiga invånarna på denna ö började bygga Stonehenge, var Salisbury-slätten täckt med enorma massor av vita sarsenstenar (" gråa ramar ") och mycket mindre täta med mörkare block (de så kallade" blå stenar”), de sista relikerna från glaciärdrift, som nästan smälte. Det var från dessa två typer av material som stenarna valdes, lämpliga för konstruktionen av det avsedda templet. Det är möjligt att det är överflödet av dessa två material somså skarp kontrast i färg och utseende, vid något särskilt ögonblick kunde inte bara bestämma platsen, utan också till en viss grad föreslå de ädla egenskaperna i Stonehenges arkitektur."
Figur: 10: a) Utsikt nordost från centrum av Stonehenge sarsen cirkel ungefär fyra minuter efter att de första strålarna av den stigande solen dök upp den 20 juni vid två olika epoker. Lägg märke till hur det slumpmässiga valet av olika delar av solen (streckad linje b), det vill säga det första glimt av en halvuppstigad och halvuppstigad sol, är minst 2000 år från varandra vid den betydelsefulla punkten i horisonten azimut. Observera att azimutpunkten där solen för närvarande befinner sig i mitten av sommaren rör sig österut längs horisonten med cirka 1 ° vid 4300 år. Moderna arkeologer håller dock inte med Judds troliga glacial version, särskilt vad gäller ursprung och närvaro av blå stenar. Det finns indikationer på att ett mer grundläggande kriterium fungerade, såsom breddval,vilket fick byggarna från den neolitiska tiden att välja denna plats för byggandet av Stonehenge.
Lockyers utforskning av de olika orienteringarna övertygade honom om att Stonehenge var nära förknippad med den forntida kulturen i majperioden. Denna avhandling finns konstant i alla hans verk på megalitiska monument och har blivit nästan en besatthet. Enligt hans åsikt fanns det gott om bevis på att majskulten föregick solstice-kulturen i Stonehenge. Han skyndade sig att göra jämförelser mellan Stonehenge och de megalitiska strukturerna i Karnak i Bretagne. Liksom i Stonehenge visade det sig att många av Karnaks menhirs orientering var förknippade med solstice. Till stöd för sina idéer citerade Lockyer arbetet med F. Gaillard, en av pionjärerna i utvecklingen av det som nu allmänt kallas Karnaks orienteringsteori.
En av de mer intressanta avsnitten i Lockyers bok om Stonehenge är de två kapitlen om "Astronomiska ledtrådar för arkeologer", där han redogör för vad han trodde var de principprinciper som ska följas av forskare av megalitiska strukturer. I dem förklarar han sina åsikter om de möjliga stjärnorienteringarna av forntida strukturer i nordvästra Europa, liknande orienteringar till stjärnorna, som han trodde att han bevisade under sitt tidigare arbete med egyptiska monument, och Penrose, enligt hans åsikt, visade sig i Grekland.
Han skrev:”I fortsättningen av mitt arbete i Egypten 1891 och arbetet med Mr. Penrose i Grekland 1892, kommer jag nu att försöka bevisa att det finns några spår av stjärnobservatorier i Storbritannien, inklusive de som är förknippade med solkretsen vid vissa tider av året. Vi fann båda att stjärnor långt ifrån solens bana observerades i gryningen, speciellt i Egypten, som föregångarna till solen -”förutsägande stjärnor”, så att prästerna hade tid att förbereda sig för att offra till solen. För att göra allt ordentligt måste en sådan stjärna stiga vid en tidpunkt då solen fortfarande låg cirka 10 ° under horisonten. Det finns också anledning att tro att stjärnorna som stiger nära punkten norr också tjänade som stjärnklockor och gjorde det möjligt att bestämma tiden på natten på samma sätt,som på dagtid kan det bestämmas av solens position.
Sedan dess har Lockyer dominerats av besattheten av att hitta spår av den Beltinska kulten. [10] De viktigaste och sista delarna av hans bok om Stonehenge ägnas huvudsakligen åt elementen i folklore och dess teorier. Han trodde att Beltanes kult bleknade efter återuppbyggnaden av monumentet 1680.
Lockyer trodde att om det var möjligt att bevisa att Stonehenge och andra brittiska stencirklar användes som observatorier för att observera de portentösa stjärnorna, så kan antagandet av sådana observatorier antagligen bestämmas med en noggrannhet på upp till 200 år. Detta är möjligt eftersom den relativt snabba rörelsen av stjärnorna i deklination orsakas av jämviktsernas förekomst. Förändringar i solnedgången orsakade av en förändring i ekliptikens lutning är relativt långsam. Lockyers spekulationer om de förskådliga stjärnorna var dock för långtgående, vilket han senare insåg. I samband med detta problem är flera faktorer som skapar osäkerhet och förvirring. Till exempel måste du först gissa monumentets datum för att sedan bestämma den givna stjärnan. Det är fullt möjligt att demonstreraatt flera ljusa stjärnor kan motsvara en specifik orientering vid olika epoker.
Lockyer var mycket optimistisk när det gäller att metoden för datering av stjärnor hade enorma fördelar jämfört med metoden för datering av solen. Vid den tiden försökte ingen att tillämpa denna metod som ett strikt vetenskapligt instrument, även om vissa använde liknande metoder som stjärnorna på södra halvklotet i ett försök att datera ursprunget till konstellationskonfigurationer.
Lockyer berättade om hur han i olika delar av Storbritannien erhöll exakta bevis på platser som användes för nattarbete och platser byggda i samband med majperioden, som, som han upprepade gånger betonade, var ett stort tema i hela Europa i forntida tider och fortfarande spåras. vid bestämning av startdagarna för kvartalen i Skottland. I sin bok försökte han demonstrera de metoder som användes av de antika brittiska "präst-astronomerna" för att observera stjärnorna.
Enligt Lockyer är det enklaste sättet för astronomprästen att observera stjärnorna från stencirkeln att resa upp en sten eller en hög som pekar mot platsen i horisonten där stjärnan kommer att stiga och den kommer att synas från cirkelns centrum. Om stjärnorna som observeras i gryningen är sommarens budbärare, kan en sådan sten eller hög bli synlig. Lockyer trodde att det finns en god anledning till att de inte skulle vara för nära, och vid detta tillfälle kommenterar med ett flinande: "… vid en högtidlig ceremoni, ju mindre synlig dess mekanism, desto bättre."
I mörkret kommer sådana stenar och högar att belysas av ljus som placeras nära dem. Senare uttryckte Tom också denna idé. Lockyer noterade att specialskålar fyllda med fett eller olja användes för att belysa sådana stenar, men detta är bara möjligt vid bra väder, i frånvaro av vind. Enligt hans åsikt, i blåsigt väder byggdes en cromlech eller någon liknande struktur för att skydda prästen.
Lockyer påpekade nödvändigheten och vikten av exakta planer och betonade: "och inte de som slarvigt upprättade planer som Fergusson och många andra levererade oss." Han rekommenderade att använda gamla militära topografiska kartor med en skala på 25 mil (1 mil), som enligt hans åsikt (mycket optimistisk) indikerade menhyrernas position ganska exakt, och azimuterna kunde beräknas utifrån dem med en noggrannhet på en minut.
Lockyer insisterade på en exakt bestämning av stjärnornas försämring, eftersom de gav ständigt föränderliga värden på grund av nödvändiga förändringar. Nu är tabellen över sådana föregångsförskjutningar mycket lättare att hitta än på Lockyers tid, och för specifika stjärnor är de lätta att beräkna med hjälp av enkla tabeller i standardböcker för astronomi. Lockyer använde metoder för både azimut och amplitud, vinkelavstånd från norr (eller söder) och vinkelavstånd mellan öst respektive väst. Numera kommer en lantmätare i fältet att använda den enkla metoden för att mäta azimut från True North genom att vrida medurs från 0 ° till 360 °. Denna användning av azimut är vanligt bland lantmätare, navigatörer och ingenjörer. I astronomi tas azimuten vanligtvis till värdet på vinkeln till horisonten,när nollpunkten är observatörens sanna söder och vinkeln ökar västerut.
Lockyer lämnade tillräckligt med praktiska råd för framtida astroarkaeologer. Han sammanställde en hel uppsättning tydliga grafer för att bestämma deklinationen av stjärnan (för latitud 49 ° till 59 °) från en viss azimut (fig 11). Han noterade med rätta vikten av horisontlinjen och hur brytning påverkar beräkningarna. Enligt hans åsikt kan horisontlinjen grovt bestämmas av konturlinjer på 1-tums militära topografiska kartor eller deras ekvivalenter. Andra användbara siffror är deklinationen förändringar av de ljusaste stjärnorna som finns i beräkningarna av de forna astronomprästerna. De visar förändringar i stjärnnedbörd (associerad med precession) beräknad under perioden från –2150 till –150. Undersökningen av dessa siffror belyser ett av problemen som redan nämnts tidigare (ovan), det vill säga att du först måste veta ungefärligt datum (er),när exakt var någon stjärnobservation gjord. Om stjärna # 26 (Spica, alpha Virgo) och star # 25 (Betelgeuse, alpha Orion) till exempel befann sig på ett betydande avstånd från varandra i sin minskning av –2000, var ungefär –650 deras deklineringsvärden desamma.
Lockyer var mycket optimistisk när det gäller användningen av stjärnor för att bestämma datumen för konstruktionen av megaliten, och medgav senare att det fanns ett visst problem här när han skrev:”… efter att ha fastställt azimut i observationslinjerna och kommit fram till (enligt tabeller) nedgången, kan vi konstatera att inte en, utan flera stjärnor var i en given försämring på olika datum. I så fall, vilka av dessa stjärnor bör beaktas?"
Enligt Lockyer bör vi välja den stjärna (eller stjärnor) som är mest bekvämt belägna för att bestämma tiden på natten, eller de som kan användas som varningsstjärnor. Han listar datum som kan vara kritiska för solstice, till exempel maj (maj-perioden), augusti, november och februari. (Observera att Lockyer namnger olika stjärnor för olika epoker och månader. Se figur 12 för en karta över stjärnor.)
Lockyer överväger också frågan om att observera solen, och här möter vi omedelbart ett av de mest olösliga och kontroversiella problemen beträffande orienteringen till både solen och månen (speciellt vid Stonehenge): vilken del av mån- eller solskivan bör indikera azimut i tid för stigning eller inställning: övre extremitet (första blixt) eller övre tangens; mitt (halv sfär) eller nedre extremiteten (nedre tangent eller full sfär)? Det verkar som om Lockyer själv inte kände några tvivel om detta när han skrev:”Man tror ofta att vi måste ta hänsyn till solens centrum, som vi gör, för att bestämma den exakta platsen för uppstigning eller inställning av solen, i samband med dessa forntida monument. när solen är halv upp. Vi måste faktiskt ta hänsyn till den del av solenheten som visas först ovanför horisonten. Det första glimt av solens övre extremitet tas med i beräkningen, till exempel när den synliga lemmen är på en höjd av 2 ', och vi måste noggrant beakta höjden på de kullar över vilka solen visas.
Figur: 11. Lockyer-diagram för grafisk bestämning av stjärnans deklination för latitud från 49 ° till 59 °
Lockyer lämnade oss också med ett bekvämt nummer för att hitta azimut på sommarsolhallen mellan 47 ° N och 59 ° N.
För att utvidga och utveckla sitt astroarkeologiska arbete som började vid Stonehenge besökte Lockyer många av megaliterna spridda över hela Storbritannien. Vissa av dessa arkeologiska platser studerades därefter noggrant av följare av teorin om astroorienteringar, särskilt av Alexander Tom.
En av de mer intressanta platserna som Lockyer har besökt vid flera tillfällen är Herlers, som ligger 8 km norr om Liskeard i Cornwall. I sitt arbete om Egypten hävdade Lockyer att han hade spårat de preliminära förändringarna i stigningen och inställningen av en viss stjärna, som återspeglades i tempelens axlar. Han antog nu att liknande förändringar i observationslinjer kunde hittas i Herlers-komplexets tre stencirklar. På dessa platser är de allmänt kända som "ostpressar", och detta namn har rotat i Sydvästra Storbritannien i samband med de megalitiska cirklarna och liknande fältmonument.
På planen består Herlers av tre stora cirklar av stora granitstenar, nästan orienterade i en rak linje på nord-nord-öst och syd-syd-väst linjer. Mittcirkeln är den största med en diameter på 40,5 m (135 ft). Den nordligaste cirkeln är 33 m (110 ft) och den södra är 31,5 m (105 ft). Dessa tre cirklar har nu skadats hårt och åtminstone hälften av stenarna har förskjutits från sina ursprungliga positioner. Tom, som senare genomförde en topografisk undersökning av detta objekt, klassificerade dem inom ramen för sina egna teorier som typ II äggformade cirklar (Fig. 22).
Tidiga studier vid Herlers övertygade Lockyer om att det kan finnas observationslinjer för Arcturus (Bootes alfa) vid –2170, –2090 och –1900; bakom Antares (alpha Scorpio) vid –1720; bakom Betelgeuse (alpha Orion) vid –1730; bakom Sirius (Big Dog alpha) på –1690; för sommarsolståndet; för solnedgången i november och solnedgången i november. Lockyer föreslog att Arcturus användes som en "klockstjärna" och tjänade som en stjärna under augusti månad och kanske, som han trodde, "också Cornish Harvest Festival."
Efter tanken att folklore kunde ge ett bekräftande svar, blev Lockyer bekant med livet för alla lokala helgon, eftersom "de gamla festligheterna i gamla dagar ofta var förknippade med lokala helgon." När han tittade på Institut de France-kalendern, "eftersom corniska helgon är gemensamma för både Cornwall och Bretagne", konstaterade han att dagarna tillägnad de heliga Justin och Claire föll den 9 och 12 augusti. Enligt Lockyer var detta starka bevis som tyder på att Herlers-monumentet innehöll minst en stjärna och förskådade augusti-helgen.
Lockyer använde också Herlers för att validera sin idé om betydelsen av majperioden, denna gång med en tydlig orientering mot Antares från den nordligaste cirkeln till en berg ungefär sydväst om den. Han lade sina slutsatser till de iakttagelser som han och Penrose gjorde tidigare i Egypten och Grekland och noterade: "Då kunde vi bekräfta det tredje fallet med astronomisk användning av stjärnan för att förutsäga soluppgång på morgonen vid Beltane."
Lockyers försök att lösa megaliternas problem täckte också megaliternas möjligheter, särskilt de som finns i Dartmoor. Dessa megalitiska vägar kunde markeras med en, två eller flera rader av stenar, några raka, andra böjda. De kan följa i olika riktningar av kompassen, och ibland kan deras antal nå flera inom samma monument. Det tidiga franska arbetet med orienteringar i Bretagne övertygade honom om att det fanns monument förknippade med dyrkan av solen i maj. Enligt Lockyer var detta det tidigaste människans tidigaste försök att mäta ett kalenderår från solen efter att månen visade sig vara olämplig för att mäta tid. Genom att tillämpa sina idéer på Dartmoor och använda den jämförande metoden (som blev ganska populär under 1800-talet bland antropologiska pionjärer som Taylor och Fraser),han drog slutsatsen:”Ekvivalenter av Bretagns inriktning är inte så vanliga i Storbritannien. De är mycket vanligare i Dartmoor, där jag nyligen reste för att undersöka dem. Förhållandena i Upper Dartmoor är mycket specifika. Dessa områden kännetecknas av täta, omslutande dimor, som ofta går ner utan varning. I sin struktur skärs hela detta land av bäckar. Det finns många stenar överallt. Sedan upptäckte jag, som redan hade gjorts före mig, att på grund av de villkor som jag har räknat upp tjänade anvisningarna markerade med raderna med stenar helt andra ceremoniella syften. Därför var deras ursprung troligen annorlunda. Det var mycket viktigt att noggrant skilja mellan dessa typer av orienteringar och försöka sortera dem. Min huvuduppgift var naturligtvis att bestämmahur liknar de med sina brittiska ekvivalenter och om de kan vara av astronomiskt ursprung. Först och främst var det nödvändigt att bestämma vilken av dem som byggdes för tillbedjan och vilka för praktiska ändamål."
Figur: 12. Karta över stjärnor och konstellationer. Observera att de extrema cirkumpolära grupperna av stjärnor inte anges här. Månadens namn överst visar vilka stjärnor som är på 20: e meridianen vid olika tider på året i en given era.
Lockyer slog sedan bort som icke-astronomiska raderna med stenar och vägar som var för långa, vridna och följde i flera riktningar. Han föreslog att de vid några tillfällen var användbara vägledande landmärken på natten, i dimma, i svår terräng korsade av många bäckar. Han föreslog emellertid försiktigt att deras potentiella användning inte kunde bedömas enbart av den nuvarande jordstrukturen eller nuvarande strömbäddar. Sedan den neolitiska perioden har markförhållandena faktiskt förändrats betydligt på grund av det klimatoptimalt som inträffade i byn. -4000.
I frågan om avenynes form trodde Lockyer att de som var astronomiskt orienterade inte behövde vara uteslutande raka. Enligt hans åsikt kan rakhet endast uppnås på en plan yta, men om avenyn passerar genom kullar och raviner, är det nödvändigt att ta hänsyn till horisonten när man bestämmer azimut.
Lockyer förlorade (som vi är nu) om det faktiska praktiska syftet med några av dessa grenade vägar, även om han skrev överallt: "Vi vet hur sådana vägar användes i Bretagne för att dyrka solen." Lockyer var också ganska förbryllad över varför vägar och cirklar hittades i närheten av högar och gravplatser.
Det var just nu som Lockyer gav ut en varning angående stenorienteringar till framtida fältutforskare och dessutom en skarp kritik mot myndigheterna, som inte har tappat sin relevans idag. Han skrev:”Vi bör inte anta att dessa rader med stenar nu har samma utseende som deras skapare lämnade dem. Den skrämmande åsidosättningen av regeringen för våra nationella antikviteter, som jag var övertygad om på plats, demonstrerades levande både av myndigheterna i Devonshire och andra, mindre viktiga myndigheter, och i själva verket alla som behöver bana en väg eller bygga en mur. Av detta kan vi dra slutsatsen att någon av dessa rader med sten en gång kunde ha varit mycket längre och ha ett tydligt praktiskt syfte, och de stenar som nu är frånvarande i dessa cirklar kunde en gång ha använts för ceremoniella processioner i templen.försvann nu”.
Bland de flera avenystrukturer som Lockyer har utforskat och som illustrerar hans arbetsmetod är de två berömda dubbla vertikala stenvägarna vid Merrivale (nära Wokhampton, Devonshire). Dessa dubbla rader med sten löper parallellt från väster till öst (azimut 82 ° eller 262 °). Den norra raden var 181,8 m (600 ft) lång och den sydliga raden 263,8 m (870 ft). Båda stängdes med triangulära stenar i den östra änden (fig. 13). Nästan i mitten av den södra raden var en rundad berg, omgiven av en cirkel av stenar. Från sydvästra hörnet av denna hög i sydvästlig riktning ledde ytterligare en rad stenar till ett avstånd på 42,7 m (140 ft). Söder om den sista raden med stenar låg en cirkel av stenar på 91 m (300 fot) och en enda sten i närheten. Det fanns flera andra högar i närheten. Storleken på stenarna som utgör alléen varierade från 0,5 till 1 m (2 till 3 fot), i varje rad var stenarna fördelade 1 m (3 fot) isär, och avståndet mellan raderna var 24 m (80 fot).
Det bör komma ihåg att enligt Lockyer, en lång allé, riktad mot stigningen av stjärnan och passerar på ojämn mark, inte behöver vara helt rak. Och om två vägar med olika tidpunkter riktas mot samma stjärnas stigningspunkt, kan de inte vara parallella. Lockyer använde dessa två faktorer för att motbevisa det han kallade "de nyfikna argumenten från kritikerna av astronomisk teori." Dessa kritiker insisterade på att bristen på parallellism tydligt motsatte sig det faktum att dessa vägar en gång användes för astronomiska ändamål. Vid Merrivale är båda vägarna tydligt inte parallella, och det finns en tydlig kurva i riktningen för den sydligaste.
Enligt Lockyer användes Pleiades (Seven Sisters) i Merrivale en gång som stjärnor och förskådade majssolens uppkomst på en azimut på 75 - 82 °. Azimutvariationer kan orsakas av en annan horisonthöjd för observatören, som hans observationslinjer riktas till. Vid Merrivale bestämde Lockyer horisonthöjden till 3 ° 18 '. Sedan antog han att Pleiaderna var föregångare stjärnorna i fråga (som förskuggar maj soluppgången), och beväpnade med militära topografiska kartor som sträcker sig från 25 tum till 1 mil (och ytterligare topografiska data tillhandahållna av Worth), fick han de resultat som gav honom anledning att tro att idén med Pleiaderna är bevisad. Dessutom bekräftades detta av det faktum att enligt olika grekiska stjärnorienteringar bestämda av Penrose,Hecatompedon i Aten var också orienterad mot Pleiaderna –1495. Lockyer konstaterade att cursus vid Stonehenge nästan var parallell med Merryvale Avenue, och beslutade därför att cursus, precis som Merrivale Avenue, användes som en väg för processioner som överväger uppkomsten av Pleiaderna. Stenen i östra änden av Merrivale har kallats "den blockerande stenen", och Lockyer föreslog att den användes som en siktande sten. Han märkte att stenarna i slutet av alléerna var längre än de andra, och kände att detta skulle hjälpa till att hitta en ledtråd till andra riktningar.att det användes som en siktande sten. Han märkte att stenarna i slutet av alléerna var längre än de andra och kände att detta skulle hjälpa till att hitta en ledtråd till andra riktningar.att det användes som en siktande sten. Han märkte att stenarna i slutet av alléerna var längre än de andra och kände att detta skulle hjälpa till att hitta en ledtråd till andra riktningar.
Figur: 13. Avenue, cirklar och stenar vid Merrivale nära Wokhampton, Devonshire, som visar Lockyers föreslagna astronomiska orientering (enligt Lockyer).
Lockyer ställde upp flera frågor och uttalade hopp om att de i framtiden kommer att studeras i detalj av orienteringsspecialister i framtiden. Till exempel undrade han om tvåraderna med stenar var en återspegling av Sfinx Avenue i Egypten. Var det dubbel dyrkan i avenyn och kretsarna samtidigt? Är alla högar med stenar och cyster i alléen senare tillägg? Han kommenterade det på detta sätt:”Jag har alltid trott att dessa forntida tempel och till och med de långa och kammare gravhögarna som kompletterar dem var mer avsedda för de levande än för de döda … sedan dess kunde det hända där regelbundet. Den mest troliga perioden kan vara från 1000 f. Kr. e.fram till mycket nyare tid, som arkeologer kommer att överväga som möjliga."
Lockyer avfärdade inte invändningar mot sin astronomiska teori från samtida kritiker, som starkt motsatte sig tanken på orienterade vägar eftersom det fanns för många av dem. En kritiker räknade till och med femtio. Till detta svarade Lockyer att enligt hans åsikt, under olika perioder av året, var dessa vägar avsedda för olika ändamål, "vissa för praktiska, andra för religiösa." Han skrev till stöd för sin astronomiska teori:”… resultaten som erhållits i Devon och Cornwall är förvånansvärt lika … Av all den himmelska sorten, från vilken motståndare föreslår att jag väljer någon stjärna, för närvarande bara sex stjärnor förtjänar uppmärksamhet, varav två definitivt är användes både i Egypten för timing, eftersom de var dolda bakom den norra horisonten och i Aten. Dessa sex stjärnorsom den planetariska prcessionsgloben antyder är de exakt de stjärnorna, "morgonstjärnorna" som astronomprästerna behövde förbereda sig för soluppgången på kritiska punkter under maj eller solstice."
Lockyers idéer har kommit under ständig kritik från både arkeologer och astronomer, men det är hans obrutna och hyperspecifika utflykter till djungeln i förhistoria och folklore som har kommit under de mest aggressiva attackerna. Han ägnade mycket av sin bok om Stonehenge till en hektisk diskussion om hur folklore och tradition kasta "dimmigt ljus på användningen av stjärnor i antiken."
Idag är en sådan modus operandi praktiskt taget okänd för en fysisk forskare som är tänkt att använda vetenskapliga metoder i sitt arbete och kommer att representera en katastrofal metodik, kanske med bara mindre undantag. Lockyer, som den obestridda redaktören för Nature, mötte aldrig utmaningen att uppfylla kraven från kritiska, anonyma vetenskapliga granskare som utsetts av vetenskapliga redaktörer. Därför var han inte begränsad av någonting och tillät ofta sina idéer att omvandla till ovetenskapliga fantasiflygningar. Idag klassificerar många arkeologer, som inte är bekanta med hans enorma bidrag till den banbrytande vetenskapen om solen och stjärnorna, honom som en "galning" i sällskap med Velikovsky och von Deniken.
Samtidigt kan man hävda att Lockyers utflykter till mystisk folklore endast talar om den mångsidiga intresset för denna sökande av sanning i traditionerna från den stora 1800-talets forskare och tänkare Humboldt. Från 1890-talet var Lockyers forskning som astroarkaeolog bara en liten del av hans enorma intresse för rymden. Till exempel 1903, det livligaste året i hans liv, när han var på höjden av sin vetenskapliga berömmelse, var han främst intresserad av meteorologi.
Lockyer hade en subtil humor, en kvalitet som inte ofta går tillsammans med dem som inte kan tolerera dumhet. Ett typiskt exempel på hans humor är denna vackra sarkastiska kommentar: "Jag tänkte att att ändra lutningen på ekliptiken var den vackraste makliga rörelse vi känner, så solen bör definitivt lära sig en sak eller två från en tryckeri."
Som en av världens största sakkunniga gjorde Lockyer ett stort intryck på Tennyson. I sin tur blev Lockyer själv chockad av bredden av poetenens kunskap och hans nära bekantskap med astronomi. En dag skrev Tennyson entusiastiskt till Lockyer: "… i mitt antropologiska spektrum är du färgad som en vetenskapsstjärna av första storleken." Ett bevis på Lockyers breda intressen var att skriva, tillsammans med sin dotter Winifred, av en bok (hans sista) med titeln Tennyson som forskare och sångare av naturen, som syftade till att visa allmänheten bredden och djupet i poetens vetenskapliga kunskap.
Lockyer begränsade sig aldrig till att bara studera de uppenbara faktorerna för något problem och samlade in alla bevis som kan vara relevanta för det. Glöm inte den intellektuella atmosfären som Lockyer var tvungen att arbeta i början av 1900-talet. Inte länge innan detta hade det inträffat en våldsam återupplivning av intresset för folklore och mystik, främst drivet av den kraftfulla och omfattande vetenskapliga kunskapen om Taylor, Fraser och Max Müller, och särskilt den senare, vars teori om solmytor ekar idag. Antropologi var en helt ny vetenskap som ännu inte hade definierat dess riktningar och gränser. Det systematiserades inte som de andra traditionella naturvetenskapen som vi ärvde från den grekiska världen.
Fraser var en pionjär inom en tvärvetenskaplig strategi. På höjden av sin berömmelse kallades han ledaren för den "nya humanismen". Han bröt in i flera vetenskapliga områden för att utrota de fakta han behövde. Precis som Lockyer trodde Fraser fast att i okunnighet om en viss disciplin inte skulle hindra en person från att ta henne i halsen och lyssna på vad hon hade att säga om sig själv. Han kritiserades ofta för sin "biblioteksstrategi" till antropologi, och eftersom han var känslig för sådan kritik, ansåg han honom den största komplimangen som någonsin riktats till honom när en besökare från avlägsna kuster lämnade sitt hem en dag utropade i beundran: "Varför känner du mina födelsemärken? bättre än jag själv!"
Efter sin metod föreställde sig Fraser sig själv som en intellektuell vilde som stod inför problemet med att förklara naturliga och humanitära fenomen för sig själv. Det senare ledde till att hans inställning kallades "Om jag var en häst", efter exemplet på den apokryfiska berättelsen om en amerikansk bonde som förlorade sin häst (se nedan). Andra paralleller kan också dras med den metod som Conan Doyle populariserade i sin Sherlock Holmes:”Du känner till mina metoder i sådana fall, Watson. Jag placerade mig själv på en man och först försöker jag föreställa mig vad jag skulle göra under sådana omständigheter."
Från en akademisk synvinkel är Fraser nu i glömska, men hans "Golden Bough" i förkortad form och softcover var det mest lästa verket i antropologin [11]. Under lång tid återstod det en bok som måste läsas av alla som förklarar sin kunskap om litteratur. Freud och andra lånade mycket faktumaterial från Fraser, men tolkade det på sitt eget sätt. Fraser översatte också Ovids Fasti, som innehåller några av de tidiga litterära referenserna till astronomiska fenomen. Fraser erkände dock alltid sin lilla kunskap om astronomi. Hans betoning på växtelementet i mytologi, som Andrew Lang senare kallade Covent Garden-skolan för mytologi, kritiserades särskilt.
Metoderna som Lockyer använde i Egypten, Stonehenge och andra brittiska megaliter erbjuder värdefulla historiska perspektiv för astroarkeologi. Antropologi, under dragning av etnografiska paralleller, kommer igen på mode som ett hjälpvetenskapligt verktyg för astroarkeologi. Även om Lockyer ofta misstog sig, var han utan tvekan en pionjär inom detta område. När han började sin brittiska forskning sa han: "Min uppgift är inte att reda ut fakta om folklore och traditioner, utan helt enkelt att ta fram exakta slutsatser från kända källor angående frågorna framför oss …"
En av hans första uppgifter var att fastställa innebörden av temporära förhållanden, särskilt årets kvartal - fyra viktiga komponenter i de gregorianska, grekiska och romerska kalendrarna. Lockyer uppmärksammade det faktum att alla dessa datum var belägna ungefär halvvägs mellan solstice och jämvikt, och senare kopplade han dem till megalitiska orienteringar.
Lockyer, som Aubrey och Stuckley före honom, hade ett starkt intresse för Druidiska idéer. Han sa att de tidigaste uppgifterna om festligheterna i Storbritannien kan erhållas från Cormac, ärkebiskopen i Cashel, på 10-talet (Hazlitt's Dictionary of Beliefs and Folklore), och Vallancey säger att”vid den tiden tändes fyra enorma bränder under de fyra största festivaler för Druiderna, nämligen i februari, maj, augusti och november."
De flesta av Lockyers teser lånades från Fraser's Golden Bough. Lockyer erkände sin stora skuld till Fraser och skrev i kapitlet om "heliga bränder": "Herr Frasers utmärkta urval av fakta om detta ämne samlat i hans Golden Bough tar bort behovet av att jag går in i detaljerna i denna del av min forskning. ".
Lockyer sammanfattar sedan eldfestivalerna:
1. I februari, maj, augusti och november det ursprungliga majåret.
2. I juni och december, under de längsta och kortaste dagarna under solstidsperioderna …
3. Bål för påsk.
Rätt från Golden Bough presenteras läsaren med ett kapitel om Sacred Trees, Sacred Wells och Brooks, före kapitlet om den brittiska kultens ursprung och likheterna mellan semitiska och brittiska kulter.
Lockyer är gratis att använda den jämförande metoden. Han fick reda på att den semitiska balen också är karakteristisk för Västeuropa. Dess ekvivalenter är förmodligen Bel, Beal, Balor Balder och Phol, Fal, Fail, och den första kungen av Orkney bar också namnet Balus. Majedagsfestligheterna i Belten of the Druids är nu ett välkänt ämne för läsare av Fraser's Golden Bough.
Fortsätter temat maj, ansåg Lockyer markören av Stonehenge och Dartmoor Avenue som bevis på ceremoniella och sociala processioner, och föreslog, Den är 10.000 fot lång och 350 fot bred och upptar en dal mellan två kullar, vilket gör att tusentals åskådare kan delta samtidigt, och våra hästar bär fortfarande semestersele på Beltane.”
Han studerade ursprunget till den brittiska kulten och föreställde sig att forntida upptäcktsresande som följde kusten till Storbritannien på jakt efter tenn kan ha handlat i Cornwall redan -2500. Med hänvisning till likheterna mellan språken i Mellanöstern och det keltiska språket och andra underlag som bevisats av hans samtida antropologer, avslutar Lockyer: "… den största befolkningen på dessa öar före kälternas ankomst talade dialekter som liknar dem i Nordafrika."
Lockyers idéer om kontakter mellan kulturerna i östra Medelhavet och Storbritannien tappade inte för långt från teorin om Gordon Child, vars inflytande på brittisk förhistoria i mer modern tid var enormt. Gordon Child (bland andra) trodde att det fanns mycket starka bevis på kontakter mellan kulturen i Wessex och kulturen i Mycenae: "… deras likhet, som ibland kan vara oavsiktlig, är i allmänhet för uppenbar för att ignoreras …" Även kontakter mellan dessa kulturer är tydligt ägde rum, är det bra att komma ihåg att nu deras värde anses vara relativt litet. Trots detta hävdar fortfarande vissa arkeologer att den slutliga utvecklingen av Stonehenge (Stonehenge III), enligt vissa källor, berodde på Mycenaes betydande bidrag.
I det sista kapitlet i Stonehenge sammanfattar Lockyer sina idéer genom att jämföra upptäckterna som han gjorde i Egypten med de som han gjorde i Storbritannien och Bretagne. Han säger att brittiska observationer baserades på hans forskning av många monument under tre eller fyra år i olika regioner med hjälp av många vänner som tyckte om att göra det i sin fritid.
Dessa studier numrerade över hundra möjliga orienteringar, vilket Lockyer sammanfattade i följande tabell:
Lockyer kallade sina bevis "uttömmande" och trodde att blind tur inte hade något att göra med definitionen av olika inriktningar, eftersom de, som han noterade, passar perfekt in i vissa grupper. Han underkastade dock sitt arbete för någon form av statistisk analys, som Hawkins och Tom gjorde med sina egna upptäckter vid en senare tidpunkt.
Lockyer trodde att avenyerna och cromlechs var kronologiskt från ett tidigare, primitivt stadium, medan stencirklar dök upp senare och personifierade mer avancerad praktiskt astronomisk kunskap. Alléen hade ett enda syfte, och det kunde bara orienteras mot soluppgången (eller solnedgången) av ett enda astronomiskt objekt, medan cirklarna, tillsammans med flera externa, hjälpobjekt, hade flera syften och kunde markera olika astronomiska fenomen. De tidigaste observationerna av soluppgången var förknippade med maj, en växtsäsong förknippad med tillväxt och fertilitet, som Lockyer tror förmodligen var den första solorienteringen för paleolittiska människor i den avlägsna horisonten. Mycket senare kopplades dessa orienteringar till solstice-perioden, som börjar i juni. Lockyer misstänkte att Stonehenge en gång hade haft cirklar associerade med maj och föregick den nuvarande cirkeln associerad med solstice. Således kunde Stonehenge troligen ha börjat som ett tempel till maj, såsom British Memphis, och slutat som ett tempel till Solstice, liknande templen i Amun-Ra i Theben, i linje med Lockyers egyptiska idéer.
Lockyer drog med rätta slutsatsen att brittiska kretsar var fullt funktionella "mer än tusen år innan arierna eller kelterna dök upp på scenen." Samtidigt antog han att druiderna från Cæsars tid utan tvekan var ättlingar till präster-astronomerna från förntida tider, och därför, på deras exempel, kan man pröva prestationerna från de tidiga präster-astronomerna.
Det råder ingen tvekan om att något av Lockyers intresse för de keltiska druiderna berodde på att franska arkeologer berättade för honom om Lockyer-linjen, som förmodligen härstammar från ligurierna, ett tidigt keltiskt folk som bosatte sig nära Ouse. Frestelsen att tillskriva en viss astronomisk kunskap till hans direkta förfäder var kanske undermedvetna, men samtidigt gav det fortfarande hans idéer om kelterna en viss smak.
Under perioden mellan Lockyers banbrytande arbete och uppkomsten av Hawkins nya verk, "Solving the Mystery of Stonehenge", gjordes lite i Stonehenge själv för att vidareutveckla Lockyers idéer. Hans arbete kritiserades från alla håll, men det var hans senare och ganska extravaganta resonemang som berövade honom nästan allt stöd. Lockyers tidiga arbete i Egypten och Stonehenge lockade verkligen många anhängare, även bland arkeologer som Wallis Budge, Flinders Petrie och Gaston Maspero. Framstående forskare som Max Müller och J. G. Fraser, såg mycket i Lockyers praktiska fältarbete till stöd för sin egen biblioteksforskning om mytologi och folklore. Fraser övervägde en bekräftelse av sina egna idéer om sommareldmytologi,när han läste med beundran i The Dawn of Astronomy av Lockyer:”… precis som templet i Karnak en gång pekade på solnedgången på sommarsolståndet, så pekade Stonehenge-templet nästan mot solens uppgång på sommarsolståndet … Observationer berättade för prästerna att det nya året hade börjat, och sedan antogs bränder för att sprida detta budskap över hela landet. Således har vi äntligen möjlighet att spåra ursprunget till mitten av sommaren bål … "vi har äntligen möjlighet att spåra ursprunget till mitten av sommaren bål … "vi har äntligen möjlighet att spåra ursprunget till mitten av sommaren bål …"
Efter att den första utgåvan av sin bok om Stonehenge publicerades 1906, övertalade Lockyer Royal Society att inrätta en kommitté för att utföra en astronomisk studie av Storbritanniens forntida monument. Även om han ansåg sig vara för gammal för sådant arbete, var det under denna period som han blev intresserad av stencirklarna i Wales och fördjupade sig djupt i studiet av keltisk mytologi.
Dessa mytologiska studier gick långt utöver vad de flesta arkeologer och astronomer idag anser vara i astroarkeologins rike. Hans överdrivna idéer om den antika förbindelsen mellan Storbritannien och Egypten var ganska intressanta, men hade inte tillräckligt med verkliga bevis. Hans tro att en klass präst-astronomer som var bekant med egyptiska metoder hade funnits i Storbritannien sedan c. -3600, och Druiderna var de direkta förfäderna till det semitiska folket som migrerade till Storbritannien, var genomsyrat av Stuckley-doften från romansk 1700-tal, men saknade den försiktiga skepsis som man kunde förvänta sig av en naturredaktör och det inflytelserika Royal Society. Hans breda, holistiska inställning, som integrerade arkeologi, astronomi och mytologi, var innovativ och prisvärt så myckethur det motsvarade ramen för vetenskapliga metoder. Hans tidiga anhängare var ganska redo att dela sin idé om att egypterna och forntida briter orienterade sina byggnader och monument till himmelkroppar, men de Druidiska motiven, som han antog från Aubrey och Stuckley, var mycket svårare att uppfatta.
Lockyer dog 1920. Strax därefter skrev en av hans vänner och biograf:”Solen är vår högsta historiker och astronomen är hans profet. Lockyers astronomiska tolkningar, ofta teoretiska, ibland baserade på felaktiga mätningar och erhållits i bästa fall under helgens arbete, representerar en arv som lämnats av den stora teoristen i själva solen till framtida arkeologiska och antropologiska forskare som de helt enkelt inte kan ignorera.
Från boken: “Stonehenge. Mysteries of megaliths”. Författare: Mezhevitinov Evgeniy